موقف المسلم من النظريات العلمية

جزاكم الله ونفع بكم

مُتابع

بارك الله فيك أخي ابو عمر الأنصاري وأحسن الله اليك .

اذا مما سبق علم أن النواحي العلمية التجريبية هي استخدام الموجود بطريقة ما لينتج أمر يفسر حدث ما أو يكتشف به شيء جديد . والعقل يحكم أن هذه النتيجة صحيحة أو غير ديقيقة وقد يحكم بفساد النتائج والدين لا ينفي أن تنتج هذه النتائج ما يخالف النظام الذي وضعه الله للكون ولكنه قد يحرم الناتج عن التجربة لأسباب منها مخالفة الاحكام الشرعية وأضرب مثلا لذلك .

معلوم أن البشر يتناسلوا فيما بينهم . فالتناسل أمر لا ينفيه العلم وويثبته العقل ولكن الدين ينظمه وفقا للشريعة .
فالتكاثر من غير زواج لا ينفيه العلم ولا يحيله العقل ولكن الدين يمنعه . فاذا حدث تعامل معه وفقا لاحكامه . وقد يكون أحد الزوجين لديه مشكلة فالعلم يذلل بعض هذه المشاكل بأدوية وقد يتدخل عن طيرق المساعدة في الاخصاب . والعقل لا يحيل ذلك ان يحدث اذا حدثت شروط الحمل , والدين لا يمنع ذلك الا اذا تم التعدي على الشريعة كاستخدام طرف ثالث في نفس العملية للاخصاب أو للحمل .
تطور العلم وتعدت الابحاث في هذا المجال الأخلاقيات والمعايير . فتم استنساخ بعض الحيوانات واريد فعلها بالبشر فما نظرة الشرع لهذا البحث العلمي ؟
الشرع لا يحيل ما لا يحيله العقل ولكنه لا يقبل التعدي على الشرع فالعملية برمتها هي ان الأطباء غرسوا الخلية مكان غرس الخلية الناتجة عن اندماج البويضة بالمني . فالأصل أن عملية الاندماج هذه تعمل خلط للصفات من الابوين وتنتج خلية . فهم اختصروا الخلط وغرسوا خلية أخرى . اذا ما المشكلة لماذا يحرمها الشرع؟
لانها تعد على الاخلاق والقيم والتشاريع . فالانسان يكتسب حقوقا من والديه ويكون لهم عليه حقوق وهذا العمل سينفي تلك الحقوق ويحرم الانسان من امور تضره في المستقبل . فلا يكون للحياة الاسرية مكانة في حياته بل ان ابن الزنا سيكون شبيهه من حيث لا والد يرعاه ولا ميراث . ثم ان هذه الأفعال لا يعرف نتائجها من حيث الأثر على حياة الطفل في المستقبل.
اذا فهذا عمل يحرمه الشرع ومثله مثل الزنا وهم لم يخلقوا انسانا وانما استخدما ما علمهم الله في غير ما احل الله لهم فافسدوا حياة الناس .

أعلم أن أغلبكم يعرف هذه الفروق وانما ضربت المثل ليعلم البعض سبب الحرمة .


النظريات العلمية والشرع :
وهذا لب الموضوع المطروح لدينا هنا . تتعدد النظريات وقلما نجد من يتعامل معها بشكل صحيح بل إن بعض ما يظنه البعض من الأمور المسلم بها ما هي الا أخطاء وعدم ادراك للحقيقة .وأحيانا قد تصيب النظرية بعض الحق لا عينه فيتعصب لها بعض الناس جهلا لما تخالف هذه النظرية للعلم الصحيح والشرع .

فقديما قال بعض الفلاسفة أن بعض الأشياء لا تتغير مع حلول الحوادث بها وضربوا لذلك مثلا فقالوا : ان الشمس تضيء الأرض ونشعر بحرارتها ومع هذا فهي كما هي ولم يخبرنا أحد من القدماء بأنها كانت أكثر حرارة أو اشعاعا وهذا يدل ان كتلتها لم تتغير .
فرد عليهم الغزالي مستخدما الفهم السليم للمسألة فقال أن عدم ادراكنا لعدم نقص كتلة الشمس ليس الا مؤشرا الى أن ما تفقده من كتلة هو شيء لا يذكر بالنسبة لحجمها وان حجمها يضمحل ولكن بشكل لا ندركه لضئله مقابل أصل الشمس .
فمن يسمع كلام الفلاسفة قد ينخدع ويسلم بشيء يفسد العقل والقواعد العقلية . والغزالي رحمه الله بين فساد هذا القول . فما اشبه تفسيره لذلك بمثل يبلل الجسم من البحر فلا يرى البحر نقص .


ما هي النظرية ؟ وما الفرق بينها وبين الحقيقة العلمية ؟
النظرية هي فكرة لحل معضلة فكرية . ولا تصبح صحيحة الا اذا برهنت علميا
اذا فنسبة النظرية الى العلم ليس من حيث النتيجة وانما من حيث الاسلوب تتخذ طرح فكرة لتفسير ظاهرة ما أو ايجاد حل لمعضلة ما . وهذا التفسير لا يكون صحيحا الا اذا برهنت وهذه البرهنة تتم عن طريق اثبات فروضها أو نفي الفروض المخالفة جميعها .
والنظرية اذا برهنت في جزئية فان هذه الجزئية هي فقط التي تعتبر علم أما ما سواها فيبقى فرضا بحاجة للبرهنة , وهنا تكمن خطورة خوض بعض الناس في تفسير الآيات والأحاديث وفقا لبعض النظريات فالتصرف أحيانا يخالف قواعد الشرع بل يكون المستدل بها ملفقا ومخالفا للغة العرب .

أما الحقيقة العلمية فهي الأمور العلمية المبرهنة أو المشاهدة والتي لا يستطيع العقل نقضها .
النظريات والاعجاز العلمي : كثيرا ما يكثر الحديث عن الإعجاز العلمي في القران والسنة ويستشهد على ذلك بنظريات علمية قد تتوافق ظاهريا أو جزئيا مع القران أو الحديث ويتم استخدامها بشكل مغلوط وسنناقش بعض هذه النظريات مثل :
الإنفجار العظيم .
الكون المتمدد.

يتبع ...أن شاء الله ...........

الإنفجار العظيم : وهي نظرية لتفسير الوجود بانه عبارة عن انفجار حدث فأوجد كل شيء .

وهذه النظرية لها أنصار من دعاة الإعجاز العلمي . ويستدل بقوله تعالى :
"أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ "[الأنبياء/30]
فالقران يخبر أن السموات والارض كانتا شيئا واحدا لا يوجد فيه فتق فحدث الفتق وهذا مشابه لما يقال عن الإنفجار العظيم .

كيف نتعامل مع مثل هذه النظرية ؟

حقيقة يجب أن ندقق بالنظرية جيدا قبل أن نقبلها أو نرفضها ويجب أن ننتبه أن نظرية الإنفجار العظيم تقول :


-أن كل ما في الوجود هو ناتج عن هذا الإنفجار, وأنه لم يكن قبلها شيء : وهذا لا يحيله العقل ولكنه ولكن العقل لا يحيل أن يكون هناك أشياء ليست بسبب هذا الإنفجار . أما الشرع فانه يخبر أن هذا الفتق أنما كان في خلق السماوات والارض وأن الله خلق خلقا قبل ذلك وهذا من علم الغيب الذي ارتبط تصديقه بتصديق الرسالة .

-انه لا يوجد سبب لهذا الانفجار وانه حدث في اللاشيء فأحدث كل شيء ومن غير شيء!!!. فالعلم والعقل والدين ينافي أن يحث هذا من غير شيء ؟ فالعقل يحيل أن يحدث شيء بلا سبب وعلة لأن الحادث يكون تابعا لمحدثه ولا يكون الا بعلة وسبب يسبق الحدث .

إذا فهناك توافق وتعارض التوافق هو الناتج العلمي الذي يقول أن هذا الانفجار هو ما نتج عنه السماء والأرض والمخالفة هي الإضافات التي لم يراعى فيها الشروط العقلية التي تحيل ان يمنع وجود عوالم أخرى أو اشياء أخرى من غير هذا الانفجار . ثم ان الشرع يبين أن الفتق حدث في شيء كان موجود أصلا وهذا الشيء ليس أول الوجود بل الخلاق عز وجل خلق خلقا قبله أخبرنا بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم .ومنه انه كان عرشه على الماء وأنه خلق القلم وهو الذي خلق المادة الاولى التي حدث فيها الفتق

فلا يمكن أن يقال أن هذه النظرية هي موافقة للشرع كليا بل فيها توافق في أمور لا يحيله العقل , ولكنها تعارضه في امور أخرى لا يمكن الجزم بها لعدم ادراكها .
وقد كتبت قبل سنوات عن هذه النظرية بما يلي :

فالنظرية قامت على اسس لتفسر وجود السموات والارض وتكوين الكون بداية . فتعتمد على حدوث انفجار بلا شيء كون الزمان والمكان والمادة والطاقة . فهي كفر لما قبل خلق السموات والارض . وكفر بالخالق الذي خلقهما . قامت النظرية على اساس الحادي بانكار الخالق وليس على اساس علمي . وان كانوا قد استخدموا الرياضيات للحسابات التي استخدموها .
اقوال اصحاب النظرية نقلا عن كتاب الدكتور جعفر ادريس الفزياء ووجود الخالق:
"ان العلماء الكونيين يعتقدون ان الانفجار العظيم يمثل ليس فقط ظهور المادة والطاقة من فراغ موجود سابقا بل خلق الزمان والمكان ايضا . ان الكون لم يخلق في زمان ومكان . بل ان الزمان والمكان هما جزء من العالم المخلوق.ص91 عن كتاب تصميم الكون .
وفيما بعدها من صفحات ينقل الكاتب عن موقف بعض العلماء من النظرية ولاحظ ان النظرة المغيرة للدين هبي التي تطغى على اقوالهم وليست النظرة العلمية . وان كانت النظرية قد البست رداء علميا الا اننا سنلاحظ كيف تناقض اصحاب النظرية .
لا يهمنا كثير اقوال اهل الالحاد واتنما يهمنا الكلام المتعلق بالنظرية من ناحية قبولها او رفضها , وبما ان اهل السنة ينفون وجود اي تعارض بين العلم وبين الدين نتعرض اولا لسبب رفضها دينيا ثم نتطرق لسببرفضها علميا . وبعد ذلك نبين بعض القواعد التي وضعها لنا ربنا وهي قواعد عقلية تبين حقيقة الامر .
سبب رفض النظرية دينيا :
- تتكلم النظرية على ابتداء الخلق مطلقا . والله تعالى يقول " وكان عرشه على الماء" فذكر العرش والماء وهما مخلوقان. وهو الكلام عن خلق الزمان والمكان اي انه لم يكن شيء قبل ذلك لا خالق ولا مخلوق.

_تكلمت ان الانفجار هو الخالق وليس الله عز وجل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
-تعتمد النظرية ان الكون نشأ نشئة فوضوية . والله عز وجل أخبرنا بخلق منظم .وكذلك تضع النظريسة امكانية لحدوث اي شي في المجرات والكواكب والنجوم والله عز وجل يقول "ما ترى في خلق الرحمن من فطور " واي عيب اكبر من امكانية حصول زوال للسموات والارض بسبب بسيط والله تعالى يقول " ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا".

ولا اظن ان مسلما يقبل بهذه الاقوال او يدعوا لها , فالنظرية لا تتفق مع ديننا في شيء . فخلق الكون من شيء غير ايجاده من عدم ,وبدون خالق.وان كنا نؤمن ان الله خالق كل شيء وان اصل كل شيء سواه العدم ,وانه قادر على خلق الشيء من لا شيء وانه قادر على افنائه وجعله لا شيء بعد ان كان شيء , فالله عزوجل اخبرنا انه خلاق وانه كل يوم هو في شأن.وله مطلق القدرة والحكمة والكمال في صفاته. ولكن النظرية تتكلم عن حدوث الكون بلا محدث ولا خالق وانما هي اوجدت نفسها.
من الناحية العلمية :
اعتمدت النظرية على اساس الانوار التي تصلنا من النجوم والوانها , وستنتج العلماء ان الكون يتمدد بسرعة كبيرة . الا ان نقطة بسيطة واحدة يمكن ان تنقض نظرية الانفجار العظيم :
فالنظرية تستخدم قانون حسابي لحساب عمر الارض معتمدة على وصول هذه الانوار الا ان من وضعها نسي او تناسى انه تكلم عن انفجار من نقطة واحدة وان القانون استخدم سرعة وصول الضوء وفق قانون لا يجيز سرعة اسرع من الضوء. فوفقا لكلامهم فان اصل الاتساع واحد فالضوء موجود من وقت الانفجار , فان كانت الجسام تتباعد الا ان الضوء المنبعث منها سيتجه بكل الاتجاهات . وبذلك تمنع النظرية من وصول ضوء جديد . لان الضوء ابتدائه من نقطة الانفجار.
النقطة الاخرى انه لا يمكن ان يحد الانفجار بهذه الطريقة . من حيث ان كل قوانين الفزياء والبيعة لا تحدث في المعدمات . لان القيم ستكون غير معرفة دائما .
فهي تتكلم عن حدوث شيء بلا شيء وبدون وجودشيء وهذا ما لا تقبله القوانين الفزيائية اصلا وهو ما يخالف كل القوانين والاصول والقواعد العلمية , اي انها تهدم اصول العلم المتفق عليها الذي يحيل العقل غيرها , والعلماء يرفضوا اي نظرية ولو بشكل جزئي عن تعارضها مع حقيقة علمية واحدة فكيف ان تعارضت مع اصول العلم .
وقد وجه العلماء العديد من الانتقادات للنظرية.
اما عقلا فلان الحدوث بلا محدث محال اصلا اذ لو كان لما كان شيء بسبب . ولنقض العقل من اساسه.
فانها تجعل المخلوق خالقا . فكيف يكون السبب والمسبب واحد فانعدام السبب يوما يعني انعدام المسبب. وبذلك يحيل العقل ان يوجد ما كان وجوده سببا لنفسه من المخلوقات ,لانها مادية مرتبطة بقوانين المادة والفزياء وليست هي الرابطة لها .

والاغرب من ذلك كله ان النظرية تتكلم عن اضطراب والشرع يتكلم عن تنظيم .النظرية تجعل المخلوق خالق والشرع يتكلم عن خالق واحد. والشرع يتكلم عن خلق السوات والارض من وضع اول الى وضع جديد والنظرية تتكلم عن خلق السموات والارض من العدم .


الذي اوده من الاخوة الدعاة ان ينظروا عنمن يأخذون دينهم , فلا يجوز تفسير الشرع بمثل تلك النظريات ولا الاستدلال فيها لفساد اصلها وان كان البعض يراها تثبت الحدوث للعالم . فان الله اخبرنا بافضل من تلك النظرية . كطلوع كل نهار وذهاب كل ليل وسير بانتظام ونبات وحيوان وكل شيء موزون . بل جعل الله خرق هذا النظام انما يكون باذنه للدلاالة على صدق الانبياء وجعل منها كرامة للاولياء . فلاشيء يخرج عن امره سبحانه هو الواحد القهار.


تعقيب: لا يجوز اختلاف العقل السليم والعلم المبرهن والايمان الصحيح في شيء . وانما قصر العقول احيانا وقلة الفهم للنص احيانا قد تجع تعارضا. والله يقول "وكل شيء عنده بمقدار" .
" وفوق كل ذي علم عليم " عز وجل ونحن "لا علم لنا الا ماعلمتنا " والله عز وجل اخبرنا "وما اوتيتم من العلم الا قليلا"


نظرية الانفجار العظيم تقول ان انفجار في الزمان والمكان ادى الى حدوث الكون .
الكون انطلق من نقطة واحدة .
مكان النجوم القديمة كان نفس المكان ثم تباعدت عن نقطة الاصل نتيجة للانفجار.
وبما انها تباعدت بسرعة لا يجيز اصحابها ان تفوق سرعة الضوء
لانها سرعة حقيقية وليست نسبية فان ضوء اي نجم يجب ان يصل الى منتهى الكون المزعوم


اتساع انطلاق نجم<-------الانفجار------->اتساع وانطلاق نجم
<---انطلاق ضوء النجم-->نقطة الانفجار<----ضوءالنجم الثاني-->
ما معنى التوضيح ؟
انطلاق ضوء النجم الاول والثاني منذ بداية الانفجار.
سرعة انتشار الضوء ستنطلق مع النجم في جميع الاتجاهات.
اي ان النجم المبتعد عن نقطة باي سرعة اقل من الضوء سيبقى مرئيا.
وابتعاد النجمين لا يجعل احد منهما غير مرئيا,لان الضوء سينتشر بسرعة اقل ما نقول مساوية لسرعة بعد النجم عن مكان الانفجار.
فلو كان هذا صحيحا فلا يمكن ان لا يكون اي نجم من عمر تولد الكون مرئيا.
الحل:
الله اخبرنا كلاما اخر ؟
السماء والارض كانتا شيء واحد
حصل التوسع خلق الله الارض وكان ما فوقها كله سماء شاسع المساحة.
لم يكن نجوم ولا كواكب .
اصل النجوم والكواكب كان موجودا.
في اليوم الخامس والسادس قال الله للسماء والارض كونا كما اردت بارادتكما او ارغمكما.
فكانت كما قال عز وجل
سبع سموات نرى منها واحدة .
التي نراها خلق فيها النجوم التي مع زمن الخلق.
وقدر ذلك بنظام.
النتيجة :
النجم الذي خلق ببعد سنة ضوئية عن الارض سيراه الناس بع سنة
والذي بعد الف سنة سيصل ضوؤه بعد الف سنة.
والذي اتفق عليه كل العلماء ما اخبر الله لا ما قالت النظرية



ان الله خلق السموات والارض من شيء اخر هو ايضا مخلوق. وانها لن تعود الى ما كانت عليه الا يوم يعيدها الله كما كانت اول مرة .
ان السماء الدنيا ثابتة حجما يتحرك ما فيها بداخل حدودها لا يتعدونه . والسموات السبع تحت الكرسي كمقلة القيت بارض فلاة والكرسي في العرش كذلك والعرش لا يقدر قدره الا الله .
ان خلق السماء بمكان معلوم قبل تقسيمها الى سبع انما كانت ليس فيها الا الدخان والارض.
ان الله خلق من الدخان النجوم والكواكب وقسم السماء الواحدة الى سبع والارض الى سبع واجرى نظاما تسبح فيه كل المخلوقات بحمده وتسجد له .
ليس للارض ولا للسماء علاقة باول خلق للزمان والمكان بل كان مكان اخر والزمان موجود وان حساباتنا لا تؤثر بالزمان وانما هي قياس نسبي لنا بحركة الشمس والقمر.
ان عودة السماء والارض الى ما كانت عليه لا يحسب بوقت يعرف لنا . وانما لها وقت لا يعرفه احد الا الله لانه مرتبط بالساعة و الساعة لا يعلمها الا الله . وان حركة النجوم في السماء انما تكون في مدارات خاصة بها وهي بروجا لا تتغير الى يوم القيامة .
الحركة تبعا للزمن وليس الزمن تبعا للحركة : فان تحرك جسم او سكن لن يتغير مرور الوقت عليه وان السرعة ليست محدودة بقدر لا يتجاوز . بل الزمان للحساب فمن سكن او تحرك باي سرعة ولتكن تساوي سرعة الضوء فان العمر ينقضي لهما بنفس النسبة .
كل هذه النقاط تخالفها نظرية الانفجار العظيم .
فهي حدوث شيء بلاشيء من غير شيء .
"ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون"

"مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً "

"وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ (15) وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) "


من أي شيء خلقت السماء والأرض؟
ان الله خلق السماء والارض من مادة اخرى هي خلوقة وهو امر يعرف بالادلة السمعية , اذ لا خلاف بين المسلمين ان الله عز وجل خلاق :يخلق المادة من العدم . ويخلق الشيء من شيء اخر ويخلق الشيء من المخلوق تشكيلا , وكل شيء في الدنيا سوى الله فهو مخلوق فانه لا يدوم .
قال ابن كثير في البداية والنهاية :
"وأنا لموسعون وذلك أن كل ما علا اتسع فكل سماء أعلى من التي تحتها فهي أوسع منها ولهذا كان الكرسي أعلى من السموات وهو أوسع منهن كلهن والعرش أعظم من ذلك كله بكثير "

وقال شيخ الإسلام رحمه الله
اما عن خلق السماء والارض انه خلقها من مادة اخرى نرجع الى الايات :


"أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ "

فلم ينف اصل وجودهما وانما كما تقدم في الحديث في صحيح البخاري انه بداية خلق السموات والارض وليس ابتداء الخلق مطلقا. والرتق يوصف به الشيء الموجود لا العدم فقوله كانتا رتقا .ان حالهما كان كما اخبر رتقا وليس عدما.
وبيان ذلك في قول الله عن نهاية هذه السماء والارض فقد اخبر عن رتقهما مرة اخرى بعد فتقهما فقال عز وجل :
"يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ "

فطي السماء الى ما كانت عليه قبل خلقها هو عودتها ايضا واعادة خلقها مرة اخرى بفتقها مرة اخرى واحياء البشر
اما خلق السماء فانها كانت شيئا(والاغلب انه ماء) فجعلت دخانا ثم خلقت النجوم والكواكب من هذا الخان داخل السماء الدنيا اما ما في غيرها فلم يخبرنا الله عز وجل الا بقليل من ذلك .
فهذا دليل ان العودة مرتبطة بالساعة وان البدء والعودة سواء من و الى .
اما ان اول خلق السماء والارض او عالمنا فابتدأقبل ذلك بخمسين الف سنة حين خلق الله القلم وكان اول ما خلق الله من هذا العالم وليس اول ما خلق مطلقا وانما خلق العرش قبل ذلك وكان الماء ايضا مخلوقا .
اما اتساع السماء فليس من احد قال ان الله وسع المسافة بين السموات والارض الا خصها بباديء الخلق . ومن اخذ التفسير عن من قال بذلك انما اخذ جزء منه لا كما قاله اصحابه.
لان الثابت عندنا ان لكل سماء باب ولكل سماء حد وهي اقطار لا يتجاوز الانسان اولها ولا اخرها الا بسلطان من الله عز وجل واذن منه.
قال الله جل وعز " يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ "

فالقطر هو صفة للحد والمكان . وقد علمنا ان السموات والارض بالنسبة للكرسي كمقلة القيت بارض فلاة فلو كان التوسع مازال قائما لما صح الوصف الا من حيث التصغير لا النسبة ولكن باقي الحديث يبن ان القصد هو النسبة الثابتة.


"إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ "

وهل الباب الا مدخل لفاصل بين امرين.


يتبع............... إن شاء الله ..............

تسجيل متابعه
جزاك الله خير الجزاء

الكون المتسع أو المتمدد

هذه النظرية من النظريات التي لاقت رواجا وترويجا , حتى ظن البعض أنها من المسلمات أو من الامور العلمية القطعية , ولكن حقيقة الشكل الذي يتداول الكثير من الناس هذه النظرية غير صحيحة, بل انها استباق للاستنتاج قبل التحليل ,
وهذه النظرية متعلقة بالنظر الى بعض الظواهر العلمية , التي يعرف فيها أن النجم مبتعدا أم مقتربا من مجرتنا .
والأمر يتعلق بلون الطيف القادمة من تلك النجوم والمجرات . فمنه يعرف هل النجم أو المجرة مبتعدا أم مقتربا منا . وهذا الأمر علم في الثلث الثاني من القرن الماضي . وبنيت عليه نظريات مختلفة مثل الانفجار العظيم والنسبية وغيرها .

--- على أي شيء يستدل من يؤيد النظرية بأن الكون يتمدد وفقا لما فهموه من القرآن ؟

"أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ"فالفتق هو اتساع وتمدد كتلته

"يوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ" [الأنبياء/104] اذا فطي السماء هو اعادتها الى حالتها قبل الفتق والاتساع .

"َالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ "الذاريات/47] ففيها دليل التوسع.

وخلاصة كلام هؤلاء أن الكون كالبالون المنتفخ باستمرار . وهذه النظرة هي نظرة سطحية لا ترتقي للفهم الصحيح للعلم ولا للعقل ولا للقرآن وذلك من عدة نواحي :

--من الناحية العلمية : ان تحليل الطيف يعني فقط أن هذه النجوم والمجرات هي مبتعدة . وحقيقة فالعلم لا يعرف نهاية الكون ولم يتوصل اليه. فحركة النجوم لا تدل الا على حركتها داخل نطاق الكون . وهذه النجوم التي نرى طيفها مبتعد قد يكون ذلك في حركتها في مداراتها مبتعدة . وقد يراها غيرنا بعد قرون مقتربة وهكذا .
ومعلوم أن توسع الكون يلزم منه توسع المادة مما يؤدي الى انخفاض ضغط غاز السماء . وبالسرعة التي يقال أن السماء تتمدد فيها فان هذا يستلزم ليس فقط أنخفاض ضغط الغاز بل الى تلاشي النجوم المكونة من غازات.وهذا خلاف المشاهد .



--من الناحية العقلية : أن المادة لا تنفك عن الزمان والمكان . فالزمان مقدار التغير النسبي . والمكان وعاء المادة المرتبطة به وجودا وعدما . فالمكان والمادة مرتبطين فالمادة لا تخرج عن المكان . فاذا كان الكان محصور فلا يمكن أن تخرج عنه ولا تتمدد الا بوجود مكان جديد . والذي نراه انما هو تحرك للمادة بأشكالها . فالنجوم والمجرات في السماء يوجد بينها غاز وتحرك النجم هو تحرك للغاز أيضا وهذا يمكن تشبيهه بحركة السمك داخل الماء فتحرك السمك هو تحرك للماء وكحركتنا فنحن لا يمكن أن نتحرك الا اذا حللنا مكان الهواء أو السائل ويحل هواء أو سائلاأو أي مادة مكاننا مباشرة . ولا يتصور أن نترك المكان بلا شاغر لأن المكان يعشق المادة ولا ينفك عنها . ولا يتصور وجود مادة بلا مكان . فيستشكل كيف يقال أن النجم وجد في اللامكان فأوجده ! والصواب أن المكان والمادة متلازمين لا ينفكا عن بعضهما فلا يتصور مكان بلا مادة ولا مادة بلا مكان لارتباطهما . وانما يمكن لما ليس جسما ماديا أن يوجد من غير مكان .

اذا خلاصة الكلام أن حركة النجوم والمجرات لا تدلل بالضرورة على اتساع الكون لأننا حقيقة لا نعلم نهاية الكون .


-- من الناحية الشرعية : أن الكون ككل من عالم الغيب الذي لم ندركه كله بعقولنا . بل ان مدار مشاهدتنا ما تدركه عقولنا وما تراه أعيننا وما تسمعه آذاننا . ولا سبيل لمعرفة سوى ذلك الا بالغيب .
وقد أخبر الله أن السماء هي سبع سماوات . والسماء الدنيا هي ما يوجد ميها نجوم :
"فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [فصلت/12] وقال عز وجل :"وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ"[الحجر/14، 15] وهي اشارة الى مالا نعلم ولم نشاهد في السموات التي نعلم أننا لم ندرك نهايتها .
والماء جزء من الكون وليست كله بل العرش والكرسي أكبر من السماء كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم " ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة و فضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة "


يتبع...............