الصوارم الحداد في نحور أهل الكفر والإلحاد.. (وفيه الرد على شبهات حكيم

السلام عليكم

الأخ الفاضل أهلا بك ويسعدني أن أكون أول المرحبين

لعلنا نشترك في غيرتنا وحبنا لديننا ولنبينا ولعلك في ذلك خير مني

لكن أخي الفاضل اسمح لي أن أختلف معك قليلا

وبعيدا عن الآيات والأحاديث وأقوال السلف التي تنهانا عن مُجالسة ومخالطة المستهزئين

قلي يا أخي بالله عليكم كيف أستطيع أن أحاور شخصا كالذي نقلت لنا بعض كلامه
هذا شخص مريض أسود القلب يتلقف أي شيء كي يُفرغ حقده على الإسلام والمسلمين
واعلم يرحمك الله أن منتديات المخالفين مليئة بمثل هؤلاء بل إن كل موضوعاتهم سب وشتم في المسلمين، وهذا باعتراف أحد مشرفيهم
فقلي ماذا سأفعل هناك
هل أبادلهم السباب والشتم، أن أفعل كما يفعل الكرام وأقول لهم سلاما
ثم يا أخي إذا كانت القلة القليلة تعرف مكائدهم وتستطيع الرد عليهم، فاعلم أن العديد من الشباب ممن لا علم لهم قد تخطفتهم الشبه وأطاحت بهم في مستنقع الإلحاد، وها نحن في منتدى التوحيد يطل علينا بين الفينة والأخرى شاب ضائع كان من المسلمين فدخل إلى منتدياتهم متحمسا لخدمة الدين فجاءنا وهو مثخن بالجراح

دخول منتديات الجاهلين بدين الإسلام شيء ودخول منتديات المستهزئين بالدين شيء آخر

وأيضا يا أخي تجميع ثلة من العلماء والدكاترة في منتدى إسلامي متخصص في الرد على الملحدين شيء إيجابي ويحفظ الجهود
ولا يوجد مُلحد أنترنيتي لا يعلم بمنتدى التوحيد
فجمعنا في هذا المنتدى ولله الحمد بين الخيرين، رد شبهاتهم والدخول إلى عالمهم

اسمح لي أخيرا بالإشارة إلى أمر هام جدا

في عهد السلف وقبل انتشار فتنة أهل الكلام، كان سلفنا لا يعيرون المتكلمين اهتماما، فلم يُلق لهم بال ولم يعل لهم صوت
فجاءت طائفة من قليلي العلم فأقاموا المناظرات بينهم فتارة يُهزمون وتارة يغلبون، وأنت تعرف أن هذا الجو من النزاع والنقاشات مُفضل عند العوام وكأنهم يشاهدون مبارات كرة القدم، كان هذا بداية انتشار أفكارهم بين العوام
وقياسا على هذا الأمر
انظر الآن لمنتدياتهم، لو لم يدخلها المسلمين لبقية خاوية على عروشها، وإني أعرف كذا منتدى مغمورا سرعان ما أفلس لعدم وجود أعضاء مسلمين فيه


أعذرني أحي الفاضل على إستطرادي
وفقكم الله لما يُحبه ويرضاه

بالمناسبة

الحكيم الليبي قد تم فضحه



ومن ذلك اليوم لم نعد نسمع له ركزا

جزاك الله خيرا ايها المحمودي وبارك بك وبعملك وقلمك
ماهذا الحكيم الذي خرج عن جادة العقل والصواب اعوذ بالله من شر يردي به نفسه وهلاك يصبه على راسه بيديه
جزاك الله خيرا وصحبك من الموحدين اصحاب السيوف الكلامية المسلولة
وسدد رميكم واعانكم على دحر هؤلاء العصاة ونسال الله الهداية للجميع
تحياتي ايها الاخ الفاضل

أخي الكريم أبو عمر الأنصاري حفظه الله تعليقي سأجعله في نقاط مختصرة

1. أخي الكريم أشكرك على مرورك وتعليقك فجزاك الله خيرا
2. هذا الملحد (حكيم الليبي) هو الذي جاءنا إلى عقر دارنا في إحدى المواقع الليبية وهو الذي عرض تلك الشبهات على الناس أجمعين
3. هناك من الشباب من لا يدخل المواق الإسلامية إنما همه التجول في الإنترنت فغالب هؤلاء لا يعرفون شئيا عن منتدى التوحيد ، إنما همه الكرة والموسيقى ، فمثلا لو كتب في قوقل (اللاعب الليبي) لربما خرجت له النتائج أحد صفحات أو مقالات هذا الملحد ، والإنسان فضولي بطبعه لربما تلقف تلك الشبهات والله المستعان
4. هذه المقالات قد انتهيت من 15 حلقة في الرد على هذا الملحد فأحببت أن أنشرها في أكبر نطاق ممكن حتى يتم فضح هذا الملحد
5. جزى الله خيرا الأخ أبومارية القرشي على ردوده على هذا الملحد ، وردودي أخذت منحى غير الذي أخذته ردود الأخ أبو مارية كما سترى إن شاء الله ، وإن شاء الله ستكون هذه الردود من زيادة الخير

بارك الله فيك وفتح الله عليك ولا تحرمني من نصائحك أخي الكريم أبو عمر

التدافع بين الحق والباطل من سنة الله في الأرض قال الله جل جلاله (وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُوَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ) فكما أن الجوع لا يدفع إلا بالأكل والعطش لا يدفع إلا بالشرب والبرد لا يدفع إلا بالدفئ وو..إلخ

فكذلك الفساد لا يدفع إلا بالمجاهدة والإصلاح ، وهذه سنن مستقرة في الفطر لا تحتاج إلى إقامة دليل عليها ، فلو أن إنسانا جائعا جلس في داره دهرا ينتظر ذهاب جوعه فلن يذهب إلا بلقيمات يأكلهن يقمن صلبه!! ولو أننا جلسنا دهرا نسب الفساد والمفسدين فلن يزول الفساد ولا المفسدين إلا بإشهار الصوارم الحداد في نحورهم!!. ولست أعني بحال من الأحوال أن نتتبع أقوال هؤلاء الملاحدة في كل جزئية يطرحونها ، فذاك المستحيل بعينه ، فهؤلاء الملاحدة مرضى القلوب ، فما تتوقع من قلب مريض إلا كما تتوقع من مجاري القاذورات إذا فاضت على جنبات الطريق!! إنما قصدت بيان الدين للناس وإنه من عند رب العالمين وبيان أحكامه وشرائعه..إلخ

وإظهار الدلائل على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر وإظهار عفته وحلمه وعدله..إلخ فإذا ثبت بالدليل القاطع والبرهان الساطع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كذب قط لا في جاهلية ولا في إسلام ، معنى ذلك أن ما يطرحه هؤلاء الملاحدة حول هذه النقطة مجرد أوهام وأمراض في قلوبهم ، وقس على صدق النبي صلى الله عليه وسلم سائر الأخلاق. يقول الأستاذ محمد قطب حفظه الله (إن المنهج الصحيح هو عرض حقائق الإسلام ابتداءً لتوضيحها للناس، لا رداً على شبهة، ولا إجابة على تساؤل في نفوسهم نحو صلاحيته أو إمكانية تطبيقه في العصر الحاضر. وإنما من أجل " البيان " الواجب على الكتّاب والعلماء لكل جيل من أجيال المسلمين. ثم لا بأس - في أثناء عرض هذه الحقائق - من الوقوف عند بعض النقاط التي يساء فهمها أو يساء تأويلها من قبل الأعداء أو الأصدقاء سواء! وفي مثل هذا الجو في الحقيقة كانت ترد ردود القرآن على شبهات المشركين وأهل الكتاب!) انتهى.

ولذلك سيكون هذا منهجنا في هذا البحث، أي الأصل عرض حقائق الدين وبيان أصوله، أما الرد على الشبهات فهو الفرع، ولكي يتضح كلامي هذا أضرب المثال التالي ، تأمل أخي الكريم في كلام (الملحد الليبي) التالي:
ثقافة تشن فيها الحروب وتغنم فيها النساء ويقتل فيها أبو المرأة وزوجها وأخاها ثم تنكح في ذات اليوم؟ وفي طريق العودة إلى المدينة؟ ودون أدنى مراعاة لمشاعرها؟ وحتى قبل أن تجف دموعها؟ وبدون استبراء رحمها؟ ليت شعري ماذا كان يعن لصفية بنت حي بن أخطب وهي تسلم نفسها لمن قتلوا أباها وزوجها وأخاها؟
فهذا الكلام الصادر من قلب كافر فاجر ، لن أجيب عنه مباشرة ، فنحن لسنا في موطن التهمة حتى نظل نتظر رحمة الملاحدة متى ما هاجمونا بمثل هذه الأسئلة هرعنا للإجابة عنها ، بل نبني القواعد والأصول التي بها نصد كل شبهاتهم التي من هذا الجنس!! ولذلك سيكون الجواب عن هذه الشبهة وأخواتها تحت مبحث (الإيمان وأثره في قلوب المؤمنين!!!) وقد يستغرب القارئ الكريم ويشق عليه الربط بين هذا العنوان وبين ذاك الكلام الساقط ، فأقول هذا ما سنبينه لاحقا إن شاء الله!!. وبناءا على ما تقدم فإن هذا البحث لن ينحصر في مقال أو مقالين ، بل سينهمر على رؤوس الملاحدة كالسيل العرم لا يبقي من دينهم شيئا ولا يذر ، فإن الطعن في الدين والتشكيك في أصوله قد لا يأخذ من الملاحدة بضع كلمات كقولهم (لا إله والحياة مادة) ولبيان بطلان هذه المقولة الكافرة ، لابد من بيان دين الإسلام والتوحيد وأصول العقيدة.

وقد سئل الشيخ الإمام العالم ابن قيم الجوزية رضي الله عنه(ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضى الله عنهم أجمعين في رجل ابتلى ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت دنياه وآخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها وما السلام إلى كشفها فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه أفتونا مأجورين) انتهى. فكان جواب هذا السؤال كتابا مؤلفا من أكثر من ثلثمائة صفحة ، وهو الكتاب المشهور (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) ، فنسأل الله التوفيق والسداد.

وقد سلك هؤلاء الملاحدة مسالك شتى وطرائق قددا في الطعن في الإسلام قديما وحديثا ، لكن من أخبث هذه الطرق على الإطلاق هو التعامل مع الإسلام وأحكامه مجزءا!! ولكي تتضح هذه القضية عندك أخي الكريم دعنا نأخذ هذا المثال: تصور لو أن لك ثلاثة من الولد ، جمعتهم يوما حينما قاربوا من سن العاشرة ، وبينت لهم كيفية التعامل مع أثاث البيت من حيث النظافة والحفاظ عليه..إلخ

مضى عدة أيام فإذا بأحدهم يكسر بعض أواني المطبخ!! فما كان منك إلا ذكرته بحديثك الأول عن الأثاث والحفاظ عليه ، ثم أضفت إلى حديثك الأول بأنه إذا تكرر هذا الفعل سيحرم الفاعل من اللعب في الخارج وسيوضع لبعض الوقت في غرفة لوحده.

مضت الأيام وإذا بنفس الولد الأول يقوم متعمدا بسكب العصير على البساط!! فما كان منك إلا أن وضعته في غرفة لوحده وتركت إخوته يلعبون خارج البيت ، في هذه اللحظة جاءك أحد الأصدقاء زائرا ، فاستقبلته في نفس الغرفة التي بها الولد المحروم ، دخلت إلى بيتك لتحضر لضيفك ما تضيفه به ، فما كان من ضيفك إلا أن سأل إبنك المحروم ، لماذا أنت هنا؟! ولماذا لا تلعب مع أخويك؟! فأجاب الولد المحروم والدي حرمني!! وانتهى الحوار بينهما!!.

خرج الضيف من عندك وقلبه قد ملئ غيظا عليك ، خرج من عندك وهو يعتقد أنك ظالم قاسي القلب..إلخ خرج من عندك وهو يعتقد أن إبنك مظلوم محروم..إلخ فكل هذه الأحكام الجائرة التي أقامها هذا الضيف ناتج عن تجزئة القصة ، فهو استمع إلى مشهد من مشاهد القصة ولم يستمع إلى القصة كاملة

وكذلك فعل الملاحدة مع الإسلام ، و(الملحد الليبي) سلك هذا المسلك ـ كما سنبينه ـ بكل إتقان في مقالاته الفاجرة!! أضف إلى هذا المسلك الجائر فإن هذا (الملحد الليبي) غير مؤتمن في نقله كما سنبينه بالأمثلة لاحقا إن شاء الله، فإنه يأتي للقصة الواحدة أو الموقف الواحد فينقل بعضه ويترك بعض ، ينقل ما يظن أنه يعضد منهجه ، ويضع أصبعه على سائر القصة!! وهذا مسلك سلكه اليهود من قبله.

(فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على اية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة) رواه البخاري ومسلم.

لا أظن أني بحاجة للتعريف ﺒ (حكيم) فغالب من يكتب اليوم قد عاصر الفترة التي كان يكتب فيها فهو باختصار ليبي (ملحد) أي لا يعترف بأي دين ، يقول (..فلا يوجد دين يستحق أن يبصق الإنسان عليه فضلاً عن أن يموت من أجله) ولما إعترض عليه الأخ صلاح عبد العزيز في إطلاقه لهذه العبارة هذبها!! بقوله (وبصراحة لا يوجد دين يستحق أن يموت الإنسان من أجله)

وزعم هذا (الملحد الليبي) أنه باحث وناقد ومتدبر وصاحب دعوة خلاصتها تخليص الناس من خرافة التدين أيا كان هذا التدين (حقا كان أم باطلا) ، والمتتبع لمقالاته يجد عامتها قائم على تقديس العقل والمنهج العلمي..إلخ يقول في مقاله (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يفكرون):

(..ويحز في نفسي أن يصورني البعض بأني استهزىء بالمقدسات، وذلك ما لا حاجة لي به، وإنما هدفي كباحث أن أدرس الدين من ناحية نقدية، غيرَ عابىءِ بخطوط حَمراء ولا زرقاء ما لم أعلم من رسم هذه الخطوط، ومن أعطاه هذا السلطان على عقلي وتفكيري وغاية مرادي أن يصل القارىء إلى أن يحطم أصنامه، ويُعْمل عقله في ما يطرح عليه، قرآناً كان أم حديثاً، فقهاً كان أم تاريخاً، فيقبل ما وافق عقله ويطرح ما عدا ذلك، ويحطم جدار الخوف، وحري بمن يدعي أن دينه دين العقل أن يرضى بالاحتكام إلى العقل، وبمن يزعم أن دينه يأمره بالتدبر ألا يلعن من يتدبر) انتهى.


وأنا مضطر لأن أعيد ما قلته من قبل بتصرف يسير (إن على الناقد أو الباحث أن يتصف بصفات كثيرة كي يتأهل للبحث والنقد ، منها الصدق وكثرة الإطلاع وتحري الحقيقة والحيادية في تفسير الأحداث..إلخ ومن أهم هذه الصفات على الإطلاق التي يجب أن يتحلى بها الناقد أو الباحث (مسلما كان أوكافرا) الأمانة العلمية ، فمتى ما فقد الناقد أو الباحث هذه الصفة صار عابثا وليس ناقدا أو باحثا!!). واليوم أخي الكريم أريد أن أطلعك على بعض الحقائق التي بها تتعرف على المنهج الذي يعتمده الأستاذ الملحد ، وقبل هذا أريد أن أنبه القارئ الكريم على أمرين مهمين

أولا: سردي لهذه الحقائق لا يعني أني سأرد عليها الأن ، إنما الغرض بيان افتراءات وتلاعب (الملحد الليبي) بالنصوص والحقائق التاريخية ، وهذا لا يمنع من الإشارة إلى بعض الأمور الغرض منها البيان وليس الرد ، وكل ما يتعلق بالرد سيكون في بحثي (الصوارم الحداد في نحور أهل الكفر والإلحاد).

ثانيا: الهدف من عرض هذه الحقائق هو الإستدلال بها على بطلان إدعائه المنهجية العلمية وليس لإبطال شبهاته المزعومة ، وهذا أمر في غاية الأهمية ، ولبيان هذه القضية أقول ، عند عرضنا لهذه الحقائق يجب النطر إليها من الناحية المنهجية العلمية فقط ، دون النظر إلى أهمية ما ننتقده هنا مقارنة بما يقوله في مقالاته ، وبتعبير أوضح ومختصر ، بعد عرضنا لكل حقيقة نسأل السؤال التالي (هل عمل ـ الملحد الليبي ـ هذا يوافق ويطابق شروط البحث العلمي في جامعة كامبردج؟!!)

والأن إلى الحقيقة الأولى: يقول (الملحد الليبي) في مقاله (تلاشي الأوهام وسقوط الأصنام)


رواية القرطبي
[روى الليث عن يونس عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: قرأ رسول الله –ص- "والنجم إذا هوى" فلما بلغ "أفرأيتم اللات والعزى. ومناة الثالثة الأخرى" سها فقال: (إن شفاعتهم ترتجى) فلقيه المشركون والذين في قلوبهم مرض فسلموا عليه وفرحوا؛ فقال: (إن ذلك من الشيطان) فأنزل الله تعالى: "وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي .." الآية) انتهى.


وأنقل لك أخي الكريم كلام القرطبي رحمه الله بدون العملية الجراحية!! التي قام بها الناقد والباحث المتخصص في التزوير وقلب الحقائق!! وأرجو أخي الكريم أن تتأمل ما تحته خط جيدا.

يقول القرطبي رحمه الله (الثالثة : الأحاديث المروية في نزول هذه الآية , وليس منها شيء يصح . وكان مما تموه به الكفار على عوامهم قولهم : حق الأنبياءألا يعجزوا عن شيء , فلم لا يأتينا محمد بالعذاب وقد بالغنا في عداوته ؟وكانوا يقولون أيضا : ينبغي ألا يجري عليهم سهو وغلط ; فبين الرب سبحانهأنهم بشر , والآتي بالعذاب هو الله تعالى على ما يريد , ويجوز على البشرالسهو والنسيان والغلط إلى أن يحكم الله آياته وينسخ حيل الشيطان . روىالليث عن يونس عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم " والنجم إذا هوى " [ النجم : 1 ] فلما بلغ " أفرأيتم اللات والعزى . ومناة الثالثة الأخرى " [ النجم : 19 - 20 ] سها فقال : ( إن شفاعتهم ترتجى ) فلقيه المشركون والذين في قلوبهممرض فسلموا عليه وفرحوا ; فقال : ( إن ذلك من الشيطان ) فأنزل الله تعالى : " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي " الآية . قال النحاس : وهذا حديث منقطع وفيه هذا الأمر العظيم.) انتهى.

والسؤال الأن هو ، هل عمل ـ الملحد الليبي ـ هذا يوافق ويطابق شروط البحث العلمي في جامعة كامبردج؟!! وهذا الصارم الأول الذي نغرزه في نحر هذا الملحد.

يقول (الملحد الليبي) في مقاله (فجعلنا عاليها سافلها)
وفي تفسير القرطبي [وقال ابن عباس " وتخفى فى نفسك" الحب لها، و"تخشى الناس"،, أى تستحييهم وقيل تخاف وتكره لائمة المسلمين لو قلت طلقها ويقولون أمر رجلاً بطلاق امرأته ثم نكحها حين طلقها] [ الجامع لأحكام القرآن: المشهور بتفسير القرطبي] انتهى.


تابع معي أخي الكريم النص الذي أخذ منه هذا الأثر ثم تأمل كلام القرطبي في نهايته ، فإن القرطبي أورد هذا الأثر وغيره ليس لاعتقاد صحته إنما يورده لأنه قول يقول به طائفة من الناس ـ كما هو مبين في المثال الأول ـ الذين سيرد عليهم (القرطبي) في أخر كلامه والذي أخفاه الملحد الليبي!!.


يقول القرطبي رحمه الله (.. وقال ابن عباس: ** وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ } الحبَّ لها. ** وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ } أيتستحييهم. وقيل: تخاف وتكره لائمة المسلمين لو قلتَ طلِّقها، ويقولون أمررجلاً بطلاق امرأته ثم نكحها حين طلقها. ** وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَنتَخْشَاهُ } في كل الأحوال. وقيل: والله أحق أن تستحيي منه، ولا تأمرزيداً بإمساك زوجته بعد أن أعلمك الله أنها ستكون زوجتك، فعاتبه الله على جميع هذا. وروي عن عليّ بن الحسين: " أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان قد أوحى الله تعالى إليه أن زيداًيطلق زينب، وأنه يتزوّجها بتزويج الله إياها، فلما تشكّى زيد للنبيّ صلى الله عليه وسلم خُلُقَ زينب، وأنها لا تطيعه، وأعلمه أنه يريد طلاقها، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على جهة الأدب والوصية: «اتق الله في قولك وأمسك عليك زوجك» " وهويعلم أنه سيفارقها ويتزوّجها، وهذا هو الذي أخفى في نفسه، ولم يرد أن يأمره بالطلاق لِما علم أنه سيتزوّجها؛ وخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحقه قول من الناس في أن يتزوّج زينب بعد زيد، وهو مولاه، وقد أمره بطلاقها، فعاتبه الله تعالى على هذا القدر من أن خشِي الناس في شيء قدأباحه الله له؛ بأن قال: " أَمْسِكْ " مع علمه بأنه يطلّق. وأعلمه أن الله أحق بالخشية، أي في كل حال.

قال علماؤنا رحمة الله عليهم: وهذا القول أحسن ماقيل في تأويل هذه الآية، وهو الذي عليه أهل التحقيق من المفسرين والعلماءالراسخين؛ كالزهريّ والقاضي بكر بن العلاء القشيريّ، والقاضي أبي بكر بن العربيّ وغيرهم. والمراد بقوله تعالى: ** وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ } إنما هوإرجاف المنافقين بأنه نَهَى عن تزويج نساء الأبناء وتزوج بزوجة ابنه. فأماما روي أن النبيّ صلى الله عليه وسلم هَوِي زينب امرأة زيد ـ وربما أطلق بعض المُجّان لفظ عَشِق ـ فهذا إنما يصدر عن جاهل بعصمة النبيّ صلى اللهعليه وسلم عن مثل هذا، أو مستخِفّ بحرمته.) انتهى



فالقرطبي رحمه الله يقول في نهاية كلامه (فأماما روي أن النبيّ صلى الله عليه وسلم هَوِي زينب امرأة زيد ـ وربما أطلق بعض المُجّان لفظ عَشِق ـ فهذا إنما يصدر عن جاهل بعصمة النبيّ صلى اللهعليه وسلم عن مثل هذا، أو مستخِفّ بحرمته).


والسؤال الأن هو ، هل عمل ـ الملحد الليبي ـ هذا يوافق ويطابق شروط البحث العلمي في جامعة كامبردج؟!! وهذا الصارم الثاني الذي نغرزه في نحر هذا الملحد.



وأنا أخي الكريم لا أريد أن أحاكم أقوال وأفعال هذا الملحد إلى الضوابط التي وضعها علماؤنا كالبخاري وغيره ، فإن أئمتنا عليهم رضوان الله يعدون خوارم المروءة مانعا من قبول رواية الراوي فكيف بالتزوير والتلاعب الذي تراه أمامك ، ولو وجد أئمتنا هذا الملحد يرعى الإبل لإمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل لربما توقفوا عن قبول روايته(الإمام أحمد).


واختيارنا لجامعة كامبردج ـ ولست أعني جامعة كامبردج تحديدا ، إنما أردت أن أرمز لمراكز البحوث الغربية عموما والتي من أعرقها بلا شك جامعة كامبردج ـ أنها تعتبر من الألهة التي يعبدها هذا وأمثاله ، ولذلك نحن نرى في ديننا أن هذا الفعل المشين ما هو إلا تزوير وتدليس وصاحبه ترد روايته وشهادته ولا كرامة ، ولا يمكن بحال من الأحوال أن يطلق على إنسان هذا حاله ناقدا أو باحثا..إلخ ، فإن كان في دينه يطلق على صاحب مثل هذه الإنتهاكات باحثا أو ناقدا فليعرض هذه المخازي على جامعة كامبردج وليأتنا بعد ذلك بقولهم!!.



وهنا أيضا أجدني بحاجة أن أعيد قصة سبق وأن كتبتها من قبل (حدثني ممن أثق في روايته أن طالبا عربيا قدم بحثا في إحدى الجامعات البريطانية ، وقد قام هذا الطالب في بحثه بعدة إقتباسات من بحوث أخرى دون أن يعزو تلك الإقتباسات إلى مصادرها ـ والذي حدثني بهذه القصة يقول أن هذا الطالب غير قادر حتى على كتابة رسالة عادية باللغة الإنجليزية!! ـ فلما قدم ذاك الطالب بحثه إلى مشرفه إعترض المشرف على البحث وطلب من الطالب أن يوثق بحثه توثيقا جيدا ، فما كان من الطالب إلا أن أصر على أن هذا البحث كله مما صنعت يداه (عناد عرب!!) فشكلت لجنة لدراسة الشكوى التي تقدم بها الطالب العربي!! وبعد دراسة الموضوع تقرر فصل الطالب من الجامعة!! مع إرسال توصية إلى وزارة الهجرة والجوازات بعدم منحه تأشيرة دخول إلى بريطانيا لمدة خمس سنوات!!!.)

نعم أيها الفاضل، أن يتم الرد عليه في المنتديات الإسلامية خير من حوار السُفَّه والمنخنقة وما أكل السبع

أسجل متابعتي لموضوعك ووفقكم الله لكل خير

جزاك الله خيرا أخت مسلمة وبارك الله فيك

أشكرك أخي أبو عمر لاهتمامك ومتابعتك للموضوع

إلحاقا للنظير بالنظير...أرفق هذا الاقتباس :


أخي الكريم : لو بحثت في أسانيد تلك الروايات لوجدتها تدور ما بين معضل وسند فيه كذاب ومتروك، إنها أسانيد لا تقوم لها قائمة، ولولا خشية الإطالة لأوقفناك على كل واحد منها مع بيان أسباب ردّها.

ويكفيك في هذا المقام ما قاله الإمام ابن العربي بعد أن ذكر ملخص هذه الروايات ، و بين عصمة النبي صلى الله عليه وسلم : هذه الروايات كلها ساقطة الأسانيد . أحكام القرآن (3/1543 ، وما قاله الإمام ابن بعد أن ذكر الروايات الصحيحة : و وردت آثار أخرى أخرجها ابن أبي حاتم والطبري و نقلها كثير من المفسرين لا ينبغي التشاغل بها . فتح الباري (8/524) .

وبعيداً عن النظر في سقوط هذه الروايات من جهة السند، فإن القليل من النظر في متونها كافٍ في إبطال هذه الروايات، يتبيّن ذلك من خلال الآتي :

أولا : نسبت بعض الروايات أن زيد بن حارثة رضي الله عنه كان غائبا في تلك الحادثة، وجاءت روايات أخرى تذكر أنه كان في البيت وقتها طريح الفراش من أثر المرض، فكيف يكون زيد غائباً و مريضاً في فراشه في وقت واحد .؟!

ثانيا : في الروايات اضطراب لا يخفى، فبعضها ينسب لزينب أنها خرجت إليه، وأخرى بأنه عليه الصلاة والسلام كان واقفاً بباب زيد فرفعت الريح ستر الشعر فرآها فأعجبته

ثالثا : زينب رضي الله عنها هي ابنة عم النبي – صلى الله عليه وسلم – ويعرفها منذ صغره، وهو عليه الصلاة والسلام الذي زوّجها لزيد، ألم يُدرك جمالها إلا بعد كلّ هذا العمر؟ أترى لو كان طلبها لنفسه هل كان يمنعه من زواجه بها شيء؟

رابعا : أيُعقل أن يشير النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى زيد بشيء يدلّ زيداً على تطليق امرأته، وهو عليع الصلاة والسلام الذي نهى عن أن يخبب الرجل امرأة غيره عليه ؟ أفيعمل ما قد نهى أمته عنه ؟! فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا ) أبو داود ( برقم 5170) بسند صحيح .

وفوق ذلك كله أيعقل أن يعاتبه الله -كما تقول هذه الروايات- على إخفاء حبّه لزينب عن الناس و لم يعلن أنه يحب زوجة زيد ، وأنه يود لو طلقها ليتزوجها ؟ تَصَوّرٌ مثل هذا كاف في ظهور بطلان هذه الروايات .

خامساً : كيف لو علمت أن الروايات الصحيحة الموثوقة ذكرت شيئا بعيداً عن هذ كلّه، فالذي يخفيه صلى الله عليه وسلم هو ما أعلمه ربه أنه ستصبح زوجة له ، و الذي يخشاه هو مقولة الناس إنه تزوج حليلة من كان يدعى إليه .

ورحم الله الشيخ محمد رشيد رضا إذ يقول : وللقصاص في هذه القصة كلام لا ينبغي أن يجعل في حيز القبول ، و يجب صيانة النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الترهات التي نسبت إليه زوراً و بهتاناً . محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ص 275)

يقول (الملحد) في مقاله (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يفكرون):

(..أما عن السلوك الإنساني الحضاري للهداة الفاتحين فيكفيني أن أنقل لك هذه الحادثة من كتاب البداية والنهاية لابن كثير:


"..فاجتمعوا بمكان يدعى أليس .. وقال خالد : اللهم لك على إن منحتنا أكتافهم ألا استبقى منهم أحداً، حتى أُجرِى نهرهم بدمائهم. ثم إن الله منح المسلمين أكتافهم فنادى منادي خالد: الأسر الأسر .. فأقبلت الخيول بهم أفواجاً يساقون سوقاً ، ووكل بهم رجال يضربون أعناقهم في النهر. ففعل ذلك بهم يوماً وليلة ، ثم يطلبهم في الغد ، وكلما حضر منهم أحد ضربت عنقه في النهر. وكان قد صرف ماء النهر إلى وضع آخر. فقال بعض الأمراء: إن النهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء فيجري بها فتبر بيمينك . فأرسله فسال النهر دماً عبيطاً فسمي نهر الدم إلى اليوم ، فدارت الطواحين بذلك الماء المختلط بالدم العبيط ما يكفي المعسكر بكماله ثلاثة أيام ، وبلغ عدد القتلى السبعين ألفاً.."

فهذا الصحابي الجليل يفعل ذلك، ومن حوله من الصحابة ينصحونه باجراء النهر حتى يبر يمينه ولم يهتموا للبشر الذين جاءوا لهدايتهم أن يعرضوا عليهم الإسلام على الأقل..) انتهى.

هل ترى أخي الكريم تلك النقاط التي بين (الأسر الأسر.. فأقبلت الخيول)؟!! تلك النقاط شاهد على منهجية الأستاذ الملحد في كيفية التعامل مع النصوص!! تابع أخي الكريم القصة كما هي من مصدرها ثم نبين الجناية التي إرتكبها هذا الملحد بشأن هذه الحادثة:


يقول ابن كثير رحمه الله (..ثمَّ كانت وقعة أليس في صفر أيضاً، وذلك أنَّ خالداً كان قد قتل يوم الولجةطائفة من بكر بن وائل من نصارى العرب ممَّن كان مع الفرس، فاجتمع عشائرهموأشدَّهم حنقاً عبد الأسود العجلي، وكان قد قتل له ابن بالأمس، فكاتبواالأعاجم فأرسل إليهم أردشير جيشاً فاجتمعوا بمكان يقال له‏:‏ ألّيس،فبينما هم قد نصبوا لهم سماطاً فيه طعام يريدون أكله إذ غافلهم خالدبجيشه، فلمَّا رأوه أشار من أشار منهم بأكل الطَّعام وعدم الاعتناء بخالد،وقال أمير كسرى‏:‏ بل ننهض إليه فلم يسمعوا منه، فلمَّانزل خالد تقدَّم بين يدي جيشه ونادى بأعلى صوته لشجعان من هنالك منالأعراب‏:‏ أين فلان، أين فلان، فكلُّهم تلكأوا عنه إلا رجلاً يقال له‏:‏مالك بن قيس من بني جذرة فإنَّه برز إليه‏.‏
فقال له خالد‏:‏ يا ابن الخبيثة ما جرَّأك عليّ من بينهم، وليس فيك وفاء، فضربه فقتله، ونفرت الأعاجم عن الطَّعام، وقاموا إلى السِّلاح، فاقتتلوا قتالاًشديداً جداً والمشركون يرقبون قدوم بهمن مدداً من جهة الملك إليهم، فهم فيقوة وشدة، وكلب في القتال، وصبر المسلمون صبراً بليغاً‏.‏ وقال خالد‏:‏ اللَّهم لك علي إن منحتنا أكتافهم أن لا أستبقي منهم أحداً أقدرعليه حتى أجري نهرهم بدمائهم، ثمَّ إنَّ الله عزَّ وجلَّ منح المسلمينأكتافهم، فنادى منادي خالد الأسر الأسر لا تقتلوا إلا من امتنع من الأسر،فأقبلت الخيول بهم أفواجاً يساقون سوقاً، وقد وكَّل بهم رجالاً يضربونأعناقهم في النَّهر، ففعل ذلك بهم يوماً وليلة ويطلبهم في الغد ومن بعدالغد، وكلَّما حضر منهم أحد ضربت عنقه في النَّهر وقد صرف ماء النَّهر إلىموضع آخر، فقال له بعض الأمراء‏:‏ إنَّ النَّهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء على الدَّم فيجري معه فتبرَّ بيمينك، فأرسله فسال النَّهر دماًعبيطاً فلذلك سمِّي نهر الدَّم إلى اليوم، فدارت الطَّواحين بذلك الماءالمختلط بالدَّم العبيط ما كفى العسكر بكماله ثلاثة أيَّام، وبلغ عددالقتلى سبعين ألفاً..) انتهى.

فتأمل أخي الكريم في قول خالد رضي الله عنه (لا تقتلوا إلا من امتنع من الأسر) أين هو في رواية الملحد؟!! الأمر ببساطة لم يعجبه فشطبه!!.

وأنا أريد من القارئ الكريم أن يتأمل بين هذا المنهج الذي يسلكه هذا الملحد وبين منهج علمائنا مع الروايات التي دونوها في كتبهم ، فإن في بعض الروايات كفر صريح وبعضها طعن في الصحابة وبعضها في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم..إلخ ومع ذلك نقلوها بكل أمانة وثقة وذلك لإيمانهم بأن الله يراقب أعمالهم!! وبعد ذلك يعلقون عليها بما يرونه صوابا ، إما أن يقال قصة مكذوبة أو موضوعة وعلتها فلان الكذاب..إلخ

أو يقال في بداية الكتاب أن الروايات لا يشترط فيها الصحة وغير ذلك كما مر معنى في الحلقة الأولى في قصة (إن شفاعتهم ترتجى) التي ذكرها القرطبي ثم بين بطلانها أما هذا الملحد فلا هو يؤمن بالله ولا باليوم الأخر ولا هو سلك المنهج العلمي الذي أعتمده الغرب ، والحقيقة وللإنصاف أن كثيرا من المؤسسات العلمية الغربية تترفع عن مثل هذه السفاسف التي امتهنها (الملحد ) لنقد الروايات ، كما مر معنا في قصة الطالب العربي في الحلقة الماضية ، وكما سيأتي في هذه الحلقة.

ويضاف إلى الكذب والتدليس الأول أن رواية الملحد تقول (..فاجتمعوا بمكان يقال له‏:‏ ألّيس... وقال خالد‏:‏ اللَّهم لك علي إن منحتنا أكتافهم..) انتهى. فالقارئ لهذه القصة ـ على حسب رواية الملحد ـ لا يدري من هم هؤلاء المجتمعون؟!! أهم رجال ونساء وأطفال؟!! أم هم أناس أبرياء؟!! هل عرض عليهم الإسلام أم لا؟!! مع أن الملحد يؤكد ـ كذبا وزورا ـ في نهاية روايته أنه لم يعرض عليهم الإسلام!!.

ولا نعرف لماذا إجتمعوا ولا أين إجتمعوا هل في بيوتهم أم في نواديهم أم في قصر الملك..إلخ لا نعرف من رواية الملحد إلا أن هناك أناس قد إجتمعوا في مكان ما ، فقال خالد‏:‏ اللَّهم لك علي إن منحتنا أكتافهم أن لا أستبقي منهم أحداً أقدرعليه حتى أجري نهرهم بدمائهم ، ثم أجرى النهر بدمائهم!!! والحقيقة إنها فعلا صورة مأساوية جدا لو كانت بهذه الشاكلة!!.

دعنا أخي الكريم نتأمل القصة جيدا ونقرأها دون خوف ولا وجل مسبقا من الإنتساب إلى أسلافنا ، فليس في تراث أسلافنا ـ الصحيح منه ـ ما يستحى منه فكله نور على نور اللهم إلا ما يعتري البشر من الخطأ والزلل الذي لا ينفك منه أحد ، وقد وهبنا الله ـ المسلمين ـ عقولا نتأمل بها ونتدبر ما حولنا خلافا لمن ظن أننا لا نملك عقولا للتفكير.

أذكرك أخي الكريم بأمر مهم أرجو أن لا تغفل عنه إطلاقا ، وهذا الأمر هو (وقدسلك هؤلاء الملاحدة مسالك شتى وطرائق قددا في الطعن في الإسلام قديما وحديثا ، لكنمن أخبث هذه الطرق على الإطلاق هو التعامل مع الإسلام وأحكامه مجزءا!!)انتهى.

وذلك أن هؤلاء الملاحدةيستلون أية أو حديثا أو حكما شرعيا أو حدثا تاريخيا..إلخ من سياقه ، ثم يقيمون أحكامهم الجائرة علىتلك الأية أو الحديث أو الحدث التاريخي دون النظر إلى سائر الأيات والأحاديث التي لها علاقة بتلك الأية أوذاك الحديث. ودعنا أخي الكريم نأخذ القصة من أولها ، وأنا أنصحك وأرجوك أن تقرأها كاملة من الملحقات المرفقة ـ سأرفقها في المشاركة القادمة إن شاء الله ـ وأرجو أن لا تسثقل طولها ، فإن أحدنا لو سبت أمه لما نام الليل ولأقام الدنيا وما أقعدها ، فكيف وقد سب ربنا جل جلاله ووصف بأبشع الأوصاف ، وسأطرح القصة في النقاط التالية:

1. خليفة المسلمين (القائد الأعلى للقوات الإسلامية) الصديق الأكبر يصدر أوامره للجيش بالتحرك نحو العراق قائلا (..لمَّافرغ خالد بن الوليد من اليمامة بعث إليه الصِّديق أن يسير إلى العراق وأنيبدأ بفرج الهند، وهي الأبلة، ويأتي العراق من أعاليها وأن يتألَّفالنَّاس ويدعوهم إلى الله عزَّ وجلَّ فإن أجابوا وإلاأخذ منهم الجزية،فإن امتنعوا عن ذلك قاتلهم، وأمره أن لا يكره أحداً على المسير معه، ولايستعين بمن ارتدَّ عن الإسلام وإن كان عاد إليه، وأمره أن يستصحب كل امرئمرَّ به من المسلمين، وشرع أبو بكر في تجهيز السَّرايا والبعوث، والجيوش،إمداداً لخالد رضي الله عنه).

2. قائد الجيش (خالد بن الوليد) يتحرك نحو العراق مستصحبا أوامر قائده (وهي أوامر ربانية وسنن نبوية سيأتي الحديث عنها في موطن أخر) حتى وصل إلى الحيرة (..ثمَّ أقبل حتى نزل الحيرة فخرج إليه أشرافها مع بيصة بن إياس بن حيَّة الطَّائيّ وكان أمَّره عليها كسرى بعد النُّعمان بن المنذر، فقال لهم خالد‏:‏ أدعوكم إلى الله وإلى الإسلام فإن أجبتم إليه فأنتم من المسلمين لكم ما لهم وعليكم ماعليهم، فإن أبيتم فالجزية، فإن أبيتم فقد أتيتكم بأقوام هم أحرص على الموتمنكم على الحياة جاهدناكم حتى يحكم الله بيننا وبينكم ، فقال له قبيصة‏:‏ مالنا بحربك من حاجة بل نقيم على ديننا ونعطيكم الجزية‏ ، فقال لهم خالد‏:‏ تباً لكم إنَّ الكفر فلاة مضلة، فأحمق العرب من سلكها..‏) انتهى.

لاحظ أخي الكريم أن خالدا دعاهم إلى الإسلام فرفضوا فلم يأخذهم للنهر الدموي!! لأنهم إختاروا الجزية ، وحتى إذعانهم للجزية لم يرتضيه لهم خالد فقال (..تباً لكم إنَّ الكفر فلاة مضلة، فأحمق العرب من سلكها..‏) ولكنهم إختاروا الجزية ، وفي هذا رد على النظرية (المؤامرة) القائلة بأن المسلمين ليس لهم هم من الفتوح إلا المتاع ، والدليل ما ترى أخي الكريم!! ولو أسلموا لوجب على خالد رضي الله عنه أن يوفر لهم الحماية ولزمه أن يقاسمهم ماله!!!بدليل قوله فأنتم من المسلمين لكم ما لهم وعليكم ماعليهم فتأمل.

وهنا لابد من وقفة سريعة على موضوع الجزية
3. الأمر الأول أن الجزية تفرض على من هو قادر على حمل السلاح من الرجال فقط ، ولا تفرض على النساء والأطفال والشيوخ ، بل من كان من هؤلاء عاجزا دفعت له الدولة الإسلامية من بيت المال ما يكفيه ، وسنأتي بالأدلة في موطنها ، الأمر الثاني أن هذه الجزية مقابل الحماية ، أي هؤلاء الناس الذين اختاروا الجزية وجب على الدولة الإسلامية حمايتهم من أن يعتدي عليهم أحد ولو إجتمع من بأقطارها وإذا عجز الجيش الإسلامي عن الدفاع عنهم وجب إرجاع الأموال لهم ، الأمر الثالث أن هذه الجزية قيمتها زهيدة جدا ، ولا أظن أن الملاحدة ـ وكثير من المسلمين ـ يعرفون هذه الحقائق قبل اليوم وسنفصل الكلام في موطنه إن شاء الله. يقول سير توماس آرنولد ـ ستأتي ترجمته قريبا إن شاء الله ـ نقلا عن كتاب قالوا عن الإسلام(.. لم نسمع عن أية محاولة مدبرة لإرغام الطوائف من غير المسلمين على قبول الإسلام، أو عن أي اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين المسيحي. ولو اختار الخلفاء تنفيذ إحدى الخطتين لاكتسحوا المسيحية بتلك السهولة التي أقصى بها فرود وإيزابلا دين الإسلام من إسبانيا، أو التي جعل بها لويس الرابع عشر المذهب البروتستانتي مذهبًا يعاقب عليه متّبعوه في فرنسا أو بتلك السهولة التي ظل بها اليهود مبعدين عن إنكلترا مدة خمسين وثلاثمائة سنة. وكانت الكنائس الشرقية في آسيا قد انعزلت انعزالاً تامًا عن سائر العالم المسيحي الذي لم يوجد في جميع أنحائه أحد يقف إلى جانبهم باعتبارهم طوائف خارجة عن الدين. ولهذا فإن مجرد بقاء هذه الكنائس حتى الآن يحمل في طياته الدليل القوي على ما قامت عليه سياسة الحكومات الإسلامية بوجه عام من تسامح نحوهم..).

4. استمر الجيش الداعي إلى الله!! المسير ، صلاة وقيام ودعوة (..وقد كان مع نائب كسرى على الحيرة ممَّن وفد إلى خالد عمرو بن عبد المسيحبن حيان بن بقيلة وكان من نصارى العرب...ثمَّ دعاهم إلى الإسلامأو الجزية أو القتال فأجابوا إلى الجزية بتسعين، أو مائتي ألف كماتقدَّم‏)انتهى.

5. استمر الدعاة الفاتحين في المسير ـ لاحظ أخي الكريم أنه لا يوجد دماء ولا سبايا إلى هذه اللحظة ـ وأرجو أن تنتبه لهذا أخي الكريم حتى نعرف حقيقة أؤلئك (المجتمعون في أليس) يقول ابن كثير (..ثمَّ بعث خالد ابن الوليد كتاباً إلى أمراء كسرى بالمدائن، ومرازبته، ووزرائهكما قال هشام بن الكلبي‏:‏ عن أبي مخنف، عن مجالد، عن الشعبي قال‏:‏أقرأني بنو بقيلة كتاب خالد بن الوليد إلى أهل المدائن‏:‏ من خالد ابنالوليد إلى مرازبة أهل فارس، سلام على من اتَّبع الهدى، أمَّا بعد فالحمدلله الذي فضَّ خدمكم، وسلب ملككم، ووهن كيدكم، وإنَّ من صلَّى صلاتناواستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم الذي له مالنا وعليه ما علينا،أمَّا بعد فإذا جاءكم كتابي فابعثوا إليَّ بالرَّهن واعتقدوا منِّي الذِّمة، وإلا فوالذي لا إله غيره لأبعثنَّ إليكم قوماً يحبُّون الموت كماتحبُّون أنتم الحياة، فلمَّا قرؤوا الكتاب أخذوا يتعجَّبون‏) انتهى. لاحظ أخي الكريم الدعوة إلى الله قبل كل شيئ‏.

6. استمر الحال بهذه الطريقة إلى أن وصلوا إلى مدينة (هرمز) وكان شيطانا رجيما (..فكتب إليه خالد فبعث هرمزبكتاب خالد إلى شيرى بن كسرى، وأردشير بن شيرى، وجمع هرمز، وهو نائب كسرىجموعاً كثيرة وسار بهم إلى كاظمة، وعلى مجنبتيه قباذ وأنوشجان - وهما منبيت الملك - وقد تفرَّق الجيش في السَّلاسل لئلا يفرُّوا..) انتهى.

لاحظ أخي الكريم أن كتاب خالد وصل إلى كل فارس حتى أوصلوه إلى ملكهم (شيرى بن كسرى) ولاحظ أن هرمز إختار القتال وجمع الجموع فقاتلهم خالد دون غيرهم والدليل الأتي:

7. (ولم يكن خالد يتعرَّض للفلاحين - من لم يقاتل منهم - ولا أولادهم،بل للمقاتلة من أهل فارس‏). وقوله (..وأقام خالد هناك حتى قسَّم أربعةالأخماس وسبى ذراري من حصره من المقاتلة دون الفلاحين، فإنَّه أقرَّهم بالجزية‏).

8. ‏فإذا الذين قتلهم خالد رضي الله عنه المحاربين دون غيرهم وهؤلاء المحاربون قد امتلأت قلوبهم غيظا لأنهم هزموا في المعارك التي قبلها كما هو مبين في الملحقات ، ثم أضف إلى ذلك أن هؤلاء المحاربين ينتظرون مددا أخر ، وبالتالي فقد أصاب الجيش الإسلامي كرب شديد من هذا القتال ، في هذه الظروف نذر خالد نذره المعروف.

وعلى كل حال أسير المعركة في الإسلام له أحكام ليس هذا مكان بسطها ، ولكن من بينها إما أن يمن عليه ويطلق سراحه ، أو يفادى ، أويقتل وهذه الإمور متروكة إلى قائد المعركة هو الذي يقرر هذا الأمر ، ولاشك أن خالدا يقاتل في أرض فارس فلو أبقاهم لربما انقلبوا عليه ، أضف إلى ذلك أن عددهم كبير جدا وبالتالي سيرهقوا الجيش الإسلامي من حيث الخدمة والحراسة..إلخ.

وأرجو من الإخوة القراء أن لا ينشغلوا بتفاصيل هذه القصة عن السؤال المهم الذي من أجله سردنا هذه القصة ، وذلك أن الملحد أورد هذه القصة ليبين لنا وحشية المسلمين وذكر في قصته أنهم لم يعرض عليهم حتى الإسلام ، والسؤال هو هل القصة التي أوردها (الملحد ) هي نفس القصة التي أوردها ابن كثير ، وهل عمل ـ الملحد ـ هذا يوافق ويطابق شروط البحث العلمي في جامعة كامبردج؟!! وهذا الصارم الثالث الذي نغرزه في نحر هذا الملحد.


سير توماس آرنولد من كبار المستشرقين البريطانيين. صاحب فكرة كتاب (تراث الإسلام) الذي أسهم فيه عدد من مشاهير البحث والاستشراق الغربي. وقد أشرف آرنولد على تنسيقه وإخراجه. تعلم في كمبردج وقضى عدة سنوات في الهند أستاذًا للفلسفة في كلية عليكرة الإسلامية. وهو أول من جلس على كرسي الأستاذية في قسم الدراسات العربية في مدرسة اللغات الشرقية بلندن. وصفه المستشرق البريطاني المعروف (جب) بأنه "عالم دقيق فيما يكتب، وأنه أقام طويلاً في الهند وتعرف إلى مسلميها، وأنه متعاطف مع الإسلام، وكل هذه أمور ترفع أقواله فوق مستوى الشهادات" (دراسات في حضارة الإسلام ص244).

ذاع صيته بكتابيه: (الدعوة إلى الإسلام) الذي ترجم إلى أكثر من لغة، و(الخلافة). كما أنه نشر عدة كتب قيمة عن الفن الإسلامي) انتهى.

وكما ترى أخي الكريم أنصفنا النصارى وأجحفنا وظلمنا المرتدون الذي ولدوا من أبوين مسلمين!!.