إرادة الإنسان

تحياتي الحارة.....

الزميلة اخت مسلمة....
تقولين في المداخلة قبل الاخيرة لكِ .....

اليس هذا حديثا عن العقاب و الثواب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ربما !!!!!!
إلا انك يا زميلتي لم تخبريني بعد ما الغلط و اين هو فيما قلت في مداخلتي الاولى....

تعلمين انني اعلم !!!!! و كيف علمتِ ذلك يا زميلتي ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل اصبحتِ من العالمين بخبايا النفوس و اسرارها؟؟؟؟
ام ان الله اطلعك على الغيب ؟؟؟؟؟؟؟

رجاء كوني عقلانية في حديثك يا زميلتي و كما اشرتُ سابقا بانني اريد دليلا شرعيا (ان وجد) يبين الخطا في كلامي (في المداخلة الاولى في هذا الموضوع) .....

تحية للعقلاء و العقلاء فقط

ومن تحدث في هذه الامثلة عن العقاب ؟
الحديث عن ان التصرف ياتي من الانسان نفسه ويؤاخذ او يكرم عليه لما اقترفته يداه وارادته ولاسبيل لعذر بعد فعل الانسان الاختياري
اظن المعلومة وصلت الى بلاد الواق الواق ولم تصل بعد لك ياانيس !
لتعلم انني كانسان مثلك اعلم انك تعلم وتوقن ان افعالك كلها بيدك ومن عقلك لكن قاتل الله الجدال وشماعاته التي اوهن من بيت العنكبوت .

بل ان مداخلتي رد على مداخلتك الاولى
ولم ابال بلتك وعجنك اللاحق , لمسالة واضحة تمام الوضوح مع الدليل

كلامك غلط
وهذا الكلام افتراء على الله

الله لا يريد الكفر للانسان ولا يحبه له ولا منه
والله خلق فعل الكفر ولكن الله لم يخلق فعل الكفر لفلان ليكفر به فلان عن غيره من الناس


كلامك هذا افضى من الفاضي
وكلامك هذا متناقض وينقض بعضه
الا تلاحظ ذلك ؟!!



كلامك متناقض وينقض بعضه بل وغريب وعجيب ايضا ..
فقل كيف اسلمت قبيلة كاملة في استراليا مؤخرا .. ولماذا لم يسلم فلان الفلاني من الاستراليين هناك


بل هل علم الله يعني الجبر والقضاء ؟؟
لا
بل ان الدعاء يرد القضاء
حتى على حسب كلامك الفاضي هذا كله لو واحد كافر دعا الله فقال اللهم اكتبني واجعلني من المسلمين فقد يحقق الله طلبه
نعم

ستاتي لتلت وتعجن وتقول : ما هو لانه الله كتبه من المسلمين اصلا
عندها اقول لك طب روح روّح شوف لك حاجة تفيدك او تفيد غيرك

تحية...
الزميل ناصر التوحيد.....

اراك لم ترد على ما قلته في مداخلتي الاولى فان كان لديك رد فاتحفنا به والا فاستمع الى ما يقوله باقي الزملاء.....

ان كان هناك خطأ في التالي (حسب المفهوم الاسلامي) فاذكروه مع بيان الدليل على الخطأ....

من خلق الانسان؟؟؟؟؟؟ الله هو الخالق
من خلق افعال الانسان؟؟؟؟؟؟ الله هو من خلقها ايضا
من خلق ردود الافعال؟؟؟؟؟؟ الله هو من خلقها هي الاخرى لانها تعد من الافعال
هل يعلم الله ما مصير هذا الانسان قبل خلقه؟؟؟؟؟؟ نعم يعلم ذلك و الا لما كان الاها

الله هو الخالق للانسان على الصفة التي يريدها الله (يريدها تختلف عن يحبها) وهو ايضا خالق الافعال لذلك الانسان ولكن كيف اجبر فلان من الناس على فعل كذا وكذا من الامور مع ان الله خلق له حرية الارادة والتفكير؟؟؟؟؟

اقول لكم يا زملائي بان الله خلق فلان من الناس مسلما فخلق معه عمله الذي يتناسب مع كونه سيكون مسلما و كذلك الامر بالنسبة للانسان الكافر.....

سؤال اخير....... هل يستطيع الانسان تغيير علم الله المسبق لحاله؟؟؟؟؟ يعني ان الله خلقه كافرا فيكون غير ذلك؟؟؟؟

الاجابة وبكل بساطة يا زملائي انه لا يمكن لاي من البشر تغيير ما في علم الله المسبق و لو اجتمع مع كافة الانس و الجان على ذلك ..لماذا؟؟؟؟
لان حكمة الله الواسعة لكل شيء اقتضت ان يكون في الدنيا مسلم وكافر, عادل وظالم, خير وشر....
ستسالون ما الحكمة من كل تلك الامور ؟؟؟؟؟
اقول لولا الكفر لما عرفت حلاوة الايمان ولولا الشر ما عرفت حلاوة الخير و هكذا لباقي الامور....

دمتم بود و بخير

يكفيك ما تدعيه في هذه المهزلة مما يخالف العقل والدين والواقع المشهود والملموس في ما يتعلق بارادة الانسان

واسمع لما يقوله الله تعالى فقول الله تعالى هو القول الفصل :


فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها
ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

تحية......

الزميلة اخت مسلمة....

ما اسال عنه ليس الغيب و لم اسال يوما عما سيحدث (في علم الغيب) با زميلتي.....

كل ما قمت به و حاولت القيام به هو تحليل سلوك البشر و ارادتهم حسب المفهوم الاسلامي و حسب العقيدة الاسلامية ...فان كان لديكِ ما ينافي قولي (مداخلتي الاولى) فاخبريني به و اتني بالدليل اذا سمحت.....

اما المراة الحامل و التي اجهضت فحسابها عند ربها فهو اعلم بحالها يغفر لها ان شاء او يعذبها فهو المالك و القادر على كل شيء ......

* تنبيه :- في هذا الموضوع لا اتكلك عن الحساب او العقاب و ان شاء الله ساتي اليه بعد الانتهاء من هذا الموضوع ....

دمتي بود و بخير

هذا لم يقله عاقل ,ولم يقل عاقل ايضا ان يترك نفسه كريشة في مهب الشبهات والشهوات بلارابط معتمدا على مالايعلم ولايعرف كنهه وفي علم الغيب !
فهل تحريم الاجهاض بغير علة تعدي على قضاء الله وقدره مثلا ؟ امرأة اجهضت نفسها بدون مبرر شرعي للحكم , وتقول الله اراد ذلك ولولا قضائه وقدره مافعلت ! اذا سقط عنها الاثم ! عجييب

ليس في الغيب تفكر ياانيس وليس الى معرفته سبيل والركب هو قرآننا وسنتنا الصحيحة وهي مانأمل ان تسير عليه ليستقيم عقلك وفهمك وحياتك هنا وهناك .

تحياتي الحارة.....

الزميل ExApostate .....

هذا المثال الذي طرحته يا زميلي....
علم الاستاذ متغير غير ثابت و لا يثبت الا بعد الامتحان ...... متفقين ام لا؟؟؟؟

بالنسبة لعلم الله هو علم ثات لا يمكن ان يتغير ان اجري الامتحان ام لا...... متفقين ام لا؟؟؟؟

اجابتك ستحدد مسرى الحديث يا زميلي....

دمت بود

في المثال الذي ذكرته علم الأستاذ لم يتغير.
لكن لو أن طالبا كسولا طيلة العام حتى معاد الامتحان رسب في الامتحان فهذا لا يعني أن معرفة الأستاذ برسوب الطالب قد أثرت على إرادة الطالب في الدراسة ومرور الامتحان.
المثال الذي ذكرته يوضح الفارق بين علم الله المطلق وبين الأستاذ وهو ما ذكرته في مداخلتي السابقة.
لا.
هذا لا يعني أن الله قد أجبرك على أفعالك التي أدت لدخولك النار. فأنت حر في أن تفعل ما تريد.

الزميل فطرة التوحيد .....

تحية طيبة وبعد
كلام جميل و لكني لم افهم ما دخله بالموضوع ...... لنتابع عسى ان نستفيد مما طرحت زميلي...

يقول ابن كثير في تفسيره للاية.....

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدّونَ إِلَىَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشّهَادَةِ فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
قال مجاهد: هذا وعيد يعني من الله تعالى للمخالفين أوامره بأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين. وهذا كائن لا محالة يوم القيامة كما قال: {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية} وقال تعالى: {يوم تبلى السرائر} وقال: {وحصل ما في الصدور} وقد يظهر الله تعالى ذلك للناس في الدنيا, كما قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى, حدثنا ابن لهيعة, حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لأخرج الله عمله للناس كائناً ما كان» وقد ورد: أن أعمال الأحياء تعرض على الأموات من الأقرباء والعشائر في البرزخ, كما قال أبو داود الطيالسي: حدثنا الصلت بن دينار عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أعمالكم تعرض على أقربائكم وعشائركم في قبورهم, فإن كان خيراً استبشروا به, وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم ألهمهم أن يعملوا بطاعتك» وقال الإمام أحمد: أنبأنا عبد الرزاق عن سفيان عمن سمع أنساً يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيراً استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا».
وقال البخاري قالت عائشة رضي الله عنها: إذا أعجبك حسن عمل امرىء مسلم فقل {اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} وقد ورد في الحديث شبيه بهذا, قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد, حدثنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عليكم أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له, فإن العامل يعمل زماناً من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملاً سيئاً, وإن العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملاً صالحاً, وإذا أراد الله بعبده خيراً استعمله قبل موته» قالوا: يا رسول الله وكيف يستعمله ؟ قال: «يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه» تفرد به الإمام أحمد من هذا الوجه.
انتهي الاقتباس....

الزميل فطرة التوحيد لا ارى تعارضا بين ما ذكرتَ انت او ما ذكرتُ انا و لكني لم اجد احدا يخبرني اين الخطا قيما ذكرته الى الان ....

فارجو منك يا زميلي ان كان في ما قلتُ خطاً شرعيا ان تضع يدك عليه و تخبرني به ....

تحية

تحياتي الحارة.......

الزميل الاشبيلي.....

من قال ذلك يا زميلي؟؟؟؟؟؟

ز ميلي اشبيلي اظنك لم تفهم ما قصدته بقولي ..... فمثلا عند اجتماع المشايخ و المفتيين على ان الدخان (السجائر) حرام فهذا امر مفروغ منه لا يحق لك انت او سواك ان تقول غير ذلك لان الاجماع مصدر من مصادر التشريع الاسلامي..... اليس كذلك؟؟؟؟ و كذلك الامر بالنسبة للموضوع المطروح ......

زميلي هلا تكرمت و اجبت عن الاسئلة في بداية المقال ان كنت ترى ما يخالف فهمك للعقيدة الاسلامية و تبينه و تظهر الخطا ان كان موجودا

متى سالت عن ذات الله يا زميلي ؟؟؟؟؟؟؟ اسئلتي كاملة تتعلق بامر لو انكره احد المسلمين لخرج من الاسلام و هو امر ضروري المعرفة في العقيدة الاسلامية و الا لما ذكره الرسول و قرنه بالايمان بالله و بالرسول و بالملائكة و الانبياء الاخرين.....
فلذلك و مرة اخرى ان كنت ترى ما يخالف العقيدة الاسلامية في طرحي فاذكره و بالدليل اذا سمحت....

الزميل مرة اخرى تحاول الخروج عن الموضوع الا انني قلتُ لك بان السؤال ان كان لسبب فهو جائز و الا بَطُلَ السؤال و اصبح تدخلا فيما لا يعنيك.....

هذا ما اعتقده حقا يا زميلي وان كان في الدين الاسلامي ما يخالف العقل او المنطق فهو ليس من عند الله و لا يستحق الاتباع......

السؤال و اي سؤال هو جائز ما لم يتعدى الادب .....

اما كونك مت على غير علم فهذا سينقص من قدرك عند الله فهو القائل " قل هل يستوي اللذين يعلمون و اللذين لا يعلمون" و هو القائل ايضا " انما يخشى اللهَ من عباده العلماء"

تحية لك
_______________________________________

الزميلة اخت مسلمة.......

كل العقلاء يا زميلتي يقولون ذلك اما من ساروا خلف الركب دون التفكر بما يقولون فهذا هو ما لا يقبله العاقل يا زميلتي ......

اما كونب قد شاركت في قتله او لا فلا اعتقد ذلك ..... ولو انني اردت قتله حقا كما تقولين لقدر الله ذلك باسلوب يظهرني قاتلا دون اللف و الدوران فهو اعظم سبحانه من ان يستخدم تلك الاساليب....
_________________________________________________

الزميل ExApostate.........

زميلي العزيز قد بينت بنفسك الخلل في المثال حين قلت .....
اي ان علم الله لا يمكن ان يتغير و لكن علم الاستاذ ممكن ان يتغير .....

فلو فرضنا ان طالبا كسولا طيلة العام و اتى على الامتحان و درس مدة يومين على الامتحان فسينجح ( ان قُدِّرَ له ذلك) ..... و لكن علم الاستاذ بان هذا الطالب كسول و بالتاكيد سيرسب قد تغير و قد فشل الاستاذ في توقعه......
ولكن السؤال الان هل من الممكن ان يكون فلان من اصحاب النار (في علم الله) و يدخل الجنة (حتى لو عمل بعمل اهلها)؟؟؟؟؟

تحية ودمتم بود و بخير

الله خلقك أنت وأعطاك الحرية في التصرف كيفما شئت أو الإرادة كما تسميها.
الله سبحانه وتعالى بالتأكيد يعلم كيف ستكون تصرفاتك لكن هذا لا يعني بتاتا أن الله أجبرك على فعل ما تفعله.
تماما كما يعلم الأستاذ أن الطالب الفلاني في فصله سيرسب لأنه طالب فاشل مثلا.
الأستاذ هنا لم يجبر الطالب على الرسوب أو عدم الدراسة, لكنه يعلم ما سيحدث له.
الفرق هنا ان علم الله مطلق ولا نهائي وليس مثل علم الأستاذ المحدود.
أتمنى أن يكون هذا المثال قد وضح الأمر لك.

احضر لي عاقلا واحدا في هذا الكون كله يؤيد هذه اللأ التي اجبت !
ماالذي قيدك وجعلك تنظر اليه وهو يموت دون ان تفعل شيئا ؟؟
انت شاركت في قتله يقينا ياانيس

يا زميلي ما اعلمه ان النبي قد قال " لا تجتمع امتي على ضلالة" فهذا يعني انه لو اجتمعوا ( اي المسلمين) على ضلالة فهم ليسوا من امة محمد و لا يحق لهم (حسب رايي) الدعوة لدينه او لاتباعه لانهم ليسوا من اتباعه.....
اما عن كونه من الدواعي فحسب قولكم (المسلمين) بان الدين الاسلامي مناسب لكل زمان و مكان اي انه يقبل كل العقليات و لديه كل الاجابات حتى و لو كانت لا اعلم فان كانت الاجابة موجودة فاخبرنا بها و الا قل لا اعلم

ماتعلمه صح وهل الكلام في العقيدة يوجب الكفر والفرقة يعني اذا قال انسان ان القرآن مخلوق
واخر قال كلام الله هل هو كافر

يا زميل هي اراء قد تحتمل الصواب او الخطأ وهي تبنى على فهم الانسان والمستقاه من القرىن والسنة والعقل فهي ليست مسائل قطعية

لا تجتمع امتي على ضلالة مادخل هذه الجمله في الموضوع مادخل الرأي الدارج في الضلال او غيره

غريب استدلالاك


(اما عن كونه من الدواعي فحسب قولكم (المسلمين) بان الدين الاسلامي مناسب لكل زمان و مكان اي انه يقبل كل العقليات و لديه كل الاجابات حتى و لو كانت لا اعلم فان كانت الاجابة موجودة فاخبرنا بها و الا قل لا اعلم)

الدين الاسلامي من عند الله والزمان والمكان من عند الله

ويقبل كل العقليات ها انت تقولها بفم لسانك كل العقليات عقل بشر محدود

طيب هل السؤال عن ذات الله له دخل بالعقليات طبعا لالالالالالالالالا

لانه خارج اطار الفهم البشري غيبي

هل ممكن ان تتخيل شىء فوق طاقة عقلك مستحيل

اذا كانت النظرية النسبية الى الان عصية الفهم عن كثير من البشر وهي من وضع بشر فما بالك بالله الواحد القهار



اذكرك بقول النبي محمد حين طلب من اصحابه التفقه بالدين و اخبر ان الله يحب اللذين يتفقهون بالدين


وهل السؤال عن ذات الله وكيفية تدبير خلقه من التفقه في الدين

الم يقل الله جل وعلى في كتابه الكريم (( لايكلف الله نفسا الا وسعها ))


و على ما يبنى اذا؟؟؟؟؟ (على فرض ان هذا و ذاك من العلماء

يبنى على القرآن والسنة الصحيحة واجماع العلماء في شىء يوافق القرآن والسنة والعقل وماخالف نرده ولا نعتبر في ضلال هو رأي فقط


ان كان لسبب ما فبرايي انه من حقك ...... و هو ايضا يعتمد على سبب السؤال

اذا كنت ترى ذلك انه من حقك التدخل في خصوصيات الناس فهذا راجع لك

وانت ادرى بذلك

لاتعليق!!!!!!!!!!!!

لا يخالف العقل
كلمة لطالما تغنى بها العقلانيون مؤسف فهل كل ما يخالف العقل خطأ او كل ما يوافق العقل صائب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تعتقد ذلك ممكن ان تجيبني على هذه النقطة لو تفضلت


لهذا سالت يا زميلي لتقولوا لي ان كان مخالفا او لا ...... اما كبار العلماء فمنهم من اخطا و منهم من اصاب فما علينا بالمخطئ اذ حسابه عند ربه واما المصيب فناخذ برايه ان وافق العقل و المنطق

يا زميل قد اجبتك ولكن يبدو لي انك لاتريد ان تفهم

هل اذا كان جائز ام غير جائز هل يقدم او يؤخر

هل هناك فائدة مرجوه هل بسؤالي ساصل الى نتيجه ام لا هنا مربط الفرس

هل الانسان اذا مات ولم يسمع عن كوكب المشتري يكون موته اقل من ذلك الذي مات وهو يعلم بتفاصيل الكون

هل من مات امي يكون موته غير ذلك العالم المثقف البارع

ولكن الاختلاف ان من يموت مؤمن ولو كان اجهل انسان فهو افضل طبعا من الذي يموت وهو اعلم انسان ولكنه غير مؤمن

لان المؤمن علم انه لم يخلق عبثا ولن يترك سدى

اما الملحد لم يعلم الهدف من وجوده وما الفائدة من ذلك


هنا الفرق يظهر

اما كون موتي ولم اطعم عصير الفراولة فلن يضرني ذلك

او ان يموت غيري وقد شرب مختلف العصائر فلن يضيف له شىء

تحياتي

بسم الله ابدأ

السلام على من اتبع الهدى ...


انيس ... انت تعود لنقطه هل الانسان مسيرا ام مخيرا ... فالجواب تعلمه ... انه مسيرا ومخيرا ...واعتقد ان ماطرحته

تكرر كثيرا ولكن كل له صيغته .. .

... ولكني ساشرح لك ...بايجاز...

انظر حتى الجسد والاحساس عند الانسان سبحان الله يدافع عن نفسه تلقائيا جد له ردة فعل ...تلقائيه ...

و يبحث بمافيه الخير له لكي يتم بعافيته ... فلو وضعت اصبعك

امام طفل للتو مولود ... ستجده يغمض عينيه ليتداركه وهو لم يجرب الم الوخز... فالله سبحانه وتعالى

خلق كل هذه الحواس ...تلقائيه ... وخلق العقل ... ليستوعب ويدرك تلقائيا ماهو النافع له ....

فلو قلت لك اذهب واسقط نفسك في البئر ... لقلت لا ... ساقول لك الق نفسك في البئر لتعلم انه مقدر

ان تسقط في البئر ... ولكنك ان امتنعت عن السقوط وقلت لا لا اريد السقوط ...فمعناه انك علمت بعدها

انه قدر لك ان لا تسقط ... نعم ... ان ارادة الله فوق كل شيء ... وامره تام ...وهو يعلم جل وعلى ماكان وماسيكون

وامره بين الكاف والنون ...

قال تعالى :.( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) .


ومعناها انك قدترى شيء تكره بمسيرتك في هذه الحياه وشاق عليك والله يعلم انه بالنهاية ان لك فيه خير لعلمه المسبق جل وعلى .

وعكسها ... ان تحب شيئا وتستحسنه وهو فيه سوء لك بالنهايه .. والله يعلم ذالك بعلمه المسبق ... جل وعلى


واعلم ان كل شيء بامر الله وقضائه وقدره واراة الله اقتضت ان تجعل لك عقلا يميز بين عمل الخيروالشر

وعلمت قبل ذالك ماستعمله ... واعلم ايضا ان الاعمال بالخواتيم ...

وهذا دليل على ان ارادة الله سبحانه وتعالى فوق كل اراده

.. وهو يعلم منهم اصحاب الجنه ومنهم اصحاب النار ...

قال تعالى ...(وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ )

والايه واضحه ويتلخص بها الرد على ما طرحته يانيس ...

اي ان الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب ومن هو الذي بطريق الخير ومن هو بطريق الشر .

ولكن امرنا قبلها بان نعمل ... وقل اعملو ... فنقول نحن كمؤمنين سمعا وطاعه لاننا بين الرجاء من الله والخوف منه جل وعلى لكي يرضى علينا ونرجوه ونتمنى منه ونطلبه ان نموت

ان نموت وهذه ارادته بنا .لان الاعمال بالخواتيم.ايضا .

وقد يكون هنالك كافر اومشرك ... ويقضي حياته كلها بالشرك والكفر ... وقبل موته يعلن اسلامه ويتوب توبة يقبلها الله فيكون من اهل الخير .

ومن لايعمل من الكفار او يرتد بعد الايمان فمصيره معروف ياانيس ..وهو النار ... المساله واضحه ..

اي ان العمل ...مطلوب ... وضروري لانك تريد الجنه ووتمنى ان تكون ارادة الله سبحانه وتعالى لك ان تموت وانت على هذا العمل .

ولكن العمل ايضا بالخواتيم ...وبرحمة الله على الانسان .

فانت ياانيس وانت بنظرنا كافرا بحكم انك لاتؤمن بالانبياء ولا الرسل .

وقد يمن عليك الله و يرحمك الله قبل ان تموت ويمن عليك بالتوبه ... وتكون من اصحاب الخير ... .. ولكن الرحمه تتطلب التوبه اي العمل لكي تقبل توبتك .





ولايوجد تعارض بين ارادة الله جل وعلى وعلمه المسبق . وبين ان لا تعمل . وتكون بين الرجاء لرحمته والخوف من غضبه جل وعلى .


تحياتي لكل من بحث عن الحقيقه واخلص بالبحث عنها ...