ما قــولــكم ...!!!

أذكر لي مشكوراً موقفك أنت من هذا الكلام؟
أهو موقف السائل أم موقف المقتنع؟

من قال هذا ويريد أن يربطه بالنقاب حجته مردودة عليه لأنه بمفهومه ينبغي على كل فاعل خير أو عبادة أن يتوقف عنها لأنه يقوم بمعصية
إذن لا داعي لأن نصلي بحجة اننا نكذب ولا داعى لأن نصوم لو أننا نغش، وبهذا لن نعبد الله ولن نصلح من انفسنا أبداً.
والسليم ان يظل الفرد على فعله الطيب ويحاول منع نفسه عن الفعل السىء فقد يكون خيره سبباً في هدايته.

عليك بكلام أهل العلم فقد فصلوا ووضحوا وبينوا حكم النقاب وكانت أدلة هؤلاء العلماء من كتاب الله وسنة نبيه والسلف الصالح وهي خير أدلة على هذه المسألة بعيداً عن الكلام الغريب الذي تبناه من تريد الرد عليهم.

ركز معي هداك الله أنا لا أتكلم عن النقاب بل أتكلم عن مفهوم آخر أثاره صاحب الكلام، فلماذا تصر على الربط بين أي كلام يذكر والنقاب، أنا أتكلم معك في مسألة ترك الحسن بوجه عام سواء كان عادة أو عبادة بسبب فعل القبيح أو الحكم على فعل انه خطأ لأن بعض من تبنوا الفعل الصحيح قاموا بأشياء أخرى خطأ وليس لأنه خطأ فى نفسه، وكلا المفهومين قمة الخطأ ومن يتبناهما معوج الفهم، وللأسف أنت لا تنتبه لهذا وتجر الموضوع إلى النقاب وتكرر نفس الاسطوانة مرة أخرى ولولا اني أحسن الظن بك لقلت انك تتبني هذا الرأي المعوج وتنافح عنه.

ولو تنزلت معك جدلاً وقلت أن الكلام في العبادة يختلف عن العادة فلازال الإشكال قائم فمفهوم صاحب الكلام يؤدي بنا إلى ترك العادات الحسنة بسبب العادات السيئة التي يقوم بها وهو مفهوم اعوج لا يصح. فسنترك التصدق لأننا نكذب ولن نزيل الأذى من الطريق إذا كنا نغش وهلم جرا، فالواجب ترك الاحتجاج بهذا الكلام لأنه ساقط ويجر على صاحبه اشكالات لا حل لها، وعليه البحث في كون الفعل نفسه صحيح أم لا.

ثم بما انك تسأل لتتعلم فالأفضل ان تسأل بطريقة أفضل فلا تقل على من أباح المسألة أنهم يستميتون في إثباتها فهم علماء أجلاء لا ينبغي الكلام عنهم إلا بكل احترام وتقدير ولا تقصر المثبتين على أهل المملكة لأن هناك كثير في غير المملكة اثبتوا المسألة بالدليل والبرهان.