أوسخ الأساليب

وطبعا الأسلوب السابق يطبق على نطاق واسع فى شتى مناحى الدول المتخلفة فكل مكان يصدر منه حركة يتم ضربه المدرس يضرب أى ركن فى الفصل تظهر منه الحركة أثناء الحصة أو يشتمه على أقل تقدير والشرطة تضرب أى حى أو شارع تظهر منه حركة غير مألوفة فإن عجزت استعانت بالجيش ومدافع الهاون والجيش ثم تدخل المروحيات والطائرات النفاثة ولا تلجأ لتفهم حقيقة الأمر إلا مضطرة بعد أن تفشل كل السبل .. وهكذا
الأسلوب الثانى مهزلة الحل الوسط
اعتماد الحل الوسط حلا دائما لكل النزاعات فإن تنازع شخصان فى مال أو فى أى شىء قسم بينهما دون النظر فى الامر ووجع الدماغ ومعرفة المحق من المبطل وهذا المبدأ مستشر بين الناس المتخلفة على نطاق واسع جدا ويركبه المبطلون دائما ويستغلونه ويعيشون عليه فيكفى أن تشاكس وتمارى وتصرخ حول أى شىء لتحصل على نصفه وإذا وجدت نفسم محقوقا لا محاله كأن ضبطت واضعا يدك فى جيب شخص آخر فاصرخ ونازعه ما فى جيبه تحصل على نصفه وإن وجدت نفسم مخطئا لا محالة فقل حسبى الله ونعم الوكيل أنا سأترك هذا المكان الذى ظلمت فيه وستجد الناس ينصفونك .

الأسلوب الثالث : ترضية المقموص
وهذا بدلا من نصرة المظلوم لأن نصرة المظلوم تقتضى أن تعرف الحق لتعلم هل هو صاحبه أم لا وهذا فيه وجع دماغ وتعب فاستعيض عنه بترضيه المقموص على أساس أن الانقماص والبكاء هى من صفات المظلوم .. وهذا المبدأ يتفشى ركوبة فى أوساط المتخلفين ويستفاد منه كثيرا فأى شخص يجد أنه ممحقوق لا محاله والخطأ راكبه من شعر رأسه إلى أخمص قدميه يبكى ويصرخ على طريقة ضربنى وبكى ويقول ماذا تريد منى هل تريد أن أترك لك المنتدى أنا أترك لك كل شىء أنا جاهل وأنت أعلم منى إلى الأبد أسلوبك غريب وأنا طيب وأحبك فى الله وحسبنا الله نعم الوكيل .. فيتبادر الناس إلى ترضيته وتطييب خاطره ويناشدونه أن يبقى ويستمر حتى ولو كان أصل الخالف أن هذا الشخص يريد مثلا أن يخوض فى القرآن ويفسره وأن الشخص الآخر وضع له علامة استفهام .. فإن اعترض الشخص الآخر ودخل على الخط لجأ عساكر البرج لضرب الجميع وحذف كل المواضيع ولجأ المحكمون لأسلوب مهزلة الحل الأوسط وقسموا البلد نصفين نحن معك فى كذا ومع الآخر فى كذا وأنت لك نصل المحفظة والآخر له النصف الآخر ؟!!

طبعا الأسلوب السابق غير قاصر على المنتديات بل هو الغالب والأعم خاصة فى الأوتوبيسات المزدحمة وحتى بين الموظفين فى المصالح الحكومية المتخلفة .
معود للأساليب الحكومية الواطية :
الأسلوب الرابع : أسلوب الأوزة رقم عشرين
يحكى أن رجلا استأمن جحا على عشرين أوزة فطمع جحا فى أحداها وأكله فلما عاد الرجل وطالب بالاوزات العشرين أخذخ جحا للحظيرة وقال له أمامك أوزاتك العشرين على أساس أنه يصعب عليه عدها لحركتها وجريانها فى جميع الاتجاهات واستغل جحا ذلك الاضطراب فى الجدال والمراء يقول الرجل هى تسعة عشر ويقول جحا هى عشرين حتى لجأ الرجل إلى أن أتى بعشرين شخصا وطلب من كل واحد منهم أن يأخذ أوزة وطبعا بقى شخص واحد بدون إوزة فنهر جحا هذا الرجل وقال أنت المخطئ لقد كان أمامك الإوز فلم لم تأخذ واحدة منها .
طبعا هذا هو الأسلوب المتبع فى الدفاع عن خطط مواجهة البطالة وأزمة المياة والمساكن وكل ما ينشأ عن فشل الحكومات المتخلفة فى توفير وسائل الحياة للشعوب وقلة المعروض منها أمام الطلب فيقولون عندنا عشرين ألف وظيفة والناس هى التى لا تريد أن تعمل وتحب التسكع وهذا فى الوقت الذى يوجد أمام العشرين ألف وظيفة عشرين مليون عاطل .. أنت المخطئ أيها العاطل أمامك الوظائف والناس كل يوم تعين فى الوظائف لماذا لم تحصل على واحدة نعيب زماننا والعيب فيها .

الأسلوب الخامس : دكتاتورية الندل
الدكتاتورية مستويات وأنواع منها مستويات عليا نعرفها جميعا على مستوى الشعوب على مر التاريخ ويقال إن فى داخل كل ندل ديكتاتور يظهر بقدر ما يمنح الندل من صلاحيات وما يفرضه الواقع على خصوم الندل الذين قدر لهم أن يقعوا تحت طائلته .. لعلك تذكر ذات يوم أنك دخلت إحدى المراحيض العامة فقام ندل ما بسكب الماء عليك من الخارج بخرطوم أم دلو ونجس ثيابك ولا يزيده طلب الكف منك إلا ندالة لعلمه أنك لا تعرفه ولا تستطيع أن تخرج على تلك الحال لمواجهته وربما تعالت منه ضحكات السخرية .. نفس الشىء حدث لك فى التليفون وأثناء مرورك من تحت عمارة مكونة من عشرين دورا يقوم أحد الأطفال الأندال بسكب الماء أو الطبيخ أو قذف الحجارة على المارة .. ولعلك دخلت حجرة البلتوك يوما فوجدت شخصا مسلما يدعى أنه يدعو النصارى يسب المسيح عليه الصلاة السلام دون أن يوضح أن ذلك كلام النصارى ويدعى أن ذلك من باب الاختصار على حد زعمه فإن طلبت الكلمة لتنصحه لم يعطها لك وإن أعطاها قاطعك وسخر منك وإن وجدك تكتب ردا عليه وضع عليك نقطة حمراء ومنعك من الكلام والكتابة وانتقدك وسخر منك كما يحلو له لأن الميك بيده ولا تستطيع أن تفعل أى شىء معه !!!

الأسلوب السادس : اكتساب الخصمية
للأسف الشديد هذا الأسلوب يستغل فى المحاكم أسوء استغال وعلى جميع المستويات وفى مختلف العصور بداية من التحكيم على منصب الإمامة وحتى التحكيم على عصام الحضرى ويستطيع أى شخص أن يرفع قضية فى إحدى المحاكم دون أى مستند ينازع فيها شخصا آخر ملكا خاصا به ثابتا له فما يكون من المحكمة إلا رفض الدعوى وإلزامه بالمصارف التافهة وتكون الخطوة التالية أن يأتى هذا الشخص بحكم المحكمة ويعتبره مستندا للخصومة فى محكمة الاستئناف ويصبح خصما ومعه مستندات من لا شىء وربما جعل من ذلك وسيلة للضغط والابتزاز مع توافر الدعايا وميل الناس لتصديق الشائعات وترويجها .. وإذا كان ذلك يحدث فى المحاكم فكيف بالحياة العامة ومكاتب الموظفين والمنتديات الانترنتية ؟!! لا شك أن هذا الأسلوب الحقير تطبيقات وركوبات كثيرة فى تلك التجمعات حيث تجد الشخص الذى لا ناقة له ولا جمل يكتسب موقف الخصم ثم يأتى دور المنصفين فيقسمون البلد نصفين على طريقتهم المعهودة فى العدل والإنصاف فيحصل المبطل على الكثير من لا شىء .

الأسلوب السابع: مهزلة عبد المأمور الغائب (عج )
ينفذ الأمر دون أن يكون مسئولا عنه مدعيا أنه مجرد عبد المأمور وأن عليك أن تشكو المأمور وليس من ينفذ أوامره فإن بحثت عن المأمور لا تعرف أين هو ذلك المأمور هل هو شخصية اعتبارية أم مجموعة أشهاص أم وهم أم شىء اكتسب وجوده من الهواء على طريقة اكتساب الخصمية بمجرد مرور ورقة فى مكان ولطع الختم عليها فتحولت إلى سيف عدالة بقدرة قادر ودون أى مقدمات ولها سلطة وصلاحية على وقائمين ساهربن على تنفيذها أم شىء غير موجود وخرافى مثل إمام الشيعة الغائب ..؟!! لا تدرى سوى أنك تخضع لسلطة جائرة تطبق عليك أحكاما تقول إنها غير مسئولة عنها ولا تستطيع أنت أن تفعل أى شىء أو تشكو لأحد إلا الله تعالى .

الأسلوب الثامن : أسلوب تظليم المظلوم وحذف البسط والمقام
إذا أتى شخص مظلوم فاجعله ظالما ووقعه فى أى خطأ حتى ولو كان خطأ لغويا واستفزه بكل السبل أو ابحث له عن أى جريرة كالتطاول على الظالم حقيقة أو ضمنا ومن ثم حوله للتحقيق والشئون القانونية ثم ساومه بعد ذلك على حذف طلبه رفع المظلمة مع الجزاء الذى يمكن أن يوقع عليه .
ويلحق بذلك استراتيجية " ردم الطلب" وهى استراتيجية حديثة جدا ومتطورة تم استحداثها فى بعض الوزارات ، فإن قام شخص بتقديم طلب ولم يتمكن المدققين من التلكيك على أى ثغرة لرفضة كما هى العادة خزن الطلب وكلما سئل عنه عومل برفق وقيل له إنه قد النظر حتى تمر فترة ثلاثة أشهر فيقال له الطلب قد ردم وعليك أن تقدم طلبا آخر وهكذا حتى ييأس أو يستفز ويصدر عنه ما يمكن أن يحول على إثره للتحقيق ومن ثم المسامة على حذف الطلب أمام الجزاء بسط ومقام .

الأسلوب التاسع : اعمل كثيرا تغلط كثيرا تحصل على جزاءات كثيرة
معظم الموظفين يعملون وفقا لذلك المبدأ لأنك إن تطوعت بالعمل الكثير فأحسنت فلن تحمد ولن تثاب وإن أخطأت عوقبت فمن الأسلم والأجدى أن تعمل أقل القليل حتى تقع فى أقل قدر ممكن من الأخطاء وبالتالى أقل قدر ممكن من العقاب .
وهذا مبنى على غياب أسلوب الثواب والاعتماد فقط على أسلوب العقاب فكل مفتش يأتى ومعه ورقة مكتوب فى وسط سطرها الامول عنوان ( السلبيات ) ويريد أن يملأها بأى شكل إما لأنه اعتقد أن ذلك هو عمله الحقيقى ، أو لأنه بذلك يكتسب البرستيج .
سبب آخر وهو قلة الموارد مما يجعل العقاب هو الباعث الوحيد خاصة إذا كان عبارة عن خصومات توضع فى صناديق الجزاءات التى ينفق منها على بند المصيف والترفيه للسادة المفتشين .

الاسلوب العاشر : اكتب ما نريده وافعل ما تريد
هذه الكلمة هى أول نصيحة تعلمتها فى بداية عملى الحكومى ونصحونى بأن أضعها حلقة فى أذنى وهى تأتى انطلاقا من مبدأ أن بلدنا بلد ورق فكل ما عليك أن تستف الأوراق وتختمها بختم النسر أو ببيضة دجاجة مسلوقة ساخنة ( الفرق الوحيد يظهر فى اتجاه منقار النسر وهذا غير ملحوظ ) المهم أن تكون الاوراق جاهزة ومستوفاه ولا يهم بعد ذلك ما الذى حدث أو يحدث فالورقة وحدها هى الشىء الوحيد المعتبر والمعترف به حتى يقال إن الخروف الذى يأتى بشهادة من السجل المدنى تفيد أنه حمار فقد نجى من الذبح فى العيد .
ووفقا لذلك المبدأ تجد المدرس يجلس أمام السيد الموجه ومعه دفتر الدرجات ويكتب فيه درجات الشفوى والتحريرى ويجمعها فى خمس دقائق فقط دون حتى أن ينظر إلى الأسماء فقط يكتب فى كل مربع درجة عششوائية أقل من عشر ثم يجمع الصف المهم ألا يخطئ فى الجمع ولا يكشط وإلا اضطر للإعادة مرة أخرى فإن عجز عن ذلك فهو مدرس فاشل يستحق النقل .
والادهى والامر من ذلك ما حدث عندما اخترعت الشهادات والبطاقات الأركترونية وتحولنا من الورق إلى الكمبيوتر وقد حدث معى بالعفل مهزلة كبيرة جدا حيث وضعوا فى نهاية اسمى اسم عائلة غريبة(( أبو شنب)) لا أعرفها وظللت ألف على المكاتب لأكثر من عشرة أشهر حتى اضطررت لدفع إكرامية لحلق ذلك الاسم العجيب وكنت فى كل مرة أقف فى طوابير طويلة جدا كل شخص فيها وراءه مهزلة أكبر من التى أعانى منها فبعضهم كان اسمه (( أحمد )) وله شنب وعنده ستة أولاد وكتبوا أنه أنثى وقد تركته ولا أدرى هل خلع ثيابه ليثبت لهم أنه ليس أنثى أم ماذا فعل بالضب لكن على كل حال فقد كان الموظفون مصرون على موقفهم رغم كل شىء وأنه أنثى كما هو مدون لديهم ، وبعضهم كان نصرانى كتب أمامه إنه مسلم فكان يقف فى الصف كالمتبول على نفسه من الخوف يخاف من المسلمين إذا علموا أنه يريد أن يكتب فى بطاقته مسيحى بدلا من مسلم ويخاف من الكنيسة إن علمت أن فى بطاقته أنه مسلم .. وامرأة أخرى تقترب من التسعين تريد استخراج البطاقة لحصول على المعاش وكان اسم أبيها محمود فحولوه إلى (( يهود )) فخرجت ورفضت الحصول على البطاقة وقالت لا أريد المعاش ولا أريد منكم أى شىء ، وشخص قالوا له إنك لست من هذه البلد أصلا بل أنت أجنبى ويبدو أنه فرح ,اراد أن يستخرج ما يثبت ذلك .
فعلا بلد ورق .

الأسلوب الحادى عشر : كذب مساوى ولا صدق منعكش
للأسف الشديد هذا الأسلوب قد مارسته وتعلمته فى الجامعة فى الأبحاث العلمية ويا لها من مهزلة ؟!!
طبعا ليس فى الكذب فإن ذلك غير مقبول شرعا ولا فى عرف الجامعة ولكن يعودونك على أن تهتم بالشكل ولو على حساب تجاهل الكثير من المضمون فلو صادفتك معلومة نظرت أولا هل تخدم الشكل العام للبحث وتجعله سهل القراءة جميل الصياغة والهيكل أم تذهب بذلك وتضيعه .. ويكون ذلك من أهم المبادئ الذى يهتم بها الباحث .
وليس ذلك فى الدراسات النظرية فقط بل وفى الدراسات العلمية وحتى التى تقوم أساسا على لغة الأرقام فتجد التلفيق فى الأرقام هو السمة المميزة فى تلك الأبحاث ..
وهذا طبعا يطبق فى البحث العلمى فكيف بما هو دون كما فى أوساط عمال المعمار مثلا ؟ لا شك أن الأسلوب ينحدر إلى رتبة " ليِّس يبقى كويس "

الأسلوب الثانى عشر : مهزلة تحمل نتيجة اختيارك
وهو من الأساليب الواطية جدا التى ابتدعها البائعون النصابون يضع لك بضاعة كلها فاسدة ويطلب منك أن تختار بنفسك فإن رجعت له قال لك ألست أنت من اختار بنفسه هل ضربك أحد على يديك؟!! وكثير من الناس ينخدع بذلك لقلة عقله فإن كان ضعيفا ولا يستطيع أن يلجأ للطرق الأخرى انهزم ورجع وضاع حقه .
وهذا الأسلوب للأسف الشديد نتبعه مع أطفالنا ونعلمهم إياه ونربيهم عليه ( تأخذ ربع جنيه مخروم ولا ورق ) وتجعلهما أمامه وتلهيه عن الجنية وتتبعه معنا الحكومات وتضيع به حقوقنا ( تاخذ الخازوق المغرى ولا الخازوق السادة ) !!

الأسلوب الثالث عشر : الديمقراطية الهمجية
لا شك أن الديمقراطية هى حكم الغوغاء وأن أغلب الناس تعوذهم الفطنة وينساقون وراء الإعلام والدعايا كالقطعان وأن المستفيد منها هو الالمع صورة والأعظم بوقا .. لكن هذا ينطبق فقط على الدول المتقدمة أم الدول المتخلفة فحدث ولا حرج ، وأما التجمعات المتخلفة فحرج ولا حدث .
فى إحدة الدورات كان المحاضر دكتور يدعى أنه ملتزم بالديمقراطية وأنه سيجعلنا نحكم الدورة بأنفسنا ونتقيد بتلك الأحكام ونجعلها ميثاق عمل .. إلخ إلخ ، ثم جاء موضوع وقت الصلاة فقال : من منكم يريد أن يصلى ومن لا يريد فكانت الغلبية مع من لا يريد الصلاة فى الموعد بل وكانوا هم الأكثر تعصبا نظرا لأسلوب وسخ متبع وهو أسلوب ( دعوى لا لاحتكار الدين ) فقلت ما معناه ماذا عليهم لو تركونا نصلى وهب أن شخصا مثلا كان متضررا من التكييف حتى يمكن أن يمرض بسببه ونحن تسعة وعشرون نريد التكييف لكن يمكننا الاستغناء عنه فهل نأخذ برأى الأغلبية .. ؟! وحدثنه عن الإخوة والذوق والأدب والزمالة .. لم أجد إلا كل تعصب من الأغلبية ولم أجد أى مساندة من المعارضة ولم أجد من الدكتور إلا التهجيص فهممت بترك الدورة وأن يكون نهاية عهدى بها هو أذان الظهر لولا تدخل بعض الإخوة الصاحيين للون والواعين بأحوال الناس وأساليبهم فقال لى لا عليك افعل مثلما أفعل فكان قبل الصلاة يهجص مع الدكتور وينسحب فى هدوء يصلى ثم يعود وكأن شيئا لم يحدث ففعلت مثله عندما يؤذن للظهر أضحك مع الدكتور وأهجص معه ثم أنسحب بهدوء وأفعل نفس الشىء عندما أعود وكانت دورة جميلة وهجاصة جدا فى الاعتماد والجودة .

الأسلوب الرابع عشر : أنا من غزينة إن غوت
كان الشاعر الجاهلى يقول أنا من غزينة إن غوت غويت وإن ترشد غزينة أرشد ، وقد صاغوها فى عبارة وسخة تقول (( إذا كنت فى قوم يعبدون عجلا فحشّ وأكله )) يعنى افعل كما يفعل الناس وعوم معهم كما تأكل من أكلهم وتشرب من شربهم فتصرف مثلهم .
هذا ليس اختيارا بل هو مبدأ إلزامى فأى شخص يخالف الهمج فهو عدو لهم يجب أن يكون لك نفس رد الفعل الذى لديهم ونفس الخطأ ونفس التخلف وكل شىء حتى يقبلونك وإلا فأنت عدو متكبر لا تستحق الرحمة .
هذا المبدأ يطبق ليس فقط على الملتزمين بالدين الذين يتمسكون بالسنة الظاهرة بل يتعمق حتى يطبق على الطفل الصغير فى المدرسة حكى لى أحدهم وكان يسمى محمد مصطفى أن المدسة ضربته بشدة وقالت عنه إنه تلميذ فاشل وبليد لأنها كلما سألته كم قطعة لحمة فى النون وكم قطعة لحمة فى التاء قال لا يوجد أى قطع لحمة فى النون أو التاء أو الثاء حتى كره التلميذ المدرسة .
ليس هذا فحسب بل إنه يطبق فى الجامعات على نطاق واسع فالطالب الذى يدرس فى كلية نظرية الأصل فيه أنه دخلها لكونه جاهلا وضعيفا جدا فى الرياضيات وبالتالى فكل من يخالف تلك القاعدة فهو دعى وكذاب ومتشدق وقد حدث لى عندما كنت أناقش الرسالة أن تعرضت لكلام نقلته عن إمام الحرمين الجوينى عن المثلث المرسوم داخل الدائرة فأنكره المناقش وقال ما لك وللرياضيات أنت دعى وكذا وكذا ونسى أن ذلك كان مثال إمام الحرمين الجوينى فى كتاب البرهان فى أصول الفقه كمثال على المسألة التى أتناولها وأن كتب الفلاسفة والمناطقة والاصوليين مليئة بذلك وأنه يدرس فى الإعدادية الآن لكن المبدأ عندهم أنك إذا درست فى كلية نظرية فيجب عليك أن تكون عاجزا فى الرياضيات ولا تستطيع أن تضرب ثلاثة ارقام فى مثلها إلا بمشقة .. فلما وجدنى أتكلم عن الفيزياء ورأى قانون أوم والضغوط كاد ينفجر غيظا وخشيت أن ترفض الرسالة ..

الأسلوب الخامس عشر : أسلوب سركوزى

هذا الأسلوب ليس خاصا بسركوزى ولكنه يطبقه بمنتهى الوساخة بحيث يستحق أن ينسب له كما تنسب البلهارسيا لبلهارس ، يقول سركوزى إن النقاب ممنوع لأنه يتنافى مع الحرية ، طيب يا سركوزى إن كانت المرأة هى التى اختارت لنفسها ذلك فلماذا تمنعها من حرية اختيار ما تريد أن تلبسه وأنت تدعى الدفاع عن الحرية بل وتجعل ذلك تطبيقا لمبدأ الدفاع عن الحرية ؟
يا لها من تناقضة غريبة وتجد تعليقات السركوزيين العرب على هذا الخبر فى البى بى سى فى منتى الوساخة يقولون إن من الحرية منع النقاب يعنى من الحرية أن لا تكون المرأة حرة فى لبس النقاب يعنى الحرية فى عدم الحرية .
نفس الأسولب يطبق على ما يسمى بالأمن الذى هو فى حقيقته الرعب بعينه تروع الآمنين من أجل حفظ الأمن ؟! ما أروعها من مبادئ وأساليب ؟!!
هذا يذكرنى بشخص أعرفه كان يدير مشروعا لتربية الأرانب فباع الأرانب كلها من أجل أن يشترى علفا للأرانب ؟!