السؤال عن الله ب(هل، ما، أي...)

اهلا بك اختي
سأجيبك على قدر ماأعلم رغم قلته ,وأرجو ان افيدك وننتظر اضافات الاخوة
اولا اداة الاستفهام اين :من اغراضها الخطاب بالشيء عن اعتقاد المخاطب دون ما في نفس الأمر , روى الامام مالك في الموطأ وفي الصحيح ايضا من حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه سأل جارية ((أين الله ؟)) فقالت في السماء فقال عليه الصلاة والسلام ‏:‏ " ‏‏أعتقها فإنها مؤمنة‏".
من لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام نجد انها جائزة .
ثانيا اداة الاستفهام اين :هي اسم استفهام يستفهم بها عن الزمان وكثير من المتكلمين تحدثوا عن موضوع قبل الخلق وبعد الخلق وبما انها زمانية
والله تعالى متعالي عن الزمان والمكان ايضا فسقط استعمالها عنه تعالى لكل متسائل يعلم هذه الحقيقة .
واداة الاستفهام كيف :هي استفهامية بالمعنى الحقيقي استفهاما عن الحالة نحو قوله تعالى : ( أرني كيف تحيي الموتى) وهي بهذا لا يستفهم بها عن الذات ، ولهذا لا يجوز أن يقال في الله كيف وكما قال الامام مالك وشيخه ربيعه رحمهم الله في مسألة استواء الله تعالى على العرش الإستواء غير مجهول( او معلوم ) - والكيف غير معقول - والإيمان به واجب - والسؤال عنه بدعة ) نهاية لايجوز استعمال كيف الاستفهامية في السؤال عن الله تعالى .
كم للعدد ولايجوز ان كنا نسال عن العدد ونحن نوحد الله تعالى اما عدا ذلك من مخلوقات الله تعالى المعلومة العدد بنص فيجوز لورودها في القرآن والسنة .
لِم ان كانت اعتراضية على قدر الله تعالى او ماخلقه الله ووهبه للانسان واستعلمت للاعتراض كقول لم خلقنا الله ؟ فهنا لاتجوز اكيد وقد تدخل الانسان في مزالق عقدية المسلم في غنى عنها .
من أين ايضا ان كانت للاستفهام عن الله تعالى كذات ومكان واستواء غير ماورد في النصوص وعلم بالادلة الشرعية فلاتجوز ,اما فيما علم وبالادلة ايضا فيجوز كما ورد .
اجمالا اي ادوات استفهام لها اجابة واضحة ذات اصل علمي شرعي بالدليل الواضح الصريح في القرآن او السنة جاز استخدامها وغير ذلك لايصح لان الحديث عن ذات الله تعالى لايجوز الا بما اخبرنا عنه بالادلة وماورد ذكره تفصيلا او اجمالا عنها .

الحديث : أتى رسول الله عليه الصلاة والسلام أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله ? فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله؟ إن عرشه على سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب) قال الألباني (ضعيف)
وفيه ايضا ( ويحك لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك تدري ما الله عز وجل؟ إن عرشه على سماواته وأرضيه هكذا - وقال بأصبعه مثل القبة ـ وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب)قال الألباني « ضعيف»
ايضا ويحك! إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، إن شان الله أعظم من ذلك، ويحك! أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه، وعرشه على سماواته وأرضه مثل القبة، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب) قال الألباني « ضعيف»
هو ضعيف وضعفه الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفه فلاعليك منه .
وان كانت في اللفظ استنكارية لمن شفع عبدا ضعيفا في الله تعالى وجل شانه فكان الاستنكار والاستهجان لمن لم يعلم قدر الله تعالى لكن الرواية ضعيفه على كل وجوهها .
بارك الله فيك
تحياتي للموحدين

جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي علمك.
ماالمراجع التي تفيدني في هذا الموضوع؟

وفيك بارك اختاه

هناك كتاب اكثر من رائع اختي ان اردت التبحر في هذا الموضوع وانصح به الجميع ممن لم يتسنى له قراءته وارجو من اي اخ وضعه في المكتبة ان امكن ذلك لعظيم فوائده هو كتاب (التفسير البلاغي للاستفهام في القرآن الحكيم) للأستاذ الدكتور عبدالعظيم بن إبراهيم المطعني
ويقع في أربع مجلدات . طبعته مكتبة وهبة بالقاهرة وقد تناول موضوع الاستفهام في القرآن الكريم كله بالدراسة ، ولا سيما من الناحية البلاغية
فعودي له ان امكنك ذلك وبالتوفيق اختاه

تحياتي للموحدين