اخواني

المشكلة في فهم المعنى للآيات اخي محمد ,, اقرأ هذا بتدبر هدانا الله واياك



لو كنت كلفت نفسك بقراءة القليل عن علم الحديث والمبسط من تراجم المحدثين واهل الحديث وأأمته لكنت علمت كيف عانى هؤلاء في تنقيح الأحاديث وتخليص صحيحها من سقيمها , وكيف سافروا الى البلدان وعانوا الامرين في البحث عن التابعين ممن رأى الصحابة او نقلهم عن النبي عليه الصلاة والسلام ونقلوا عنهم الكلمة والمعنى والتثبت من الاحاديث لما سألت او ارتبت في ذلك .
على العموم هناك في قسم السنة مباحث جد مفيدة يظهر منها ماتسأل عنه اذهب هناك واقرأ وتعلم كيف اصبحوا هؤلاء أأمة الحديث وحملوا امانة النقل لفرع الدين الثاني بعد القرآن .

تحياتي للموحدين

أنصحك أخى بمشاهدة حلقات برنامج براهين الإيمان

الحديث الصحيح ( تعريفه , شروطه , مثاله , حكمه )



كيف بدأت كتابة الحديث؟ .. للعلامة الألباني رحمه الله




إلإسناد نشأته و أهميته



الجرح والتعديل عند المحدثين




مَنَاهِجُ أهل الحديثِ في مجالِ النَّقْدِ (1): تَضْعِيفُ الرَّاوِي في شَيْخٍ دونَ آخر



مَنَاهِجُ أهلِ الحديث في النَّقْدِ (2): متى لا يصلُح اعتراف الرُّوَاةِ على أنفسِهم؟!



عصمة النبي صلى الله عليه وسلم وأثرها على السنة النبوية



السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ ضَرورَةٌ حَتْمِيَّةٌ (1): الْمُذَكِّرات التَّفْسِيرِيَّة



السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ ضَرورَةٌ حَتْمِيَّةٌ (2): اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ

لقد توسع الاخوة مشكورين في الرد على الشبهة المتعلقة بالاحاديث

واما عن الشبهة المتعلقة بتناقض القران في بيان بسط او تكوير الارض فهذا ليس بتناقض
بل هو اعجاز علمي
اليك رابط كشف الشبهة واظهار وجه الاعجاز




وانقل اليك من ذلك المقال مايلي



كما أن في التعبير القرآني المعجز عن انبساط وامتداد الأرض التقاء للحقيقتين الحسية المشاهَدة، والعلمية:

فهي من حيث العين المبصرة: ممتدة ومنبسطة مما يسهل الحياة عليها.. فلو كانت ذات أي شكل هندسي غير الدائرة، لرأيت انحناءها وأنت واقف على أحد أضلاعها.

وهي من حيث الاكتشافات العلمية:دائرية، لأن الشكل الدائري يدل على بسطها. فالدائرة هي الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون الأرض فيه ممدودة في كل نقطة تقف عليها منها.
ولم يثبت أن شوهِد أحد ينحني طريقه وهو يسير على الأرض في أي من بقاعها، كما ينحني طريق من يسير من ضلع (أ) إلى (ب).


انظر الشكل


[IMG][/IMG]



مد الارض يجعلها منبسطة بالنسبة لنا

كيف تمكن البخاري ان يعرف الاحاديث الصحيحة بعد ثلاثمائة سنة من موت الرسول فبعد ثلاثمائة سنة يكون الاسناد طويلا ويحتوي على اكثر من رجليين وبلتالي فان الحديث يكون عرضة لدخول تغيير وتبديل ثم ما الضمان ان احدهم لم يضع متن حديث موضوع على سند صحيح

أخي محمد هل قرأت جميع الموضوعات التي وضعتها ووضعها لك الاخوة ؟!

حياك الله أخي الكريم

هذه آفة من يتشرب قلبه كل شبهة،أنهم يقرؤون الشبهات دون أن يقرؤوا جوابها،و حتى إن وجهتهم إلى الجواب لا يقرؤونه،لذا نجد الامام أحمد رضي الله عنه ينهى عن إثارة الشبهات حتى إن قدمت جوابها،لأن الكثير من المسلمين قد يطلعون على شبهة و لا يقتنعون بالجواب المقدم لتفنيدها..

عزيزي محمد هل تعرف معنى الاسناد،و شروط صحة الاسناد و اتصاله،و مفهوم الاسناد العالي و النازل و هل يؤثر ذلك في صحة الحديث..؟

أرى أنه لا يحق لشخص أن يخوض في مناقشة صحيح البخاري ما لم يطلع على بعض الاصطلاحات الحديثية..

نعم

واضيف له قائلا ..وهل لا تعلم ان جمع الاحاديث النبوية حصل قبل ان يولد الامام البخاري ..
وان كنت لا تعلم فاعلم ذلك
اعلم ان هناك الكثيرمن مسانيد ومجاميع وصحائف الصحابة والتابعين الذي كتبوا فيها احاديث نبوية
واعلم ان الائمة والفقهاء كانوا ايضا يجمعون الاحاديث الصحيحة
وكل هذا وغيره بشكل فردي
ثم اعلم ان الخليفة عمر بن عبد العزيز الاموي رحمه الله طلب رسميا جمع وتدوين الاحاديث النبوية
وهذا ما حصل منذ زمن الخليفة عمر بن عبد العزيز الاموي

كما ان البخاري رحمه الله كان يشترط سماع راوي الحديث من شيخه بل ومعاصرته له ايضا لكي يتحقق التثبت ولهذا يعتبر صحيح البخاري حسب قول اهل العلم من اصح الكتب بعد القران الكريم

اخواني انا درست البيقونية ونخبةالفكر على شيخ واعرف معتى الاسناد ولكن كيف يمكن للبخاري ان يعرف ان الحديث الذي يرويه هو حديث صحيح وليس حديث مكذوب مع اسناد ركبه الراوي ثم ما الذي يضمن لنا ان البخاري وصل الينا صحيحا بلكامل وليس هناك من زاد على البخاري او انقص ثم ان علم مصطلح الحديث لم يدون الى بعد خمسمائة سنة وكتب الرجال ايضا تاخر التدوين فيها ما الذي يؤكد لنا ان الراوي الذي صححه البعض ان هذا الرجل صادق فبعض الرواة لم يكتب عنهم الا بعد وفاتهم بماة او مئتين سنة

الجواب مر عليك حتى قبل ان تسال هذا السؤال
اسمعه :
وراجع في كتب الرجال اي الرواة ورجال السند :
التاريخ الأوسط للبخاري .
والتاريخ الكبير للبخاري .
و التاريخ الصغير للبخاري .
والكنى للبخاري .
والوحدان للبخاري .
والضعفاء للبخاري .
فهي لنفس صاحب كتاب الجامع الصحيح للامام البخاري الذي توفي سنة 256 هـ ليلة السبت بعد صلاة العشاء , وكانت ليلة عيد الفطر , ودفن يوم الفطر .. بعد صلاة الظهر .

عداك عن النسخ المكتوبة للكتاب الجامع , فهل تعلم كم عدد من حفظ هذا الكتاب عن غيب .. وكم عدد شيوخ علوم الحديث الذين راجعوه ثم كم عدد العلماء والائمة الذين شرحوه .. فكيف يمكن ان يزاد او ينقص منه !؟

علم مصطلح الحديث ظهر ووجد مع بدء تدوين السنة
ومن كتب علم مصطلح الحديث هذه على سبيل المثال لا الحصر :
1- المُحَدِّث الفاصل بين الراوي والواعي: صنفه القاضي الرَّاَمهُرْمُزي المتوفى سنة 360هـ
2- معرفة علوم الحديث:صنفه الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405هـ
3- المُسْتَخْرج على معرفة علوم الحديث : صنفه أبو نُعَيْم الأصبهاني المتوفىَّ سنة 430هـ
4- الكفاية في معرفة أصول الرواية: صنفه أبو بكر أحمد الخطيب البغدادي المتوفَّى سنة 463هـ .
5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: صنفه الخطيب البغدادي أيضاً

بيني وبينك اخي :
هل لك ان تقرأ ؟! اقرأ حتى لا تضع ولا تكرر مثل هذه الاغاليط والجهالات

يا عزيزي البخاري لم يشذ بالأحاديث التي رواها بل تجد لها متابعات و شواهد فكيف يصح أن تقول بأنه أورد أسانيد من عنده،فآتنا بحديث للبخاري و سنجد له متابعات أو شواهد لا محالة..
ثم ألا تعرف أن هناك من سبق البخاري في رواية تلك الأحاديث و البخاري عد من أئمة الطبقات الأخيرة حسب تصنيف الامام ابن حجر رحمه الله،ففي كل طبقة إلا و نجد أئمة لهم مسانيد و سنن و صحاح و مستدركات..
و هذه هي الغاية من دراسة طبقات الرواة التأكد من صدق الراوي و درجة ضبطه ..
مثلا في الطبقة السابعة (حسب ابن حجر) نجد الإمام مالك صاحب الموطأ
و في الطبقة التاسعة نجد المحدث عبد الرزاق و له كتب في الحديث كذلك كالسنن و الجامع الكبير...

و بعده في الطبقة العاشرة نجد الإمام أحمد بن حنبل صاحب المسند
ثم يأتي البخاري في الطبقة الحادية عشر
و في الطبقة الثانية عشر الإمام الترمذي صاحب السنن

فهل كل هؤلاء تواطؤوا على الكذب مع اختلاف أعصارهم و أمصارهم..هذا يستحيل يا أخي

و ستجد في هذا الرابط موضوعا يحوي جدولا مفيدا عن طبقات رواة الحديث و الآثار في القرون الأربعة الأولى




أما رجال البخاري فكلهم ثقات،ألا تسمع بقول المحدثين عن حديث ما أنه على شرط الشيخين؟ ماذا يقصد بذلك؟

أي أن رواة الحديث هم أنفسهم رجال البخاري و مسلم الموثقون
و كذلك على شرط البخاري..
و هذا لكونهم غنيين عن التعريف و عدالتهم سارت بها الركبان
و هناك مخطوطة في ضبط رجال البخاري و مسلم والموطأ..

أما أننا لا نعرف درجة كل راوي من العدل أو الجرح فهذا من الكذب و الافتراء،فمراتب العدل عند المحدثين ستة و كل راوي إلا و تعرف مرتبته،فالصحبة هي الرتبة الأولى ثم الرتبة الثانية ما جاء بصيغة أفعل و الثالثة ما كرر كقولهم ثقة ثقة أو ثقة ثبت أو عدل ضابط و الرتبة الثالثة كقولهم ثقة أو ثبت أو ضابط..
و كذلك مراتب الجرح..
و بالمثال يتضح المقال،فابحث عن راوي من الرواة إلا و ستجد رتبته من الجرح أو التعديل

أما السند فسواء كان نازلا أو عاليا فذلك لا يؤثر في صحة الحديث إذا توفرت فيه شروط الصحة الخمسة المعروفة و هي عدالة الراوي و تمام الضبط(و كذلك الخفيف الضبط يسمى حديثه بالحسن و هذا إذا عضد بآخر خفيف الضبط كان الحديث صحيحا لغيره) و اتصال السند و عدم الشذوذ و عدم العلة،بل لا تستغرب إن قلت لك أن الحديث قد يكون ظاهره الصحة و لكن الأئمة بنظرهم الثاقب يطلعون على أسباب خفية تقدح في صحة الحديث و هذا ما يسمى عندهم بالحديث المعلل أو المعلول..
أما حب الأئمة للحديث العالي (أي القريب من رسول الله صلى الله عليه و سلم) و هذا هو العلو المطلق،فذلك حتى تكون مهمة دراسة الحديث سهلة،فأنت تعلم كل ما كان رجال السند كثر إلا و كانت مهمة المحدث أصعب،لهذا لما قيل لابن معين رحمه الله و هو على فراش الموت ماذا تشتهي أجابهم بقوله اسناد عال و بيت خال..

المساحة المحدودة من الارض هي التي تكون مسطحة لانك تنظر اليها بالابعاد الثلاثة
ولو افترضنا جدلا ان كل ما هو امامك تشاهدهه ببعدين فقط ,, لتحول هذا الشيء الذي تنظر اليه الى شكل يشبه حائط متقوس امامك اي كأنه قبة تحيط بك


والله اعلم