اعجاز القران الكريم

يا maybe
قبل ان تستلوح اكثر مما انت عليه من استلواح ..أجب على سؤال الاخ :
وسؤال اخر لك من عندي
نعرف ان فرعون جمع سحرته وجمع معهم الناس
فلماذا لم يؤمن باقي الناس عندما راوا ايمان السحرة او عندما روا ان ما مع موسى عليه السلام هو معجزة واقوى من السحر لانهم أدركوا - او غالبيتهم- أنها معجزة وليست سحرا ..
ام انهم خافوا من الايمان او اعلانه لما سمعوا فرعون يهدد السحرة المؤمنين حين قال لهم :
لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين

قبل أن أستلوح ويذهب بي الاستلواح مبلغه
أقول أن إجابتي في المداخلة السابقة
تحياتي

عدد الذين شهدوا فتح مكة مع النبي صلى الله عليه و سلم من المقاتلين فقط عشرة الاف مسلم

لا يهم العدد ولا الكمية بل المهم هو النوعية والوصفية
فليس العبرة بالعدد
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ


ورغم أن الفصحاء والبلغاء من العرب العرباء كثيرون كثرة رمال الصحراء بالدراسة والتعلم والسليقة , فليس كل العرب والاعراب فصحاء وبلغاء بنفس الدرجة والقدر حتى يدركوا جميعهم جميع صور ووجوه وتعابير البلاغة القرانية على النحو الذي يدركها كل بلغاء العرب وفصحائهم ...من القبائل التي اختصت بالفصاحة والبلاغة مثل قريش وبني أسد وقبائل السراة ، ومع ذلك فقد علموا بذلك القدر المتوفر لهم كلهم او جلهم او بعضهم أن القرآن ليس كلام البشر، وأن هذا الأمر عند كل البلغاء والفصحاء خارج عن القدرة البشرية. ...كونه في الدرجة العالية من البلاغة , فإنه مع طوله فصيح كله، بحيث يعجز الخلق عنه.

بل ولم يسمعه كل بلغاء العرب وفصحائهم
فان لسماع القرآن سحر للقلوب وسلطان عليها، ولذة لا تقاوم

وقد جاء حكيم العرب -كما وصفوه- يساوم النبي صلى الله عليه وسلم؛ مقلبًا له الأمور على كل وجوه الاسترضاء التي يقبلها البشر. وهنا يقول له النبي صلى الله عليه وسلم: "أفرغت أبا الوليد"، يقول نعم فيقول له: "فاسمع مني"، ثم تلا عليه سورة فصلت حتى وصل إلى قوله تعالى: "فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ" (فصلت: 13).

فوضع يده على فم النبي صلى الله عليه وسلم وناشده الله والرحم ألا يكمل. وعاد لقومه بوجه غير الذي ذهب به. ولما سئل قال: "سمعت منه كلامًا ليس من كلام الجن ولا من كلام الإنس، والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وان أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يُعلى عليه".

ومع ذلك كان كفار قريش يمنعون العرب والاعراب من سماع القران الكريم وقالوا لهم لا تسمعوا لهذا القرآن وألغوا فيه لعلكم تغلبون... وذلك صدا عن التأثر بالقرآن وخوفا من الايمان به وبرسول الله بعد سماعه ... لأنه مشتمل على جميع فنون البلاغة من ضروب التأكيد وأنواع التشبيه والتمثيل، وأصناف الاستعارة وحسن المطالع والمقاطع، وحسن الفواصل، والتقديم والتأخير والفصل والوصل اللائق بالمقام، وخلوه عن اللفظ الركيك والشاذ الخارج عن القياس النافر عن الاستعمال، وغير ذلك من أنواع البلاغات. ولا يقدر أحد من البلغاء والكملاء من العرب العرباء إلا على نوع أو نوعين من الأنواع المذكورة، ولو رام غيره في كلامه لم يتأت له، وكان مقصراً.... مع اشتماله على دقائق البيان وحقائق العرفان، وحسن العبارة، ولطف الإشارة، وسلامة التركيب، وسلامة الترتيب، فتحيرت فيه عقول العرب العرباء، وفهوم الفصحاء. والحكمة في هذه المخالفة أن لا يبقى لمتعسف عنيد مظنة السرقة، ويمتاز هذا الكلام عن كلامهم ويظهر تفوقه
فالقرآن في الدرجة العالية من البلاغة الخارجة عن العادة، يعرفه فصحاء العرب بسليقتهم، وعلماء الفرق بمهارتهم في فن البيان وإحاطتهم بأساليب الكلام، ومن كان أعرف بلغة العرب وفنون بلاغتها كان أعرف بإعجاز القرآن.


مظاهر تأثر الناس بالقرآن الكريم
إن القرآن الكريم له أثره العظيم في حياة الناس سواءً كانوا من أوليائه أو من أعدائه وقد ثبت ذلك في تصرفات الناس كافة بعد نزول القرآن الكريم ويمكن أن نجمل مظاهر تأثير القرآن الكريم في حياة الناس فيما يلي :

أولا : مظاهر تأثير القرآن الكريم في أعدائه
المظهر الأول :
أن هؤلاء المشركين مع حربهم له ، ونفورهم مما جاء به كانوا يخرجون في جنح الليل البهيم يستمعون إليه والمسلمون يرتلونه في بيوتهم فهل ذاك إلا لأنه استولى على مشاعرهم ، ولكن أبى عليهم عنادهم وكبرهم وكراهتهم للحق أن يؤمنوا به ** بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون } .
المظهر الثاني :
أن أئمة الكفر منهم كانوا يجتهدون في صد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءته في المسجد الحرام وفي مجامع العرب وأسواقهم ، وكذلك كانوا يمنعون المسلمين من إظهاره حتى لقد هالهم من أبي بكر أن يصلي به في فناء داره، وذلك لأن الأولاد والنساء كانوا يجتمعون عليه يستمتعون بلذة هذا الحديث ويتأثرون به ويهتزون له .
المظهر الثالث :
أنهم ذعروا ذعرا شديدا من قوة تأثيره ونفوذه إلى النفوس على رغم صدهم عنه واضطهادهم لمن أذعن له ، فتواصوا على ألا يسمعوه ، وتعاقدوا على أن يلغوا فيه إذا سمعوه ، ** وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون } .
المظهر الرابع :
أن بعض شجعانهم وصنايهم كان الواحد منهم يحمله طغيانه وكفره وتحمسه لموروثه ، على أن يخرج من بيته شاهرا سيفه معلنا غدره ناويا القضاء على دعوة القرآن ومن جاء بالقرآن ، فلم يلبث حين تدركه لمحة من لمحات العناية وينصت إلى صوت القرآن في سورة أو آية أن يذل للحق ويخشع ويؤمن بالله ورسوله وكتابه ويخضع . وإن أرت شاهدا على هذا فاستعرض قصة إسلام عمر بن الخطاب وهي مشهورة . وانظر كيف أسلم سعد بن معاذ سيد قبيلة الأوس هو وابن أخيه أسيد بن حضير رضي الله عنهم أجمعين .