بيضة المسلمين

زميلي دارون اود ان يكون للاجابة على سؤالك فائدة لك .
قال ابن عبد البر
وقال النووي:
قوله صلى الله عليه وسلم ( ان الله قد زوى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وان أمتى سيبلغ ملكها مازوى لى منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ) أما زوى فمعناه جمع وهذا الحديث فيه معجزات ظاهرة وقد وقعت كلها بحمد الله كما أخبر به صلى الله عليه وسلم قال العلماء المراد بالكنزين الذهب والفضة والمراد كنزى كسرى وقيصر ملكى العراق الشام فيه اشارة إلى أن ملك هذه الأمة يكون معظم امتداده فى جهتى المشرق والمغرب وهكذا وقع وأما فى جهتى الجنوب والشمال فقليل بالنسبة إلى المشرق والمغرب وصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق الذى لاينطق عن الهوى ان هو الاوحى يوحى قوله صلى الله عليه وسلم ( فيستبيح بيضتهم ) أى جماعتهم وأصلهم والبيضه أيضا العزو الملك قوله ( سبحانه وتعالى وانى قد أعطيتك لأمتك أن لاأهلكهم بسنة عامة ) أى لاأهلكهم بقحط يعمهم بل ان وقع قحط فيكون فى ناحية يسيرة بالنسبة إلى باقى بلاد الاسلام فلله الحمد والشكر على جميع نعمه
وكما ذكرت واقتبست يا دارون :
اي انك لم تفهم الحديث اصلا يا دارون .
القصد منه ان لا يكون هلاكا عاما للمسلمين وهذا لم يحصل فيما ذكرت:

الزميل مجدي،

شكرا للرد،

هل "يستبيح بيضتهم" بمعنى ينهب المجتمع ومركز السلطان وعقر الدار ورمز الخلافة والدولة وسبي خلق كثير، صارت بمعنى زوال وهلاك كل المسلمين؟؟
أنا قرأت ما علمته بالأحمر، لكن لا أراه موجودا في الحديث، بل تفسيرا مفترضا من الشارح،
فهل كلمة "يستبيح" تعني "يفني"؟

ومن الذي سيفني المسلمين؟ أهم الجن أم لا؟

إلى الأخ داروين

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ داروين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
الحديث الذي تذكره فيها معجزات غيبية حري بالإنسان العاقل أن يتأمل فيها ويقف عندها ..
أما عن قولك لماذا لا يذكره المسلمون في الإعجازات الغيبية ؟ فهذا غريب لأنك هل اطلعت على كل ما كتبه المسلمون ، قدمائهم ومحديثهم حتى تحكم هذا الحكم العجيب ؟
أما عن الحديث فقد بلغ بالفعل ملك امة سيدنا محمد :salla2: ما أخبر به وسوف يزيد ذلك إن شاء الله عز وجل كما تدل دلائل انتشار الإسلام في الغرب وأمريكا كانتشار النار في الهشيم ..
ولك أن تتخيل الوقت الذي قال فيه النبي :salla2: هذا الكلام وذلك في غزوة الخندق والأحزاب قد تجمعوا من كل حدب وصوب لاستئصال المسلمين ، والمسلمون قلة ، واليهود الموجودون في الداخل قد كشروا عن أنيابهم فخانوا العهد وتحالفوا مع المشركين .. وقد بلغ الضيق بالمسلمين مبلغاً عظيماً حيث عبر عن ذلك القرآن الكريم بوصفه البليغ حين قال // وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا // ..
هل يمكن لإنسان عاقل أن يجازف بمثل هذا الكلام - ومحمد :salla2: - عاقل بشهادة أعدائه والفضل ما شهدت به الأعداء - أقول هل يمكن لإنسان عاقل أن يجازف بمثل هذا الكلام في مثل هذه الظروف إذا لم يكن واثقاً من نفسه ثقة مطلقة ..
هل يجعل من نفسه أضحوكة للأجيال وسخرية للناس لو لم يكن مؤمناً بوعد ربه له .. ؟
وقد سخر المنافقون وضحكوا بالفعل فقالوا إن محمداً يعدنا بكنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يستطيع أن يقضي حاجته ..
ولكن لم يمض الوقت حتى كانت كنوز كسرى وقيصر توزع على المسلمين الفاتحين ..
بالمنطق المعاصر كيف لو قال أعرابي في الصحراء إنه لا تمض بضع سنين حتى يبلغ ملكي مشارق الأرض ومغاربها ، وأخضع أمريكا وأوربا .. كيف سينظر إليه الناس ؟
لكن محمداً :salla2: قال ذلك وصدق ...
فها هي أمته اليوم تملأ المشرق والمغرب ، والقوى المادية العظمى اليوم تعتبر أن الإسلام هو الخطر الأكبر الذي يواجه الغرب .. وهو الخصم الذي لم يقهر عبر التاريخ برغم تفاوت القوى بشكل دائم لصالح خصوم الإسلام ، ..
أما عن تسليط الأعداء عليهم وهو محل الإشكال الذي يبدو أن الحديث ينفيه فهو على العكس يؤكد نبؤة النبي :salla2: لأن التسليط المنفي المقصود في الحديث هو الذي يؤدي إلى الاسئصال تماماً بحيث تذوب الأمة الإسلامية في غيرها من الأمم الغازية ولا يبقى لدينها ولا لحضارتها ذكر كما فعلت أمريكا مع الهنود الحمر مثلاً ..
والواقع أن التاريخ يؤكد لنا أن الأمة الإسلامية تعرضت لغزوات وإبادات همجية لو أن أمة من الأمم تعرضت لها لاندرست وفنيت ، ولكن الذي حصل هو العكس فأين هم الصليبيون في حملاتهم الثمانية ؟
وأين هم التتار والمغول ؟ لقد طواهم الإسلام تحت جناحه وحولهم من رعاة همجيين إلى صناع حضارة ، وذابوا في الأمة الإسلامية بعد أن ظن الناس أن المسلمين لن تقوم لهم قائمة .. وأن دولة الإسلام اندثرت إلى الأبد ...
لما لقيت الأمة على يدهم من ويلات وإبادات .. ولكن العبرة دائماً بالنتائج ...

فالمقصود بالحديث إذن ليس هو الاعتداءات الجزئية أو الحملات الخاسرة وإنما المقصود هو الاستئصال الكامل وهو ما لفت النظر إليه صاحب النهاية كما نقلتَ سيادتك ..
وأما الحملة الصليبة الأمريكية الحالية على الأمة فهي كمثيلاتها نحن واثقون من فشلها كثقتنا بوجود أنفسنا ، وكثقتي بأنني الآن أكتب على النت وأرد على داروين .. داروين الحفيد طبعاً ..
بل إنني أتصور أن الجنود الأمريكيين سيعودون بعد بضع سنين ، وبعد أن تهدأ العاصفة ويستعيد العقل هدوءه ويستعيد شريط ذكرياته ، سيصبحون دعاة إلى الإسلام .. وسيسهمون إلى حد كبير في هداية الامة الأمريكية إلى الدين الحق .. .والصراط المستقيم ، وإخراجها من المأزق المادي الذي تعيشه ..

أحب الإنسان الذي يبحث عن الحق بصدق حتى لو كان ما كان ،، ،
وأكره الإنسان المنافق الذي يتسلى على حساب الآخرين ،،، ولا تهمه الحقيقة حتى لو كانت عند شسع نعله ...
تقبل مني هذه الورد

السيد أحمد الطعان،

أشكرك على كلماتك الرقيقة مع أنني لا أشارك الرأي في بعضها،

خلافي معكم أيضا، هو أنكم تحملون النص فوق طاقته، اذ لا أرى تطابقا بين "يستبيح" و"يفني"،

بخصوص ما ذكرته من نبوءة حول انتشار الدين بدلا من اندثاره، لا أرى فيها أمرا معجزا اذ أن النبي ذكر أيضا:

(("بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا. فطوبى للغرباء".))

فأيهما حدث سنقول عندها انها نبوءة..

الأخ داروين

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ داروين
السلام عليكم وبعد :
يستبيح قد لا تكون بمعنى يفني نعم ولكنها حين أضيفت إلى البيضة التي هي الأصل أو السواد الأعظم منهم فإنها أصبحت تؤدي نفس المعنى الذي تؤديه كلمة يُفني ، وبالتالي فإن النبؤة بقيت كما أشار إليها المصطفى :salla2: وهي الاستئصال ونحن حين نقرأ أحاديث النبي :salla2: أو حتى القرآن الكريم هناك منهج يحكم فهمنا وتفسيرنا لهما وهو الجمع بين الروايات في الموضوع الواحد واستنباط الحكم منها ، وقد جاء في روايات أخرى تفسير لهذه الاستباحة وهي أن الله عز وجل رفع عن أمتي عذاب الاستئصال ...
بالنسبة لقوله :salla2: بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ وقولك إن أي الأمرين حصل فستقول إنها نبوءة .. فهذا خطأ منك في الفهم لأن الجهة منفكة في القولين فأحدهما يتحدث عن انتشار الإسلام في العالم قبل قيام الساعة ، و الآخر يتحدث عن النهاية التي ستسود العالم حيث كما جاء في الحديث الآخر لا يوجد أحد يقول : الله .. الله . .فالحديث هنا يشير إلى المرحلة الأخيرة من الحياة ...
وحين يقصد النبي :salla2: في حديثه زمناً غير الزمن المراد في الحديث الآخر تنفك الجهة فلا تناقض ...


تحياتي الطيبة لك ...

السيد أحمد الطعان،،

أشكرك على التوضيح

هلا وضحت شخص الفناء؟ هذا الحديث يقول انهم المسلمون يفني بعضهم البعض، والحديث الآخر يذكر أنهم الجن؟؟؟؟؟

الزميل دارون : ارى منك تكلفا لكي تظهر تعارض في الاحاديث.
*اولا انصحك ان تضع تصوراتك المسبقة جانبا وتضع الحديث الاول امامك وتفهمه جيدا بدون تعصب
** ثم انظر الى الحديث الاخر وافهمه كذلك .
فالقران نزل بلغة العرب والحديث انما هو بلغة العرب وكل لفظ لا يؤخذ منفردا في لغة العرب بل له معنى واضح من السياق .

الاستباحة تعني عدة معاني الا ان الواضح من سياق الحديث ان معناه هنا الاستأصال.
واذكرك بالنص الذي في صحيح مسلم وقد استشهدت فيه في طرحك للموضوع :
‏ القصد انه لا احد يفهم من الحديث ان الامة ستفنى بالكلية ولا كما ورد في الحديث السابق ان الامة ستهلك بالكلية ولكنك لو رجعت الى نص الحديث الاول لما سالت هذا السؤال :
اتذكر الحديث الذي فيه وخز الجن ؟ اقصد الشق الاول منه ! الا تستغرب من طرحك الان؟!!
اذكرك بالنص:
( عن ابي موسى مرفوعا : " فناء أمتي بالطعن والطاعون . فقيل : يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون ؟ قال : وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة " . رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني )
اما ان الطاعون وخز الجن فلا نعرف عن كيفيته .لان الجن عالم اخر لا نعرف عنه الكثير ولكنا علمنا عن الطاعون الكثير :
الذي اود منك ان تفهم هذه الاحاديث جيدا فليس الفناء يعني فناء الكل وانما يقصد به فناء الجزء لان الله لم يستجب استمرار ذلك وهو فاستمرار ذلك لا يكون بفناء الكل وانما يهلك بعضهم بعضا والبعض ليست الكل كما تعلم .
اما ما استدللت به عن الحروب فهو جزء من الشهادة المذكورة في الحديث فناء امتي بالطعن والطاعون . والطعن اشار اليه النبي انه شهادة .
اما عن حال الامة و تسلط الاعداء فهو ايضا معروف كما في الحديث :
الذي لم تفهمه من الحديث يا دارون ان الفناء لا تعني ما يتبادر الى ذهنك من زواله ككل . وانما للموت اسباب والموت هو فناء الشخص فلذلك تجد هذا غلب على غيره وهذا عم الجميع :
قال سابق البربري لعمر بن عبد العزيز:
لكم بيوت بمستل السيول وهل** يبقى على الماء شيء اسسه مدر
الى الفناء وان طالت سلاماتهم** مصير كل بني انثى وان كبروا
وقال ابوا العتاهية :
----------------****** نفنى وتفنى احاديث واسماء
وهو معنى قوله تعالى :" كل من عليها فان " فهو فناء الموت .


***************************************