موضوع هام لكل مسلم..أرجو المشاركة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل.
تعذيب الإنسان الصالح غير المؤمن في النار لا ينافي عدل الله ورحمته

هناك موضوع هنا عن تحريم الرق شارك فيه كثير من الإخوة والأخوات برأيهم. أنا قلت فيه أن القرآن الكريم بالفعل حرم الرق بنص صريح, وبعض الإخوة اختلفوا معي, والخلاف لا يفسد للود قضية.

لو كان كلامي في موضوع الرق حسب ما أعتقد صحيحا فلا أعتقد أن الرسول عليه السلام كان له جاريتين.
أرجو من أحد الإخوة أن يشرحها لي ولك.
من يستهزيء بالآخرين هو شخص وضيع ويعاني من عقدة نقص.

اظن المقصود واضح , فلما طلقها زيد تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم , وذلك لان الله اراد ابطال عادة التبنى فى المجتمع الجاهلى , لذا افضل طريقة لابطال ذلك هو ان يكون الابطال عمليًا ومن خلال النبى صلى الله عليه وسلم نفسه , وقد كان زيد ( زيد بن حارثة ) دائم التردد على الرسول صلى الله عليه وسلم يشكو من زينب رضى الله عنها ويقول للنبى صلى الله عليه وسلم انه يريد تطليقها , ومعروف ان النفوس بيد الله , والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء , وزواج فلانه من فلان او طلاق فلانه من علان من الامور التى بيد الله سبحانه وتعالى , فلا دخل للانسان بها , وهو سبحانه العالم بالخير وييسره للانسان , والزواج وفاق بين اثنين اولًا واخيرًا . وفى احدى المرات التى ذهب فيها زيد بن حارثة الى النبى صلى الله عليه وسلم يشكو زينب فقال له صلى الله عليه وسلم ( أمسك عليك زوجك واتق الله ) , اما ما يشاع من شبهات ان النبى صلى الله عليه وسلم رآها وعجبته وكل هذا التخريف فليس بصحيح ابدًا , ومعظم الاحاديث التى جاءت فى ذلك احاديث غير صحيحة , وكان يستطيع ان يتزوجها قبل ذلك ولكنه لم يفعل .
اما الاية التى تستشكل على الكثيرين فى قوله تعالى ( وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) ..
فالنبى صلى الله عليه وسلم قد اخفى امرًا قد اخبره الله تعالى به , من انه سيتزوج زينب فى يوم من الايام , ولكنه اخفى ذلك بسبب العادات وقتها وحتى لايقول الناس انه تزوج زوجة ابنه بالتبنى .
فالايات الكريمات متعلقات بالعادات , وليس فى الامر عند العقلاء شبهة متعلقة بزواج او طلاق او شهوة , بل العاقل سينظر للامر من ناحية ابطال عادات معينة فى المجتمعات الجاهلية , ورسول الله صلى الله عليه وسلم معروف وثابت انه ليس رجلًا شهوانيًا بل كان يقول ( لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرًا ) , وكان يقوم الليل ويصلى حتى تتورم قدماه صلى الله عليه وسلم , وللاسف بعض مفسرى القرآن الكريم استشهدوا فى شرح هذه الاية باحاديث ضعيفة موجودة فى سيرة ابن هشام ومعروف ان سيرة ابن هشام ليست من كتب الحديث .

ليثبت صدق كلام الله تعالى ! : قال تعالى : ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب , قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون , لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم . وقال تعالى : واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤون , الله يستهزئ بهم ويمدهم فى طغيانهم يعمهون . وقال تعالى : ان الذين اجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون .

كان سهلا على الإسلام أن يحرر الرقيق بكلمة يقولها، لكن ما النتيجة دون معالجة الحالة النفسية للمجتمع تجاه الرقيق؟! ، وما النتيجة دون ضمان الوضع الاجتماعي لهم بعد التحرير؟!، وما النتيجة دون معالجة الحالة النفسية للرقيق أنفسهم؟!
حين قام أبراهام لنكولن بتحرير الرقيق بجرة قلم، ظل السود في أمريكا إلى هذه اللحظة أرقاء أمام المجتمع وأمام الدولة، بل وحتى أمام أنفسهم، ولا نعجب إذا عرفنا أن العبيد في أمريكا قاموا بمظاهرات بعد عتقهم بشهور يطالبون بعودتهم إلى العبودية مرة أخرى لأنهم لازالوا عبيداً أمام أنفسهم وأمام المجتمع، لكن الإسلام بمنهجه المحكم وتشريعاته الحكيمة ومصدره الرباني هو وحده الذي استطاع معالجة هذه الظاهرة.

جنة الله ونعيمه لمن عمل لها , فالعدل والحكمة أن لايعطى الأجرة من لم يعمل ويتساوى بمن تعب وعمل , أما مايفعله في الدنيا فيوفى له نصيبه فيها وزيادة فالله لايظلم الناس ولكن الناس أنفسهم يظلمون , من كان طيبا رد له في الدنيا طيبه ,ومن أفاد البشرية بمخترعات مازالت مخترعاته تحمل اسمه على مر الدهور ويذكر الناس اسمه ويحمدونه ويمدحونه على ماقدم , هذا نصيبه الذي اختار , فأين الظلم ؟

بارك الله فيكم جميعا على ردودكم الرائعة..وجزاكم الله الخير كل الخير على ما تقدمونه للناس من توعية

شخص ذهب ليدرس في جامعة سوربون الفرنسية هو إنسان طيب خير محترم في تعاملاته يُساعد جاره لكنه كان مُهملا لدروسه سيئا في تعامله مع مديره كسولا في واجباته الدراسية
آخر السنة كان في لائحة الراسبين، توجه هذا الطالب إلى الإدارة وقال لها لماذا جعلتموني أرسب لقد كنت إنسانا طيبا خيرا محترما في تعاملاتي أساعد جاري
نظر إليه الموظف مُستغربا ثم قال "ربنا يشفي
مثل هؤلاء كمثل من يُحسن إلا القطط ويعق أمه
حتى إذا استحق العذاب قال لقد كنت مُحسنا بقططي

المشكلة انهم فى تلك النقطة يرونها غير منطقية على الأطلاق...فهى تناقض لرحمة الله تعالى مع وعيده بالعذاب الأبدى لمن يعصاه

أي نقطة تقصد أخي ؟!

قال الله تعالى:﴿ مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ﴾(إبراهيم 18)

هؤلاء أعمالهم لاتغني عنهم شيئا يوم القيامة فهي الرماد الذي عصفت به الريح الشديدة فلايستطيع الانسان جمعه ، كذالك الحال بالنسبة لهم يوم القيامة فلن تغني عنهم أعمالهم شيئا لان أصحابها قد كفروا بخالقهم الذي سبب الأسباب وعبدوا أهواءهم من دونه سبحانه قال تعالى : أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {التوبة/109}

أرجو من الله تعالى أن تكون قد وُفِقت أولا لاستشارة أحد المختصين في هذه الفكرة، فمسألة تأليف كتاب ليست سهلة أو بسيطة وتحتاج لأدوات هامة، وقواعد، ومنهج عمل، وعلم غزير في الموضوع الذي يتناوله الكتاب وإلا لصار حجة عليك لا لك!

نقطة لماذا يعذب عذابا أبديا لأنه لم يعبد الله(وهم يستصغرونها) بينما الله هو الرحيم

اختى الكريمة والله الذى لا إله إلا هو أنا مرهق جدا فى الكتاب وأراجع كل صغيرة وكبيرة فيه كى لا يكون حجة علينا..والكتاب ليس تأليفا مطلقا,إنما هو تجميع لقراءات غزيرة فى شتى مجالات المعرفة مع ذكر المصادر بالطبع...وأعدك بأنه سيكون جامعا بإذن الله تعالى

وهناك نقطة جوهرية نسيت أن أذكرها...لماذا يتصور الملحدون أن الله عز وجل-تعالى علوا كبيرا-مريض نفسى,أعبدنى أدخلك جناتى,لا تعبدنى أدخلك فى جحيمى خالدا أبدا؟

- و لماذا يتكبر الملحد على هذا الأمر البسيط اعبده يدخلك جنته ؟؟؟؟