عن اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام ..

حكم اللحية ليس من باب الاداب بل من باب العبادات

واين تكمن العبادة في حلق اللحية .. ؟

وما هي الامور التي تحدد ما اذا كان الامر يدخل من ضمن العبادة ام يدخل من ضمن الاداب ؟!

أولا:الأصل في الأمر الوجوب عند أكثر الأصوليين .


ثانيا:اللحية ليست من باب الآداب بل هي تعبدية متعلقة بالهدي الظاهر والسمت الحسن وخصال الفطرة وعدم التشبه بالمشركين.


ثالثا:الأوامر في اللحية كثيرة والزجر عن حلقها واضح في عدة أحاديث ومع هذه القرائن وكون الأصل في الأمر الوجوب يبعد حملها في اللحية على الاستحباب.


رابعا:نقل الإجماع على تحريم حلقها-لا الأخذ منها_ نقله غير واحد وأقره الشيخ تقي الدين رحمه الله وابن عابدين واللبدي والخلاف فيها والقول بالكراهة لايعرف إلا عند متأخري الشافعية.

خامسا: حمل الجماهير من العلماء - حتى من يقولون بأن الأوامر في الاّداب على سبيل الاستحباب - حديث اللحية على الوجوب .

سادسا: أن في حلق اللحية مفاسد أخرى غير مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم كالتشبه بالنساء والتشبه بالمرد والتشبه بالكفار .


وهذا الأمر اقترن به قرائن كثيرة تفيد الوجوب، ومن هذه القرائن:
*تعدد صيغ الأمر الواردة في الأحاديث مما يدل على الاهتمام الشديد.
*اقتران النهي بمخالفة المشركين.
*اقتران النهي بمخالفة المجوس.
*ورود النص بالإنكار على المجوس.
*لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه حلق لحيته.
*فهم عشرات العلماء على مر العصور أنها للوجوب.

الحمد لله وحده،
أظن أن الجواب على الأخ فهد قد تم ولله الحمد بفضل الإخوة الأكارم مع تحفظى على بعض ما ورد فى ردودهم.
والشكر واجب لمن دفع عنى أذى لم أتوقعه، وخصوصا الأخ مراقب1 ، والذى يبدو عليه أن جامعىّ أصيل، إن فهم قصدى بـ"جامعىّ"، أخبرنى إن صح ظنى يا حبيب.

الأخ فهد،
يبدو أن ملامتك لى ناشئة عن سوء فهمك لكلامى يا حبيب، فانتبه بارك الله فيك.
قلت: " اول شي الاخ الفاضل ابتعد عن سؤالي وجلس يتفلسف في نقطة النصح والامر والفرق بينهم واضح وضوح الشمس فالنصح لا يفيد وجوب القيام به انما الامر يفيد ذلك وبغض النظر عن هذا كله المعنى واضح والمعلومة وصلت .. هذا اولاً"
وقلتُ لك أن هذا التفريق لا دليل عليه ، وأهل العلم يطلقون على كل أمر سواء كان للوجوب أم للاستحباب نصيحة، ولا يفرقون هذا التفريق.

قلتَ: " ثانيا كلامه فيه همز ولمز ( وشممت فيه رائحة ) الرغبة بالقول انه يشم رائحة ملحد جاي يصطاد في الماء العكر .. ولا اعلم مالحكمة من تقديم سوء الظن على حسن الظن .."
ووالله يا أخى ما قصدت هذا ، ولا أدرى كيف فهمت هذا الفهم من كلامى، إنما قلت : " شبهة طرحها عليك بعض المتشدقة عن أن الإسلام "، فأنا أتكلم عن غائب وأنت حملت الكلام عن نفسك، ثم تأتى لتسأل عن سبب سوء الظن؟!

قلتَ: "وثالث شي يقول ان سؤالي متوجه بحق الله ( استغفر الله العظيم ) كيف لي ذلك .. لا ادري على اي اساس قال هالكلام .. ولم يوضح ذلك .."
قلتُ: وضحته ولله الحمد، وذكرت فى توضيحه وجهين ولكن الأمر كما أخبرتك ناتج عن سوء فهمك لكلامى، فليس فيه ما يوجب الاستغفار ولله الحمد، لأنك إنما تسأل عن التشريع الذى بلغ به النبى صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى، فكلامه رسالة من ربه.
فسؤالك إذًا هو " هل كل أوامر الله على سبيل الوجوب أم منها ماهو على سبيل الاستحباب؟"، فما الذى يوجب الاستغفار فى هذا يا حبيب؟

قلتَ: "ورابع شي يقول ينبغي اني ما اخوض في هالامور لين ما اتسلح بالعلم الشرعي يعني انا الانسان مشغول بدراستي وفي امور ثانية من واجبي كمسلم انشغل فيها وجاني هالتساؤول لازم افني عمري كله في دراسة العلوم الشرعية عشان اجاوب على هالتساؤول .. ايعقل هذا ؟!"
والله لم أقل ذلك، ولو أنك انتصحت بنصيحة أخينا "مراقب 1" فقرأت مداخلتى مرة أخرى لفهمت المراد.
خشيت عليك أن تكون ممن يدخل على منتديات الكفر وعنيت منتديات أهل الكتاب أول ما عنيت لا منتديات الملاحدة، فتوجهت نصيحتى على هذا الوجه لا الوجه الذى فهمته.
إنما الواجب فيمن وجد فى قلبه شبهة أن يسأل ليعرف جوابها، لست أخالفك فى هذا، وليس هذا ما نصحتك بالانتهاء عنه.
إنما نصحتك أن تنتهى عن مجالسة أهل البدع والكفر إن كنت تجالسهم سواءًا فى الواقع أو على شبكة المعلومات.

أخيرا، هون على نفسك وترفق بأخيك وخفف من حدة لهجتك، فإن الله قد وصف أمتنا بقوله " رحماء بينهم".