معنى هذه الأحاديث ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،
عن عمرو بن عبسة قال‏:‏ ‏(‏قلت يا نبي اللَّه أخبرني عن الصلاة قال‏:‏ صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار‏)‏‏.‏
قال النووي‏:‏ قيل المراد بقرني الشيطان حزبه وأتباعه‏.‏ وقيل غلبة أتباعه وانتشار فساده‏.‏ وقيل القرنان ناحيتا الرأس وأنه هو على ظاهره قال‏:‏ وهذا الأقوى ومعناه أنه يدني رأسه إلى الشمس في هذه الأوقات ليكون الساجدون لها من الكفار كالساجدين له في الصورة وحينئذ يكون له ولشيعته تسلط ظاهر وتمكن من أن يلبسوا على المصلين صلاتهم فكرهت الصلاة حينئذ صيانة لها كما كرهت في الأماكن التي هي مأوى الشيطان وفي رواية لأبي داود والنسائي‏:‏ ‏(‏فإنها تطلع بين قرني شيطان فيصلي لها الكفار‏)‏‏.‏
هنا

(‏فإنها تطلع بين قرني شيطان‏)‏ نعم .. القرنان ناحيتا الرأس وقرنا الشيطان كنايه عن ناحيتي الشرق والغرب وقيل انه على ظاهره ومعناه أن الشيطان‏ يدني رأسه إلى الشمس في هذه الأوقات ليكون الساجدون لها من الكفار كالساجدين له في الصورة ليلبسوا على المصلين صلاتهم فكرهت الصلاة حينئذ صيانة لها كما كرهت في الأماكن التي هي مأوى الشيطان
ونهى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) عن الصلاة حال شروق الشمس وغروبها لعدم التشبه بعبادها
وهكذا أعاد الاسلام للشمس وضعها الطبيعي والصحيح , من حيث أنها عابدة لا معبودة

نعم
والإشراق الإضاءة‏ والغروب العتمة
فتكره الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها

وبالطبع هذا لا يرضي إبليس اللعين ... فبدأ يعمل مرة أخري لتغيير الوضع , ولان قصته مع الشمس لا تنتهي إلا بنهاية الشمس فهو إتخذ لنفسه عرشا وجعله تحت الشمس مباشرة , ليرضي بذلك غروره , متوهما ان الشمس تسجد له عندما تسجد لله , وأنها تطلع من عنده عندما تطلع من مستقرها
وقد ثبت عن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان , والمؤكد أنه لا علاقة للشمس بالشيطان , ولا شأن لها به
لكنه هو الذي جعل عرشه تحت مستقرها , ثم هو ينتصب بقرنيه كلما وصلت الشمس إلي هذا المستقر ليبدو أنها تشرق وتغرب من بين قرنيه

وفي المنتقى شرح موطأ مالك
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها ونهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن الصلاة في تلك الساعات
( ش ) : قوله صلى الله عليه وسلم إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ذهب الداودي إلى أن له قرنا على الحقيقة يطلع مع الشمس وقد روي أنها تطلع بين قرني الشيطان ولا يمتنع أن يخلق الله تعالى شيطانا تطلع الشمس بين قرنيه وتغرب ويحتمل أن يريد بقوله ومعها قرن الشيطان قرنه ما يستعين به على إضلال الناس ولذلك يسجد للشمس حينئذ الكفار ويحتمل أن يريد به قبائل من الناس يستعين بهم الشيطان على كفره فيكون طلوعها عليهم أولا بمنزلة طلوعها معهم وقد روي عن أبي مسعود أشار النبي صلى الله عليه وسلم نحو فارس إلى أن الإيمان هاهنا

« لاَ تَحَرَّوْا بِصَلاَتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلاَ غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بِقَرْنَىْ شَيْطَانٍ ».

مشارق الأرض ومغاربها

الإسلام والعالم الإسلامي ينتشر انتشاراً أفقياً من الشرق إلى الغرب وليس عمودياً .



والشيطان اللعين يتربص بالعالم الدوائر فيتابع شرق الأرض وغربها ولا تشرق شمس أو تغرب إلا وهو يتابع الأرض التي تشرق الشمس عليها أو تغرب ويتابع أهلها الذين عليها

الإشارة النبوية الواضحة أن الإسلام سوف ينتشر في أغلبه انتشاراً أفقياً من الشرق إلى الغرب وليس عمودياً وهذا حدث بدون شك.

أشكر للإخوه إجاباتهم ، ولكني أريد ن استوضح أكثر ،
نحن نعلم أن الشمس تشرق وتغرب نتيجه لدوران الأرض حول نفسها مره كل يوم . وبالتالي فإن شروق الشمس في كل بقعه من الأرض يختلف في موعده وموقعه ، فمثلاً يشاهد أهل مصر الشمس تشرق من جهة البحر الأحمر بعد أن يشاهدها أهل جده تشرق من جهة الصحراء الشرقيه ( بعد بنصف ساعه ) وهكذا لكل بقعه في الأرض . فليس هناك مكان ثابت أو زمان ثابت للشروق أو الغروب .
هل المقصود بالحديث معنوي مثلاً حتى لا نصلي وقت الشروق أو وقت الغروب ومن ثم يصبح المسلمون كمن يعبد الشمس ؟
أم أن المعنى مباشر وصريح والشيطان يجلس فعلياً عند شروق الشمس في كل بقعه في العالم ؟

ما رأي الإخوه بذلك ؟

كلاهما ..رغم كثرة واختلاف المشارق والمغارب في العالم ..
يا "Dean"
الشيطان يوسوس لهذا ولذاك ولهؤلاء ... الخ وفي نفس الوقت رغم كثرة واختلاف الاماكن
وانت جاي تقول :
فلنستعذ بالله من وسوسته وهمزه ولمزه
اللهم إنا نعوذ بك من الشيطان الرجيم ومن وسوسته وهمزه ولمزه ...

أشكر الزملاء على شرحهم للحديث السابق

حديث جديد لا أفهم معناه

" من يقول لا إلله إلا الله لا يدخل النار وإن زنى وإن سرق "

هل هذا حديث صحيح ؟
كيف يمكن لذلك أن يكون صحيحاً ؟

الحديث أخي ورد في الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من عبد قال لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، -يقول أبو ذر - قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق، قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق ثلاثاً، ثم قال في الرابعة: على رغم أنف أبي ذر ، فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر)
من قال: لا إله إلا الله، ليس قوله مانعاً من دخوله النار، لكن يدخل الجنة بعد التطهير، وحديث أبي ذر وما في معناه وإن زنا وإن سرق، وإن زنا وإن سرق، ليس معناه أن من قال: إلا إله إلا الله دخل الجنة بدون عذاب وإن زنا وإن سرق، وإن زنا وإن سرق، وإن زنا وإن سرق، لا، وإنما معناه أن الموحد وإن زنا وإن سرق سيكون مصيره في النهاية إلى دخول الجنة، أصابه قبل ذلك ما أصابه، ممكن يحترق في النار سنين على معاصي وكبائر عملها، لكن في النهاية سيدخل الجنة. فإذاً الأحاديث تدل على أن الموحد مصيره في النهاية إلى الجنة، لكن هذه الأحاديث لا تعني إطلاقاً أنه لن يمسه عذاب قبل ذلك، وبوضوح أن بعض أهل التوحيد يعذبون، ويصيبهم من النار ما يصيبهم نتيجة كبائر ومعاصي اقترفوها، أو واجبات تركوها، وفي النهاية يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
هذا مافي الحديث الذي أوردته , لكن هناك مسألة ثانية وهي وجود أحاديث أخرى ونصوص فيها أنه يحرم على النار، لا أن يكون مصيره فقط إلى الجنة بل يحرم على النار، فبعض النصوص التي فيها أن شهادة أن لا إله إلا الله تحرم صاحبها على النار، كما جاء في الصحيحين ايضا عن عتبان بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله) فهنا سؤال عن اشكالية فهم المعنيين المذكور في حديثك والقائل بالتحريم !
وحل هذه الاشكالية هو انه يحرم الموحد على النار من جهة الخلود فيها، أي: يحرم عليه الخلود في النار لا الدخول والعذاب، أو أنه لا يدخل النار التي فيها خلود، لأن نار جهنم دركات، فالدرك الأعلى يدخله كثيرٌ من العصاة الموحدين بذنوبهم، ثم يخرجون بشفاعة الشافعين، وبرحمة أرحم الراحمين، يدل على هذا حديث الصحيحين : (أن الله تعالى يقول: وعزتي وجلالي لأخرجن من النار من قال: لا إله إلا الله) فلاحظ هنا الكلام (لأخرجن من النار من قال لا إله إلا الله) إذاً دخلوها، وعذبوا فيها، ثم خرجوا منها. إذاً: الذي امتنع عنهم هو الخلود وليس الدخول والتعذيب.
ارجو ان يكون واضحا ,, وفقك الله

تحياتي للموحدين

برجاء الانتباه عند كتابة "معنى" الأحاديث حتى لا يقع هذا الخلط العجيب!
فالحديث ليس فيه هذه الجملة: (لا يدخل النار).

اعتقد و الله أعلم أن كلمة لا إله إلا الله لها حقها، فهي ليست مجرد كلمات تردد و كفى. من يقولها يعلم أن الله هو الأول و الآخر و المعطي و المانع و أنه مالك يوم الدين الذي سيحاسب الناس على أعمالهم إن خيرا فخير و إن شرا فشر، و العلم بذلك يجب أن يتبعه العمل الصالح "كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لاتعملون" ، فإذا قالها وعمل بها فقد استحق المغفرة و لو كان قد سبق له أن أسرف بجهالة في الذنوب و المعاصي "ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله .." " إن الله يغفر الذنوب جميعا" إلا أن يشرك به لاحظ أن الجملة الأخيرة "إلا أن يشرك به" تعني لا إله إلا الله و هكذا ينطبق معنى الحديث على الآية الكريمة.

مع التحية

بارك الله فيك اخي المغيرة وزادك علما

تصحيح للآية الكريمة :

( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ) [الصف:3]

من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة

قل لي كيف ولماذا لا يمكن لذلك أن يكون صحيحاً !!!!؟؟؟؟
ام ان الواحد منكم لا يعرف حتى كيف يسال السؤال ؟؟!!
فـقل لي كيف ولماذا لا يمكن لذلك أن يكون صحيحاً !!!!؟؟؟؟

اعتقد و الله أعلم أن هذا هو المقصود تماما خاصة في بداية الدعوة عندما تعرض المسلمون للإحتكاك بديانات أخرى منها ما يعبد الشمس أو النار أو غير ذلك من عقائد فاسدة، أما الآن فأعرف أن بعض الأئمة قد أجاز الصلاة في أوقات شروق الشمس و غروبها بعد أن استقر الحق و زهق الباطل و طالما أن صلاته خالصة لوجهه تعالى فلا يستطيع ألف شيطان أن ينحشر بينه و بين ربه
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ...قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (الحجر: 40-42)

مع التحية

بارك الله فيك أخي على تصحيحك و حرصك و جل من لا يسهى.