صفة النبي محمد (ص) أشرف الخلق

الزميل ليل هادئ

في الحقيقة بحديثك هذا , يعني أستطيع أن افهم أن صفة (اشرف الخلق ) للنبي محمد

هي صفة اجماعية من أهل العلم , وليست صفة جيء بها (بنفس اللفظ ) من الوحي الالهي سواء في القران الكريم أو في السنة الشريفة.

اذا لم يكن هذا قصدك يرجى التوضيح.


أشكرك

إنك إذاً تريد اللفظ الحرفي لكلمة أشرف الخلق ،
لا أعتقد أن هناك اختلافًا يذكر في كون "السيادة" هي "الشـرف"
أو "ولد آدم" عن "الخلق"

وكأنك تريد أن تخبرني أن هناك فرقٌ بين
أقبِل
و هلُمّ
وتعال ،

موفّق أيها الفاضل

هل لديك للشرف معنى أسمى مما تضمنته هذه الأدلة ؟؟

مع انتظارنا لتعريف الشرف عندك !!

تحياتي للموحدين

الزميل ليل هادئ
الزميلة الأخت : أخت مسلمة

1- إن صفات النبي الكريم محمد من المستحيل أن تكون أتت عن عبث , أو أن تأتي تشبيهاً واسقاطاً لغوياً على المتماثلات المعنوية.

يعني أننا لا يمكن أن نقول بأن الشخص الذي يوصف بسيد "مجموعة من الناس" يلزم لزاماً أنه اشرفهم.

طبعاً ستكون صفة الشرف ملاصقة لخصاله, لكن كونه أشرفهم جميعاً فهنا لا يمكن أن نطابق هذا بذاك, (ولله ولرسله المثل الأعلى).

هل تتفقون معي على هذه النقطة؟

2- كل ما ورد حتّى الأن يشجعنا أن نقول بأن الصحابة (رضي الله عنهم) هم من وضعوا هذه الصفة , بسبب عدم وجودها صراحةً في القرآن الكريم ولا في السنّة الشريفة .


أشكركما

دعنا نمشي حبة حبّة ،
إنك في الواقع حصرت "السيادة" على معنى السلطة والريّاسة ، وهذا ليس بصواب كما يخبرنا صاحب "لسان العرب"
ساد الرجل يسُود سُوْدًا وسُوْدَدًا وسُؤدُدًا بالهمز وسِيَادةً وسَيْدُودة مُجد وجَلَّ وشَرُف.
وساد قومهُ صار سيَّدًا لهم ومتسلّطا عليهم

إذا قلنا هذه العبارة على سبيل المثال
"سادات العرب وأشرافهم" فإنك كذلك لن تفهم منها إلا كون السيادة مرتبطة بالشرف والعز ، بل هي الشرف عينه

أما عن قولك "مجموعة من الناس" فهذا سوء فهم
لأن "ولد آدم" تعني البشر جميعهم ، أم أن هناك بشر من غير نسل آدم ؟

وأقول مرّة أخرى ، لو سلّمنا بكونها من وضع الصحابة كما تقول ، فإنها لن تخرج من كونها عن تلقٍ وعلمٍ ودراية

دمت بكل عافية

زميل ليل هادئ

قلت لحضرتك أنني اردت بالمثال أن أبيّن الفرق بين الصفتين , (ولله ورسوله المثل الأعلى).

يعني يمكننا أن نتّفق على أن هذه الصفة جاءت من تكريم الصحابة (رضي الله عنهم) لنبي الاسلام محمد ؟


"مع العلم أنني هنا لا أسقط من أهمّية الصحابة في توصيفهم" لكنني أريد أن نتفق على نقطة ونبدأ منها



اذا اتفقنا على هذه النقطة , سأنتقل مع حضرتك الى النقطة التالية.


اشكرك

أما كون النبي صلى الله عليه و سلم أشرف الخلق فقد أجابك الاخوة
أما عن سؤالك

فإن ما اعتقدت خاطئ 100%
نعم نحن مطالبون بالاقتداء و التأسي بالرسول ،لكن الأمر يحتاج إلى تفصيل،و هو كالتالي كما أفادنا الأصوليون
1-ما ما صدر عن محمد بوصف أنه رسول و كان مقصود به التشريع و الاقتداء،فهذا و لاشك سواء كان فعلا أو قولا أو فعل صحابي آخر أقره النبي صلى الله عليه و سلم يكون مما يتعبد به،و فعله عبادة،فإذا كان في الأمر إلزام فهو واجب،و إن كان فيه اختيار فمستحب.
2-أن النبي صلى الله عليه و سلم بشر كما قال تعالى "قل إنما أنا بشر مثلكم" و قد تصدر عنه أفعال بمقتضى طبيعته البشرية كالأكل و النوم و طريقة المشي و لباسه،فهذا و لاشك لا نتعبد باتباعه فيه،لكن قد يصدر منه فعل إنساني و تأتي أدلة تقول بإيجابه،كإعفاء اللحية مثلا،فهي من الزينة كما قالت عائشة رضي الله عنها : الحمد لله الذي زين الرجال باللحى،و قد أخذ البعض قوله صلى عليه و سلم "اعفوا اللحى" على الوجوب،و في المسألة اختلاف بين الأصوليين،هل الأمر دائما للايجاب؟
3- ما صدر عنه بمقتضى الخبرة الانسانية فهذا مما لسنا ملزمين باتباعه فيه،كمكائد الحرب و تنظيم الجيوش و كذلك ما هو معلوم عنده بالتجربة،كالتداوي من مرض ما...
4- ما هو خاص به،فذلك لا يعنينا في شئ،و قد نكون آثمين إن فعلناه كصيامه و تزوجه لأكثر من أربعة نساء...
و الله أعلم

الزميل متعلم أمازيغي :

أشكرك فعلاً على هذا التوضيح.
لما فيه من لبس وتشابه.

أما بالنسبة لصفة أشرف الخلق, فأنا اعتقد كما أرى "حتى الأن" أن هذه الصفة قد اقرّها الصحابة "رضوان الله عليهم" تكريماً لنبي الاسلام محمد


مودّتي.

الزميل الشيوعي

كما تعلم اللغة حمالة أوجه،و كما تعلم فإن اللغة تؤثر فينا أكثر ما نؤثر فيها نحن،بل إنها تشكل سلطة علينا،و هذه السلطة تظهر جليا في قدرتها الخارقة على التلون،و هنا نتحدث عن حربائية اللغة..
فما قصدك بأشرف الخلق؟

و لماذا طرحت هذا السؤال؟

أما قلت لك يا أيها الفاضل ، وبيّنت وفصّلت أن الشرف تعني السيادة ؟!
وأتيت لك بالشواهد اللغوية
وإن لم تقتنع فإذاً
قلّي ما الفرق بين تعال و هلُم وأقبل
أخبرك بالفرق بين السيادة والشرف ،

زميلي متعلم أمازيغي
زميلي ليل هادئ

إلى الأن لم يجبني أحد من الزملاء الأفاضل على سؤال بسيط وواضح ولا يوجد فيه اي سوء فهم.

وعلى فكرة التأويل التي طرحتها زميلي ليل هادئ, يكون الجواب أن الصحابة هم من وضع هذه الصفة للنبي الكريم .


سأعيد السؤال بشكل أوضح :



هل صفة النبي الكريم بأنه ( أشرف الخلق) أتت لفظياً تماماً من القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة؟

أم أنها اتت من فهم واجتهاد الصحابة وأهل العلم (رضي الله عنهم)؟

السؤال لا يحتمل التأويل , وبسيط جداً ولا أخالفكم فيما ستأتوني به.


مودّتي واحترامي

طيب زميلي،هلا أتيتنا بنص مأثور عن الصحابة فيه وصف للنبي بأشرف الخلق؟

لم تخبرني ، ما الفرق بين هلمّ وتعال ؟!

زميلي متعلّم أمازيغي :

من إحدى صفات النبي الكريم هي أنه أشرف الخلق, اليس كذلك؟؟

من اين أتت هذه الصفة؟؟؟ هل هي اجتهاد من الصحابة, أم فيها نص قدسي واضح وصريح بهذه الجملة؟؟ أم انها اتت في الحديث الشريف؟


أشكرك.

زميلي ليل هادئ:

القضية ليست في الفرق, بقدر ما القضية تكمن في الصفة الحقيقية للنبي الكريم

اي حسب كلام حضرتك, الأصح أن نقول عن السيد محمد أنه (سيد الخلق) بدلاً من (اشرف الخلق).

وهذا ما أريد معرفته, اي اذا كانت هذه الصفة هي فهماً معنوياً للفظ, معنى هذا أنه اجتهاد وليس فيه نص قدسي واضح وصريح.

بالرغم من أن مقاربتك يازميلي في أن المعنى متطابق , لكن هنا نتكلّم عن النبي محمد , ويجب أن نعرف الصفة الأساسية التي وضحها لنا في حديثه الشريف.

اشكرك