القتل في الإسلام ؟؟؟

الحقيقة يإيجاز....جزاك الله خيراً

اولا تشخيص كيفية والسبب وهذه وظائف الحاكم الشرعي

ثانيا الحكم بالقتل هو اخر الاحكام الذي تنتهي بها مدت حياته فيزحزح الى المحاكمة الالهية

ثالثا مجال التوبة مفتوح وحتى ان كانت الفترة قصيرة فالاوقات هيا المعاير الدنوية لتحديد الفترة الزمنية الفيزيائية وان كان القاتل مخلص في التوبة فالى الله يفوض امره ويحاسبه بمنطلق صفاته الكمالية سبحانه وتعالى

رابعا ان اقصا واسوء مسالة يمكم ان يتخيلها العقل البشري المادي هو تصوره بلحظة انتهاء وانقطاع تعلق الروح بالجسد فمن الحري ومن باب اولى لكل انسان عاقل تجنب وقوعه في الجريمة فهو اقوى ادوات الردع

الخامس انه لا يجوز القاء الحد على الجاني الا من قبل الحاكم الشرعي فهذا يعني المسالة تحتاج الى العدالة والعدالة تحتاج الى مسدنات وادلة وبراهين وتعقديدات

سادسا من طبيعة كل حدث او حركة سبب فوجود السبب من العوائق والمنفرات لان العمد وسبق الاصرار سوف يكون من خلال سبب وهذا السبب ان كان من خلال سبب ليس له معنى اي غير معتبر فسوف من البداهة غير عقلائية وان كان ذو سبب معتبر فيحال لجوانبه من الاحكام


ارجو التعليق والنقد البناء لانه تحليل شخصي فيحتمل الموردين اي الصح والخطاء

اقامة الحدود جوابر وزواجر ..
جوابر بالنسبة لمن افيم عليه الحد .. وهذه العقوبة في الدنيا للمذنب على ذنب ارتكبه تسقط عن المذنب عقوبة الآخرة

وزواجر لغيره ..
قال الله تعالى: {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب} أي في شرع القصاص لكم، وهو قتل القاتل، حكمة عظيمة، وهي بقاء المهج وصونها، لأنّه إذا علم القاتل أنه يقتل انكف عن صنعه، فكان في ذلك حياة للنفوس، ولأن الغالب من حال العاقل أنه إذا علم أنه إذا قَتل قُتل، أنه لا يُقدم على القتل، وهكذا جميع الزواجر. ومعنى كونها زواجر أن ينزجر النّاس

روى البخاري عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: " كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا ولا تزنوا، وقرأ هذه الآية كلها، فمن وفي منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله عليه إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه " .

فهذا الحديث صريح في أن عقوبة الدنيا على ذنب معين، وهي عقوبة الدولة للمذنب، تسقط عنه عقوبة الآخرة، ومن أجل ذلك اعترف (ماعز) بالزنا فرجم حتى مات، واعترفت الغامدية بالزنا فرجمت حتى ماتت، واعترفت امرأة من جهينة بالزنا فرجمت حتى ماتت، وقال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم " فإن هؤلاء قد اعترفوا ليعاقبوا على الذنب من الدولة في الدنيا حتى تسقط عنهم عقوبة الآخرة، ولذلك تجد الغامدية تقول للرسول: " يا رسول الله طهرني " . وقد كان كثير من المسلمين يأتون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقرون بالجرائم التي ارتكبوها ليوقع عليهم الرسول الحد في الدنيا، حتى يسقط عنهم عذاب الله يوم القيامة، فيحتملون آلام الحد والقصاص في الدنيا، لأنّه أهون من عذاب الآخرة. وعليه فالعقوبات زواجر وجوابر