منتدى رابطة المسلمين العرب (ساحة للحوار بين المسلمين وغيرهم)

تمييز النبى الصادق من المدعى الكذاب فى صحائف اهل الكتاب-مهم جدا لايفوت

كيف رشح المسلمون نبيهم لهذه البشارات؟
اخى القارئى المتجردلطلب الحق:
انه لمن الخطأ الفادح والجنايه على النفس واهلاكها ان تتخذ من المغالطات منهجا للرد على دلائل نبوة محمد ص ولااقول لك ذلك من باب العجز عن الرودود وكشف المغالطات ولكن من اتخذ هذا المنهج لايمكن ان يستفيد بشئ الا ضياع الوقت على نفسه وعلى محاوره لأن المغالطات لايمكن ان تنتهى ابدا فان كنت حقا تبحث عن البراهين الدامغة فركز على هذه النصائح:
لاتنسى: علاما ت النبى المنتظر التى ذكرها موسى عليه السلام فى سفر التثنية – 18- منها علامة عامة فى جميع الانبياء وعلامتان خاصتان بالنبى العربى المجاهدلاتنطبقان الاعليه حتى لوتلاعب المحرفون في الاسم فاحفظها جيدا وتمسك بها وعض عليها بالنواجذفانك ان فعلت ستقف على ارضية صلبة فى مواجهة المبطلين وستلقمهم حجراأصما يخرصهم ولايحرون جوابا -وهذه العلامات لايمكن ان تتحقق لمدع كذاب وهى كا لاتى:

1- تحقيق الوعود المستقبلية

وقد اشاراليها موسى بقوله- فما تكلم به النبى باسم الرب ولم يحدث فهو الذى لم يتكلم به الرب- تثنية-18 – وهذه علامة عامة فى سائر الانبياء الحقيقيين وكان النبى العربى يخبر قومه وهو مستضعف بمكة ان امته سترث مشا رق الارض ومغاربها هكذا- ان الله زوى لى الارض فرايت مشا رقها ومغا ربها وان ملك امتى سيبلغ مازوى لى منها - رواه مسلم –وقال تعالى -وعد الله الذين امنوامنكم وعملو ا الصالحا ت ليستخلفنهم فى الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم وليبدلنهم من بعدخوفهم امنا – النور-55 – بل القران كان يتحداهم بهذا الوعد المستقبلى- من كان يظن ان لن ينصره الله فى الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظرهل يذهبن كيده مايغيظ- الحج -15- وهذا بالمعنى البلدى : من ظن ان الله لن ينصر رسوله – خليه يضرب راسه فى الحيطه – والاكثر اعجازا ان هذا التحدى كان بمكة فى فترة الاستضعاف لان سورة الحج مكية!وبالفعل فان الله نصره وملكت امته مشارق الارض ومغاربها شاء من شاء وابا من ابا ! وبالجملة لم يخبر رسول الله بوعد الا حققه الله كما قال ومن المعلوم ان البشر العادى العاقل لايستطيع ان يجزم لاتباعه بوعود غيبيه حتى لايعطى خصومه فرصة لهدم دعوته فماالذى جعل محمدا –ص – يجزم ويتحدى بهذه الطريقه لولا تاكده من صدق نبوته ؟00

2- العصمة من القتل -
وهذه الاخرى لاتقل اهمية وخطورة عن سابقتها اذ من ذا الذى يتعرض لدعوة مجتمع جاهلى متعصب ويسب معبوداتهم ويخوض الحروب ضد اعداء يحيطون به من كل مكان ومع هذا يتحداهم ويصرح لاتباعه انه معصوم من القتل! وانه حتما سينتصرعلى الاعداء ويهزمهم !! – ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر-القمر-44- يايها الرسو ل بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس-المائدة67- هذه ميزة خا صة بالنبى العربى الذى اشار اليه موسى فى تكملة البشارة السابقة وهو قوله - النبى الذى يتكلم بكلام لم يوصه به الرب يموت – وبا لفعل فقد ادعى هذه النبوءة رجل بعد موسى اسمه –حنيا- فمات على الفور –ارمياء-28- مع العلم ان هناك انبياء ظهروا بعدموسى مثل- اشعياء- زكريا- يحيا- وقتلهم اليهودوهم صادقون لكن لم يدع احد منهم انه النبى المجاهد الذى بشر به موسى وداود وغيرهم لان هذا النبى المجا هد من ابرز علاماته ان الاعداء لن يتمكنوا من قتله

3- التمكين والجهاد-

وهذه علامة جوهرية خاصة بالنبى العربى ايضا وهى من ابرز العلامات التى رشحته للفوز ببشارات الانبياء السابقين لانه بعدداود وسليمان لم يبعث الله اى نبى بالتمكين وجهاد الاعداء الاهذا النبى العربى وقد كانت هذه العلامة الاخيرة من اكبر العقبات التى واجهت كتاب الاناجيل والمتعصبين لهم فى تطبيق هذه ابشارات على المسيح بن مريم –عليه السلام-

4- الخروج من الصحارى والارض الوعرة-
من المعلوم الواضح لدى طالب الحق00ان انبياء بنى اسرائيل كلهم خرجوا من فلسطين وبعضهم عاش بعض الوقت فى بابل بعد السبى 576ق-م- وهذه كلها ارض ثمار وانهار واما الصحارى والقفار –لاسيما ارض الحجاز التى سكنها –قيدار بن اسماعيل- لم يخرج منها نبى قط الا النبى العربى وهذا مما لايمكن المغاطة فيه0
وخذ اليك هذه النماذج –والقليل يغنى عن الكثير-

1- هذاعمربن الخطاب ام المسيح بن مريم؟

جاءفى سفرزكريا-9 : 9- هكذا-اهتفى يابنت اورشليم هوذاملكك يأتى اليك00 هوعادل ومنصوروديع وراكب على حمار00وسلطانه من البحر الى البحرومن النهر الى اقاصى الارض-

- متىّ يحرف البشارةويطبقها على المسيح!-
جاءفى انجيل متى1:21-6-ان المسيح ارسل تلاميذه فأتوه بحمار ركب عليه من جبل الزيتون الى اورشليم ثم قا ل الكاتب:كان هذاليتم ماقيل بالنبى القائل:قولوا لابنة صهيون00هوذاملكك ياتيك وديعاراكبااتان وجحش بن اتان-

-التعليق-

راجع النص عند زكريا ومانقله كاتب انجيل –متى- تجد الاتى:

1-انه لم ينقل من صفات هذا الفاتح الاكونه- وديعا – راكباعلى جحش!لأن هذافقط الذى ممكن ينطبق على المسيح ونسى الكاتب ان مجرد دخول رجل لبلد راكبا على حمار ليس فيه شئ من الاعجاز ولايصح ان يكون بشا رة تقام بها الحجة على الناس لانه ربما يدخل هذه البلد يوميا مئات بهذا الوصف
2- اهم الصفات التى فى هذا النص ان هذا الفاتح –عادل- وهذا الوصف لاينطبق الاعلى حاكم ممكن –وكذلك –منصور-لاينطبق الاعلى حاكم له دولة وجيش-وكذلك –سلطانه من البحر الفارسى الى المحيط الاطلنطى فكيف تنطبق هذه الاوصا ف على المسيح الذى كان يقول عن نفسه- ابن الانسان ليس له مكان يسند اليه ظهره!-متى-8- وهذا الكاتب يعلم هذا من حال المسيح –عليه السلام-لان الرواية الاخيرة هو الذى نقلها ولهذا00بتر الاوصا ف التى لاتنطبق على المسيح!ولهذا قلنا ان العلامة الثالثة وهى -الجهاد والتمكين- صارت عقبة كبيرة امام هذا الكاتب وامثاله فى سائر البشارات التى اخبر بها الانبياء من عهد داود وسليمان حتى المسيح بن مريم لان كتب التاريخ والدين كلها تشهد ان هذه البشارات لاتنطبق الاعلى النبى العربى واصحابه وخذ اليك الاتى:

-تطبيق النص على عمر بن الخطاب-

عندما يتحاور الانسان مع اهل ديانته يحتج عليهم بما يعتقدون دون اعتبارللعقل او التاريخ امااذا كان الحوار مع اخرين فلا يصح الا الصحيح ومن ثم اذاقلنا نحن المسلمون ان هذا النص ينطبق على امير المؤمنين عمربن الخطاب فلابدمن ادلة عقلية وتاريخية نؤيدبها دعوانا امام الاخرين

وهى كالاتى:
1-فى عام 15 هجم635بعد ان قضى المسلمون على الامبراطورية الفارسية فى عهد الخليفة عمرثم هزموا الجيوش الرومانية فى وقعة- اليرموك- اتجه الجيش الاسلامى المنتصر الى مدينة- اورشليم – القدس-مكان بشارة زكريا-وحاصرهاالجيش الاسلامى بقيادة- ابى عبيدة بن الجراح-ولما طال الحصارجنح اهل المدينة للصلح غير ان البطريارك-صفرونيوس-الملقب-بحامى الكنيسة معسول اللسان- اشترط ان يكون التسليم بحضور – الخليفة عمر- شخصيا!- فارسل ابوعبيد ة الى الفاروق فجاء راكبا دابته متواضعا يرتدى ثيابا رثة ربما لاتليق بمتسول!فنصحه ابوعبيدة ان يلبس مايليق بمقابلة قادة الروم وبطارقة النصارى فقال كلمته المشهورة-كنا اذلاء فاعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة فى غيره اذلنا الله- وندع مؤرخى النصارى يتحدثون باعتبارهم شهودامن اهلها00

شهادة مؤرخى النصارى

1- قال المطران الكاثوليكى-يوسف الدبسى: ان اهل القدس لماعولواعلى تسليم المدينة للمسلمين اشترطواان يكون ذلك على يد الخليفة عمربن الخطاب! وبعد ابرام الصلح دخل المدينة واختار مكان هيكل سليمان فبنى فيه جامعا للمسلمين-تاريخ سوريا ج4ص55
2 – قال الدكتور-فليب حتى:لماسلمت القدس جاءهاعمرزائراوانفذصلح اهلهافاستقبله بطريارك اورشليم-صفرونيوس الملقب-حامى الكنيسة معسول اللسان-وطاف به على انحاء البلدةواراه الاماكن المقدسةوكان لهيئته البسيطة ولباسه الرث اثر عظيم فى نفس البطريرك – تاريخ العرب المطول القسم الثانى –ص208
- حجتناعلى المخالفين-

- جاءوقت الجد!-

- نحن نسال هذا السؤال: ومن الاجابة عليه تكون الحجة الدامغة

يا هل ترى لماذا يصر البطريرك على التسليم لعمر شخصيا؟!
الجواب:
لانه جاءوقت الجد فقد كان فيما بينه وبين اتبا عه يقول لهم ان بشارة زكريا تنطبق على المسيح! تقليدا لكاتب انجيل –متى – لانه عندهم يتكلم بالهام من روح القدس!

واما عند الجد لابد ان تظهر الحقيقة فهو يعلم جيدا الحقائق الاتية:

1-حينماوقع هذا الحصار كانت جيوش عمر قد انتصرت علىالامبراطورية الفارسية واخذت جميع ممالكها فصارنصف الشرق الاوسط تحت سيطرته ثم هزمت جيوشه جيوش الروم ووصلت الى خليج العقبة وصارت الفرصة امامه مهيئه لالتهام باقى الممالك الرومية ولا شك انه يسمع عن عدل عمرالذى اشتهر شهرة الشمس فى وسط النهاروالنص عنده يقول: هو عادل ومنصور ويملك من البحر الى منقطع الارض-فلما تاكد انه عمر المنصور العادل اصر على حضوره شخصيا ! -
- الفائدة-
ان نبى الله زكرياامراهل القدس بالفرح والابتهاج لفتوحات المسلمين وفرح بنصرهم على دولة الرومان الصليبية فلو كان المسلمون اتباع رجل كذاب وكتاب مبتدع- كما يقول خصومهم- مافرح الانبياء بهذا الفتح العظيم :ولاجل هذا- كا ن هذا هو الدليل التاسع من الكتب السابقة على اثبات نبوة محمد ص فى الكتب العتيقة
--- بشارة - تحريم مكة على المشركين- واثرها على المهتدين- -جاء فى سفر اشعياء اصحاح 35-هكذا00-تفرح البرية والارض اليابسة00حينئذتفتح عيون العمى واذان الصم00وتكون هناك سكة يقال لها الطريق المقدسة لايعبر فيها نجس بل هى لهم- !! - الشرح والتعليق- -بمثل هذه البشارة اقتنع هؤلاء العلماء المهتدون بنبوة خير البشر فاجتمع لهم الايمان بالكتب كلها وبالرسل كلهم واما المعاندون المتعصبون لملة اقوامهم فقد زعموا انهم متمسكون بكتبهم وانبيائهم فوقعوا فى الكفر بهذه الكتب والانبياء!من حيث يعلمون او لايعلمون تماما كما فعل اليهود المعاندون مع المسيح بن مريم!فانهم كفروا بالمسيح بدعوى ان الايمان بالمسيح يسلتزم الردة عن الايمان بموسى!فقال لهم المسيح:لوكنتم تصدقون موس ل كنتم تصدقوننى لان موسى كتب عنى يوحنا -5- 47وحتما فانهم يتهمون هؤلاء العلماء بانهم تحولوا الى الاسلام لاسباب مادية بحته!وهذا مردود عليه من وجهين: -الاول- ان هؤلاء اصحاب مراكز مرموقة فى المجتمع المصرى مثل – المستشار مجدى مرجان رئيس محكمة الجنايات وهو مؤلف كتاب – المسيح اله ام انسان- و-د- وديع فتحى – طبيب بشرى وله عياده بمحرم بك شارع 30 – ومن ثم فليسوا فى حاجة الى بيع دينهم بمتاع زائل مثل الجياع الاعاجم الذين فى مجاهل افريقيا او فى اندونيسيا -الثانى- ان البراهين التى يستنندون اليها لايستطيع احد ان يرد عليها الا بالعناد والمكابرة المفضوحة00 ولنأخذ مثالا على هذه البشارة التى ذكرناها والتى يجب ان ينقاد لاعجازها اى انسان فيه مسكة من عقل ولو كان ملحدا فضلا عمن يدعى انه يؤمن بالكتب والانبياء فهى مذكورة فى كتاب –اشعياء- 760-ق- م- ولو انطبقت السماء على الارض ماستطا ع المعاندون ان يصرفوا هذه البشارة عن مكة وعن نبوءة محمد – ص – لاننا لوقلنا غير ذلك00فسيقال لنا لا يعرف التارخ مدينة دينية عند اهل الكتاب الا اورشليم فى الماضى والفاتيكان فى الحاضر وهاتان المدينتان لم يحرم دخولهما على اى ملةطوال تاريخ البشرية الطويل بل كانت اورشليم عرضة للا حتلال البابلى ثم اليونانى ثم الفارسى ثم الرومانى منذ 576ق- م- حتى 635م فلا نجد لذلك ردا واما اذا قلنا انها مكة فسنجد الواقع والتاريخ والكتب الدينية تستقيم فى اتجاه واحد وتشهد بفضح من يعاندها كالاّتى: -1-قوله: تفرح البريه والارض اليابسة - اشارة الى بعثة النبى من ارض الجزيرة العربيه لأن سائرانبياء بنى اسرائيل بعثوا فى فلسطين وهى ارض الانهار والثمار وليست برية يابسة كما سبق بيانه بالعلامة الرابعة- ومن هنا:فكل بشارة فيها جهاد للظالمين وفيهااشارة للصحارى والبرارى والتمكين والملك فهى لنبى الاسلام بلا منازع خاصة بعد داود وسليمان 1050ق- م – ومن يعارض فى هذه المعلومة فستفضحه كتب التاريخ والدين كما جاء فى المزمور72عن نبى- يخلص البائسين ويسحق الظالمين ويملك من البحر الى منقطع الارض يخضع له اهل البرية واعدائه يلحسون التراب ويصلى ويبارك لاجله دائما- منذا الذىيستطيع صرف مثل هذه البشاره عن نبى الاسلام؟ ومثلها ايضا بشارة اشعياء - 21 - وحى من جهة بلاد العرب فى الوعر- وكذلك بشارة –اشعياء- 42والتى يقول فيها:لترفع البرية ومدنهاصوتها الديار التى سكنها قيدارلتترنم سكان سالع- فقيدار هو ابن اسماعيل –تكوين-25-وذريته هم سكان الحجاز وجبل سالع موجود فى المدينة قريب من جبل احد فلئن تمكن المبطلون من تحريف ترجمة اسم النبى ص فلايمكنهم التلاعب بهذه المعالم الواضحة والتى لم يدخلها نبى قط غير محمد ص -2-قوله:حينئذتفتح العيون العمى والاذان الصم- اشارة الى الذين كانوافى جاهلية جهلاء يعبدون الحجارة والقبور والكواكب ويقتلون الاناث مخافة العاروغير ذلك من عادات الجاهلية ثم بفضل هذه البعثه المباركة تفتحت عقولهم وتنورت مفاهيمهم وصاروا مصابيح هدى للامم بعد ان كانوا رعاة غنم -3-قوله:وتكون هناك سكة يقال لها الطريق المقدسة- هذه الطريق موجودة الان بنفس الوصف الذى اشار اليه اشعياء منذ عام 760ق- م – قبل الدخول الى مكة مكتوب عليها – العاصمة المقدسة ممنوع الدخول لغير المسلمين- ولايوجد طريق فى تاريخ البشرية بهذا الوصف الاهذا الطريق والاعجازالغريب ان الذين كتبوا هذه العبارة المطابقة حرفيا لبشارة – اشعياء- لاعلم عندهم بكتاب اشعياء ولايعرفون حتى اسمه ولاسمعوا به حتى مجرد سماع لأن هذا الاسم غير موجود فى القران ولافى السنة ولكن الذى اوحى بهذه البشارة قبل ان تكتب هذه العبارةبأكثرمن-1500عام هوالذى جعلهم يكتبونها! --4-قوله:لايعبر فيها نجس بل هى لهم- هذه العبارة موافقة تماما للتعبير القرانى لأن الذى اوحى لاشعياء بهذا التعبير هو الذى اوحى لمحمد بهذه الايه- ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا-التوبة-28- وهذه الاية نزلت فى السنة التاسعة للهجرة اى طوال تاريخ البشرية الطويل لم تكن هناك اى مدينة دينية ممنوعة على اى ملة ولا طريق مقدسة ولم يكن ذلك على ارض الواقع الا فى هذا العام الذى نزلت فيه هذه الايه00وهناك مغزى عظيم فى هذه العبارة حيث مما تقدم تأكدنا ان هذا الطريق هو طريق الدخول الى مكة وهذا الكتاب الذى فيه هذا النص هو من الكتب المعتمدة عند اليهود والنصارى ويعتقدون ان كل حرف فيه وحيى منزل من عند الله والنص يقول عن طريق مكة :لايعبرفيهانجس!)اذن: هم يشهدون ان كتبهم تشهد عليهم بنجاسة الاعتقاد وتشهد بطهارة المسلمين! فلا ادرى مالذى يمنعهم من اتباع هؤلاء العلماء المهتدين و الدخول مثلهم فى الاسلام حتى يتسنى لهم العبور من هذا -الطريق كى يخلصوا انفسهم من النجاسة!؟ والسلام على من اتبع الهدى00

للأسف القائمين على هذا المنتدى فهموا الحرية خطأ فتركوا الحرية للملحدين ان يتحولوا إلى آلات نسخ يقومون بنسخ المواضيع من المنتديات الالحادية ثم لا يردون على الأعضاء المسلمين ان حاولوا ان يحاوروهم فيها و ينشرون المزيد من الشبهات و المواضيع و التي يغلب عليها الطابع الانشائي دون أي نية في الحوار بالاضافة إلى نشرهم اسماء المنتديات الالحادية في مواضيعهم و فأرجو ان ينتبه مشرفوا هذا المنتدى لذلك لكي يحقق الهدف المرجو منه ان شاء الله .

الدليل والبرهان فى حوار الشيخ ديدات والقس -فان- اقرء هذا الموضوع والتع

[قال الشيخ أحمد ديدات :
سافرت إلى جنوب إفريقيا وهناك اتصلت بالكنائس لإجراء حوار حول ذكر النبي محمد  في الكتاب المقدس فرفض القساوسة هذا الطلب بأعذار شبه مقبولة وقد حالفني الحظ في القس رقم 13 واسمه فان هيرون – قال ديدات : لقد استقبلني القسيس في شرفة منزله الرحيبة - وبعد الاستقبال والاستعداد لبدء الحوار .
• تصنعت سؤلاً : ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد  ؟
• فقال : لا شيء !!
• قلت : لماذا لا شيء . وقد سمعت محاضرات لقساوسة قالوا فيها أن الكتاب المقدس ذكر حتى بابا الكنيسة الكاثوليكية .فكيف يغفل عن محمد  الذي غير خريطة العالم . واعترف بنبوة يسوع وولادته العجيبة وأنه وهب الحياة للموتى بإذن الله لابد وأن يتضمن الكتاب المقدس شيئاً عن هذا المرشد العظيم .
• قال : يا بني لقد قرأت الكتاب المقدس 50 عاماً فلم أجد فيه شيئاً عن ذلك !.
• قلت : لماذا ؟ أليس هناك مئات النبوءات عن يسوع في العهد القديم ؟
• قال : بل آلاف .
• قلت : نحن لا نجادل في ما يتعلق بنبوة المسيح فقد سلمنا بها بشهادة القرآن دون حاجة إلى أساليب الجدل الكتابي الذي تكلفه القساوسة .. ولكن هل يمكن إعطائي نبوءة واحدة في العهد القديم تذكر يسوع بالاسم ؟
• قال : لا يوجــد ؟
• قلت : إذن كيف جزمتم أن هذه الآلاف من النبوءات تقصد يسوع خاصة ؟
• قال : أنت تدرك أن النبوءة هي الكلمات التصويرية لأي شيء يحدث في المستقبل فإذا وقع هذا الشيء أدركنا تحقيق النبوءة .
• قلت : فلماذا لا نختار هذا المنهج بالنسبة لمحمد  ؟
فوافق القس على هذا المنهج العادل .
ثم طلبت منه أن يفتح الكتاب – سفر التثنيه – 18 - ثم قرأنا النص 0( أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصى به ويكون الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه )
• ثم قلت له : من تقصد هذه النبوءة ؟
• أجاب : - بلا تردد – يسوع .
• قلت : لماذا يسوع ؟ إن اسمه غير مذكور هنا .
• قال : إن تعبيرات النص تصفه وصفاً دقيقاً ويكفيك قوله مثلك . 13
• قلت : هل يسوع مثل موسى وبأي كيفية يشبه موسى ؟
• قال : كان موسى يهودياً وكذلك يسوع يهودياً وكان موسى نبياً وكذلك يسوع .
• قلت :هل تستطيع أن تذكر لي تشابهات أخرى بين يسوع وموسى ؟.
• قال : إنه لا يذكر شيئاً آخر .
• قلت : إذا كانت هذه الصفتان فقط آلا يمكن انطباق ذلك على أي نبي آخر من اليهود مثل : سليمان – اشعياء - يوحنا المعمدان ... إلخ . لأنهم جميعاً يهود مثل موسى وأنبياء مثل موسى فلماذا يسوع بالذات ؟! .
• فلم يجب القس بشيء .
• قلت لـه : أنا أقول : إن يسوع في غالب أحواله لا يشابه موسى استمع لي فإن كنت مخطئاً فردني إلى الصواب .
• ثم قلت له : بمقتضى عقيدتكم إن يسوع إله وموسى بشر عادي أهذا حق ؟
• قال : نعم .
• قلت : إذن يسوع لا يشبه موسى – ثم قلت لـه : مات يسوع من أجل خطايا العالم – على حسب قولكم – وموسى ليس كذلك أهذا حق ؟
• قال : نعم .
• قلت : إذن يسوع لا يشبه موسى ، كان لموسى والدان – وكذلك محمد كان لـه والدان – ويسوع كانت له أم وليس له أب بشري – أهذا حق ؟! قال : نعم .
• قلت :إذن يسوع لا يشبه موسى ولكن موسى مثل محمد .
• ثم قلت لـه : كل من موسى ومحمد – كان نبيين وحاكمين يسوسان الرعية ويجاهدان ويقيمان الحدود – ويسوع لم يكن حاكماً ولا مجاهداً وجاء في إنجيل يوحنا – 18 أنه قال لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أسلم إلى اليهودي – إذن : يسوع ليس مثل موسى أليس هذا حقاً ؟ أجاب القس : نعم .
• قلت : لقد جاء كل من محمد وموسى بشريعة جديدة مستقلة بينما يسوع لم يأت بشريعة مستقلة لأنه قال : ( لا تظنوا أني جئت لانقض الناموس والأنبياء وما جئت لأنقص بل لأكمل ) . متى : 17 – 18 أليس هذا حقاً ؟. أجاب نعم
• فقلت لـه : هذا كله فقط في كلمة ( مثلك ) بالإضافة إلى أن هناك عبارات أوضح من ذلك : وهي أن النبوءة تقول : 14
( أقيم لهم نبياً وسط اخوتهم ) فهذا النبي إذن ليس من بنى إسرائيل ) إنما من اخوتهم فهي تعني يقيناً العرب الإسماعيليين – كما جاء في سفر التكوين – 16 حكاية عن إسماعيل ( وأمام جميع إخوته يسكن ) وجاءفى سفر التثنية-34- 10- لم يقم بعد فى اسرائيل نبى مثل موسى -


إذن : النبي القادم من إخوة بنى إسرائيل أولاد إسماعيل ولم يقم من أولاد إسماعيل إلا – محمد – وكذلك قولـه ( أجعل كلامي في فمه ) أي أنه يكلمهم مشافهة بفمه – دون القراءة والكتابة وهذا هو وصف النبي محمدفى القران - الرسول النبى الأمى-الاعراف-157 وأما المسيح لم يكن أمياً بل كان يقرأ كما جاء في إنجيل لوقا إصحاح 4 : 16 وكذلك نزل الملاك جبريل علي محمد في بداية الوحي وأمره بالقراءة فقال : ما أنا بقارئ تحقيقاً لنبوة ( أشعياء ) أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له : إقرأ هذا فيقول لا أعرف الكتابة 8 – 29

ثم قلت للقس : انظر كيف تنطبق النبوة على محمد  انطباق القفاز على اليد بلا جهد !

فقال القس : جميع شروحاتك جيدة ولكن ليست ذات أهمية لنا نحن المسيحيون لأننا نحرز على يسوع الإله المتجسد الذي خلصنا من عبودية الخطيئة !!

قلت لـه : كيف لا يكون ذا أهمية والنص يقول ( الإنسان الذي لا يسمع كلامي فيه باسمي سأطالبه وفي النسخة الكاثوليكية [ سأكون المنتقم ] ) ألا تروعك هذه العبارة ؟ إن العبارة تتوعد من لم يسمع لكلام النبي الذي يتكلم باسم الله – وأول الوحي – ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبّكَ الّذِي خَلَقَ) [العلق : 1] وكافة السور غير التوبة تبدأ بـ : بسم الله الرحمن الرحيم وها أنا قدمت 15 دليلاً في انطباق النبوءة على محمد  ......... انتهى الحوار


فائدة الحوار السابق

س : ماذا استخلص المسلمون من هذا الحوار ؟

ج : نعم استخلص المسلمون من هذا الحوار الهادئ فوائد كثيرة كالأتي :
احتج الطرفان بما جاء في النص التوراتي ( أقيم لهم نبياً من إخوتهم مثلك ) 15
فجزم القس ( فان ) أنه يقصد المسيح بن مريم فسأله ديدات سؤلاً غاية في الأهمية : لماذا يقصد يسوع بالذات هل ذكره بالاسم ؟
فقال القس (فان) : لا - ولكن تعبيرات النص تصفه وصفاً دقيقاً ويكفيك قوله ( مثلك )
ولم يأت القس بشيء من هذا الوصف إلا مشابهة عامة في أنبياء بني إسرائيل – وهي كونه يهودياً وكونه نبياً – وكل منصف يعلم أن هذه حجة واهية لأن جميع أنبياء بنى إسرائيل بعد موسى فيهم هذه الصفات وأضحى كلام القس مبنياً على التقليد والألفة فقط لا غير .


أهم حجج ديدات

1- إن النبي المراد ليس من بنى إسرائيل من أخوتهم إذ لو كان من بني إسرائيل لقال : أقيم لهم نبياً منهم ) وإخوة بني إسرائيل هم بنو إسماعيل ولم يقم من بنى إسماعيل إلا – محمد  .
2- إن النبي المراد يتكلم - بفمه - أي أمي لا يقرأ ولا يكتب وهذا وصف خاص بنبي الإسلام .فى القران الكريم –كما سبق بيانه -
3- لم يأت نبي حاكم دولة وصاحب شريعة مثل شريعة موسى ويطبق حدودها بنفسه ويجاهد من أجلها إلا محمد  .
4- إن النبي المراد يتكلم باسم الله – لأنه يفتح سور القرآن بـ بسم الله الرحمن الرحيم وأول سورة نزلت عليه كانت ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبّكَ الّذِي خَلَقَ) [العلق : 1] فهو إذن: يتكلم باسم الله والنص يقول ( الذي لا يسمع كلامه الذي يتكلم باسمى أطالبه ) .
5- ذكر النص نقطة فيصلية هامة : وهو أن الذي يدعى نبوة هذا النص لنفسه بغير أمر من الله يموت فوراً – ونبي الإسلام جزم به لنفسه وقرر أنه المذكور في التوراة والإنجيل وخاض الحروب الخطيرة ضد قومه ثم تكالبت الدول الكبرى عليه وعلى اتباعه فنصره الله عليهم ومات على فراشه معززاً مكرماً فدل هذا على صدقه وإلا لو كان غير ذلك لمات كما قال النص ( أما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلاماً لم أوصه به فيموت ) .
6- ذكر النص علامة أخرى يتميز به النبي الصادق من الكاذب وهو : أن الله لا يحقق لـه وعوده المستقبلية إذا كان كاذباً . 16
وبمراجعة القرآن الكريم وسيرة النبي محمد  نجد أن الله عز وجل حقق له كل وعوده ونبوءاته :
* فقد أخبر عن انتصار الروم على الفرس قبل وقوعه ووقع كما قال ( غُلِبَتِ الرّومُ ، فِيَ أَدْنَى الأرْضِ وَهُم مّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ، فِي بِضْعِ سِنِينَ ... ) [ الروم : 2،3،4] وأخبر بهزيمة كفار قريش في معركة بدر قبل أن تقع فقال تعالى: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلّونَ الدّبُرَ ) [ القمر: 45] وأخبر بسيطرة أمته على الأرض وهو لا يزال مستضعف في مكة فقال تعالى: ( وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكّنَنّ لَهُمْ دِينَهُمُ الّذِي ارْتَضَىَ لَهُمْ وَلَيُبَدّلَنّهُمْ مّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ) [النور: 55] وأخبر عن هزيمة يهود بني قنيقناع قبل أن تقع فقال تعالى: ( قُلْ لّلّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىَ جَهَنّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ) [آل عمران : 12] فلو كان محمد  كاذباً – وحاشاه – لما حقق الله لـه وعوده مع دعوى النبوة لأنه يعطي هذه الوعود لأتباعه وينذر بها أعدائه – ويقول لهم هذا كلام الله - ( وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنّهُمْ فِي الأرْضِ ) [النور: 55] وأنذر أعدائه قائلاً ( قُلْ لّلّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ ... ) [آل عمران : 12] والنص التوراتي يقول ( فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب ) تثنية 18 : 22 وكل ما قاله باسم الرب وقع كما قال . والتاريخ خير شاهد على هزيمة الفرس وكفار قريش واليهود .
والخلاصة أن النص التوراتي بجميع حروفه ينطبق على محمد  ( انطباق القفاز على اليد بلا أدنى تكلف ) تماماً كما قال الشيخ ديدات .

ردود القس (فان )

س : وما قول المسلمين في ردود القس ( فان ) ؟
ج : القس فان : من ناحية الأدلة أعجبته ولم يجد لها ردا : 1- إلا قولـه : ( جميع شروحاتك جيدة ) غير أنه تعذر بأعذار مدحوضة يغلب عليها طابع الألفة والتقليد حينما قال : ( ولكن ليست ذات أهمية بالنسبة لنا نحن المسيحيون لأننا نحرز على يسوع الإله المتجسد الذي خلصنا من عبودية الخطيئة ) يعني أنه اعترف بأن النص التوراتي يقصد محمداً  وينطبق عليه انطباق القفاز على اليد وتنازل عن كون النص يقصد المسيح بن مريم ولم يجد شيئاً يحتج به إلا نظرية – بولس اليهودي في التجسد الإلهي في البشر وتقديم ابنه فداء عن خطيئة البشر - .بزعمهم -
وسيأتي التعليق والردود على هذه النظرية ومصدرها
فكن معنا أيها القارئ ولا تمل ولا تركن للتقليد بلا دليل .

ذكاء الشيخ ديدات

ولكن الشيخ ديدات كان محاوراً ذكياً وبارعاً فاستحضر النص الذي يعاقب من لا يستجيب لهذا النبي فقال للقس :
( كيف لا يكون ذا أهمية بالنسبة للمسيحيين والنص يقول [ الإنسان الذي لا يسمع
كلامي فيه سأطالبه ] وفي نسخة الكاثوليك [ سأنتقم منه ألا تروعك هذه العبارة ] . قلت:
بلى إنها عبارة – مروعة – خاصة وأن المسيح بن مريم كان يقول [ ما جئت لأنقض
الناموس] متى 5 : - 17 – 18 والناموس هو التوراة – فمدام المسيح لم ينقض الناموس
والناموس يتوعد من لم يتبع النبى بالانتقام فهل يستطيع بولس أو غيره أن ينقض كلام الناموس ؟!
إنه كلام في غاية الأهمية والخطورة ولكن ماذا نفعل للأعمى الذي يقوده أعمي إذا أبطل وصية الله !! .متى-15
* الفائدة الذهبية *
فعلاً المذاهب كثيرة والخلافات كثيرة وكل واحد يدعى أنه على الحق ولكن إذا طرح التعصب والتقليد ووضعت النقط على الحروف يتميز الحق عن الباطل كما يتميز الزبد من اللبن أ وكما قال الله تعالى ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمّا تَصِفُونَ ) [ الأنبياء : 18]
*