معاملة الانسان بين الاسلام واليهودية

لا اعتقد يا ابو مريم انك اصلا تستطيع الرد على اي مما ذكر داروين وما ذكرته انا

فاين ادعائكم بالمساوة والحكم الاسلامي العادل ؟؟

اعتقد انكم لا تعلمون باشياء كثيرة في دينكم

على كل حال انا الذي اتمنى ان يجيبني مسلم

اذا كان قد قتل اخاه او اخته او امه من قبل شخص وذلك الشخص لم يعاقب الا بغرامة 400 درهم فما شعوره يا ترى ؟؟


هذا فعلكم بالامم الاخرى التي كانت تحت حكمكم

بالنسبة لليهود فانا طرحت عدة مواضيع عنهم لكن ليس في هذا المنتدى

ولست على استعداد ان اكرر كل شيء فالدينان متطرفان لابعد الحدود وكل ينادي بقتل الاخر

لا أعتقد يا ملحد 5 أنك تعلم شيئا عن الإسلام بدليل أنك لا تفرق بين القتل العمد والخطأ ولا بين الكافر الذمى والحربى والمعاهد وقد أجبت عن ذلك وقلت إننا لم نقل بأن الإسلام يساوى بين المسلم والكافر فى الدماء وأن نفس المؤمن عند الله أعظم من نفس الكافر وإلا فما فائدة الإسلام للمؤمن فى الدنيا ولكن بصراحة أنا لا أحب الحوار معك لأنك لا تراعى آداب الحوار ولا تعرف شيئا اسمه الدليل وتكثر من المهاترات والشخصنة وربما تجد هنا من يرحب بالحوار معك ..

لك الحق أن لا تصدق، فالرائحة الكريهة للتلمود تسد الانوف المزكومة.

ولكن الذي أستغربه كيف تسأل عن المصدر اليهودي، هل تظن مثلا أن التلمود هو كتاب المسلمين.

العجيب أن الذى يسأل عن حقوق الإنسان فى اليهودية ويطالبنا بالمصادر هو الذى وضع هذا الموضوع وأسماه حقوق الإنسان بين الإسلام واليهودية !!!!!

ولا زلنا نسأل الملاحدة واللادينيين : من منكم يستطيع أن يقارن مقارنة علمية بين الإسلام وأى نظام دينى أو علمانى آخر فيما يتعلق بقضية حقوق الإنسان مع الأخذ فى الاعتبار الجانب العملى التطبيقى وليس مجرد النواحى النظرية والشعارات .

قال الرئيس الأمريكي «بنيامين فرانكلين» عند إعلان الدستور الأميركي عام 1789: «هناك خطر عظيم يهدد الولايات المتحدة الأميركية وذلك الخطر هو اليهودية». وهو يقصد بلا شك «اليهودية التلمودية».

العقيدة التلمودية المعادية للإنسانية

شكل «التلمود» المصدر العقائدي والأخلاقي والتشريعي الحقيقي لليهود، إلى درجة أسقط من حسابهم وجود التوراة المسمى بالعهد القديم، وقد لعب الحاخامات الدور الأساسي في عملية التبديل هذه من خلال القداسة التي أصبغوا بها تعاليم التلمود والتي كتبوها بأيديهم مدعين أنها التعاليم الدينية اليهودية الحقة. والتلمود هو مجموعة القواعد والوصايا والشرائع والتعاليم الدينية والأدبية والشروح والتفاسير والقصص المتعلقة بتاريخ الدين اليهودي وجنس اسرائيل.

وقد كانت تتناقل مشافهة الى أن قرر كبار الحاخامات تدوينها خوفاً من ضياعها أو تغيرها فتم تدوينها على مراحل متعددة وبصورة رئيسية في مدينتي «بابل» و«أورشليم» أي القدس.

وتسمى التعاليم التلمودية التي دونت في القدس بـ«المشنا» ومعناه الدرس وهي تركز على الأحكام التشريعية المالية والعبادية والأسرية.

وأما (الجمارا) ومعناه الاتمام أو الاكمال، فهي شروحات «للمشنا» وتحتوي أيضاً على الأبحاث العقائدية والعلمية المختلفة التي كانت تتداول في المعابد اليهودية، ومن مجموع المشنا والجمارا تألف كتاب التلمود، وقد طبع أول مرة عام 1520م في البندقية، وجددت طبعته فيها عام 1550م في إثني عشر مجلداً.

وقد أدى نشر هذا الكتاب الى ردود فعل غاضبة لدى الشعوب وخصوصاً في أوروبا لما ظهر فيه من عقيدة عنصرية وأطماع مخيفة. وهو ما دفع بالحاخامات الى حذف العديد من الفقرات والصفحات التي تفضح الأهداف اليهودية من الطبعة الثالثة التي كانت في «بازل» عام 1581م، مضافاً الى الحد من تداوله قدر الامكان، وكان مما اشتملت عليه تلك الطبعات:

ــ «اعلم أن أقوال الحاخامات أفضل من أقوال الأنبياء» وهو إهانة لكل الرسالات السماوية وفي مقدمتها المسيحية والاسلام.

ــ «الاسرائيلي أفضل عند الله من الملائكة لأن اليهودي جزء من الله كما أن الابن جزء من أبيه، وعلى هذا فإذا ضرب أممي إسرائيلياً فالأممي يستحق الموت» ويقصدون بالأممي كل من كان غير يهودي، وهو تشريع لقتل الآخرين لمجرد أنهم غير يهود.

ــ «الفرق بين الانسان غير اليهودي وبين الحيوان كالفرق بين اليهود وباقي الشعوب غير اليهودية» وهذا غاية العنصرية المعادية للبشرية.

البروتوكولات اليهودية

تعتبر «بروتوكولات حكماء صهيون» الخطة المنظمة التي تتضمن القرارات والتوصيات التي خرج بها المؤتمر الصهيوني العالمي الذي انعقد في مدينة «بابل» السويسرية عام 1897م بزعامة تيودور هرتزل، والذي ضم ثلاثماية من كبار الشخصيات اليهودية في العالم. وقد جرى تسريبها عبر سيدة فرنسية كانت عضواً في أحد المحافل الماسونية السرية في فرنسا، وقام بطبعها البروفسور الروسي «سيرجي نيلوس» باللغة الروسية عام 1902م، ثم قام الانجليزي «فكتور مارسدن» بترجمتها الى اللغة الانكليزية وطبعها عدة مرات حتى العام 1921، وما زالت النسخة الروسية محفوظة في المتحف البريطاني بتاريخ 10 آب 1906م.

وقد أدى التطابق الملفت بين ماجاء في البروتوكولات وبين الأحداث اليهود، والهيمنة على وسائل الاعلام المؤثرة وأجهزة الأمن والاستخبارات وغير ذلك.

وعلى سبيل المثال جاء في البروتوكول الرابع ما يلي:

«... الشعب باعتناقه الايمان سوف يخضع لرجال الدين ويعيش في سلام ومن ثم يتحتم علينا أن نقوض أركان كل إيمان ونزعزع من عقل الخوارج الاعتقاد بالله ونستعيض منه بالأرقام الحسابية والمطالب المادية».

وجاء في البروتوكول السابع:

«... علينا أن نرد على أية دولة تجرؤ على اعتراض طريقنا بدفع الدول المجاورة لها الى إعلان الحرب عليها».

وفي البروتوكول الثاني عشر ما يلي:

«... إن الصحافة والأدب أهم دعامتين من دعائم التربية ولهذا السبب سنشتري أكبر عدد ممكن من الصحف الدورية فنقضي بهذا الشكل على الأثر السيء للصحافة المستقلة ونسيطر سيطرة كاملة على الروح البشري».

وجاء فيه أيضاً: «عندما نصبح أسياد الأرض لن نسمح بقيام دين غير ديننا».

وأمام هذا العقل الصهيوني المخرب والمجرم سوف تدخل كل الانسانية في دائرة الخطر ولن يقتصر الأمر على فلسطين أو المنطقة العربية كما قد يتخيل البعض، ويكتسب الصراع مع هذا المشروع طابعه الحضاري الشامل.

النظرة القرآنية للحركة اليهودية

لقد رصد القرآن الكريم حركة اليهود في حشد من الآيات عرفت بالاسرائيليات حيث حكى عن الكثير من تاريخهم كاشفاً عدوانيتَهم وعنادَهم للأنبياء وخبثَهم وحكرهم وحياكتهم للفتن والمؤامرات ضد الآخرين ونقضهم للعهود والمواثيق.

قال تعالى: (ولقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رسلاً كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقاً كذبوا وفريقاً يقتلون).

ولعل أبرز صفة وصف بها القرآن الكريم حركة اليهود هي (الافساد).

فالحركة اليهودية مع حركة إفسادية تستهدف أولاً قبل كل شيء الاساءة الى حياة الناس وأمنهم وسلامهم والايمان الذي يكسبهم الطمأنينة.

ويبدو أن الطابع الافسادي لنشاطهم كان حاضراً حتى مع وجود الانبياء بينهم وكانوا يؤلفون على الدوام تياراً في وجه حركة الاصلاح.

قال تعالى: (وقال موسى لأخيه هارون أخلفي في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) الاعراف: 142.

ويتكرر هذا الوصف عند تصوير الفتن وبذلهم الجهود لنشر الانحراف وممارسة الظلم والمعصية للأحكام الالهية. ففي سورة المائدة: 164 يقول تعالى: (كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين). ومن الملاحظ تكرر تعبير (الأرض) كساحة لإفسادهم المنظم وهو يدل على عدم انحصاره في بقعة معينة بل له طابع العموم والاستهداف الانساني الشامل. وتبرز هذه الحقيقة أكثر في إنباء الله سبحانه عن المشروع الافسادي لليهود والذي سيعم (الأرض) مترافقاً مع استعلاء وسيطرة كبيرة من خلال امتلاك القوة المادية والنفوذ المؤثر على المستوى العالمي.

قال تعالى: (وقضينا إلى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً) الإسراء: 4.

نعم إنه من أحد أهم المصادر لدى المسلمين .. حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج .



وأنتم تطلقون عليهم : أنهم كالأنعام بل هم أضل , فقل ماهو الفرق ؟؟؟ أليست نفس العنصرية .؟؟

يا أخي اسكت كل إناء بما فيه ينضح !!!!!!!!!!!

العنصرية والعقيدة الصهيونية

بقلم د. راغدة المصري



سعت الصهيونية السياسية منذ إنطلاقاتها في القرن التاسع عشر على الظهور وكأنها امتداد حتمي للديانة اليهودية، عبر صياغة برنامج شبه ديني له جذورعقائدية يهودية ،كما عملت على استغلال الرموز والأفكار الدينية اليهودية واستخدامها كأدوات لتنفيذ مخططها السياسي ،وإنشاء تركيبة قومية مزعومة لتتماثل مع التطورات الاجتماعية في أوروبا.

من هذا المنطلق قامت بالترويج لعقيدتها اليهودية على أنها دين قومي وأخذت بالبحث عن اليهود في كل بلدان العالم وتنظيمهم وذلك لافتقارها أهم مقومات القومية أو الكيان الواحد : الأرض ، اللغة الواحدة ، حتى التاريخ الواحد والذي يستثني الفترة التي أرختها التوراة لتاريخ فلسطين في الحقبة اليهودية ، أي منذ خروج موسى من مصرعلى رأس القبائل العبرانية عام 1390ق.م. حتى أوائل الحكم الروماني لفلسطين عام60 م. ولم تتعرض لذكر مجزرتي تيطس 70م وهادريان عام 135م. اللتين انهيتا اليهودية وأزالتا كل أثر قومي أو سياسي لها في فلسطين بعد أن قتل فيهما ما قتل ، واندمج قسم بالسكان ، وفر الباقون إلى خارج فلسطين منتشرين في أنحاء العالم. وانتهى بهم التشرد والشتات أخيرا إلى الاستقرار في بعض بلدان أوروبا وبعض بلدان منطقة الشرق الأوسط .

كانت التوراة هي الرابط الوحيد بين اليهود في الشتات ، وبقيت بمبادئها أساساً للفكر اليهودي والذي تظهر من خلاله اليهودية كحركة سياسية عرقية وعنصرية، تُقحِم الشريعة لصالحها وتقيِّد الله بإشراطاتها لتحوِّله إلى إله عنصري. وتكمن خطورة هذا المعتقد في الإدعاء بأنّ اليهود هم وحدهم شعب "الله" وبذلك تفرز اليهودية ذاتها كعنصر أو كعرق وحده يستحق الحياة والسيطرة والمجد، بينما تحرم الأمم الأخرى من هذا الحق.و يعتقدون أيضاً أنّ علاقتهم مع "الله" هي علاقة بنوة أو علاقة شعب خاص ومميز. ولم يتورَّعوا عن تسمية أنفسهم، في سفر التكوين، بالجبابرة أبناء "الله"، وتسمية الأمم بأبناء وبنات الناس.

ولكي تنجح الصهونية في مخططها كان من الضروري العمل على عدم اندماج اليهود في مجتمعاتهم ، والبحث عن رابط يجمعهم في أمة واحدة وشعب واحد ، فلم تجد أداة لتنفيذ مخططها سوى العمل على الاستفادة من الإنشداد الديني اليهودي إلى الأساطير ، كأسطورة "أرض الميعاد" والتي بها تجمع شتات اليهود لمصلحتها، و" نبوءة العودة إلى صهيون " وذلك لجذب اليهود المتدينين إليها ، إذ يعتبر جبل صهيون، جبل الرب الذي تجتمع فيه محافل الملائكة؛ حوَّله اليهود من جبل الكرمل إلى جبل صهيون حيث يجب عليهم عبادة الرب عليه، وهو يُعَدُّ جبلاً مقدسًا في نظرهم . ويعتقد اليهود أنّ أورشليم، هي المدينة الخاصة بسكناهم؛ هي مدينة داود ومقر الهيكل حيث عبدوا إلههم ، لذلك فهم عاجزون عن لقاء "الرب" وعبادته إلا في أورشليم، في الهيكل وعلى جبل صهيون.

واحتل التلمود مرتبة الصدارة في بلورة العقيدة الصهيونية وما فيها من أفكار عنصرية،وكان قد نشرته اليهودية العالمية في القرن التاسع عشر بعد أن أخفي أربعة عشر قرناً،لينقل اليهود من مرحلة اليهودية إلى الصهيونية ، والتلمود تعني بالعبرية تعليم ،وهي اختصار لجملة "تعاليم وآداب الديانة اليهودية" ، ويعتبر التلمود التوراة الشفوية لليهود ،وقد وجدت منه نسختان : واحدة في فلسطين عثر عليها عام 320م وسميت بالتلمود الأورشليمي ، وأخرى وجدت في العراق عام 500 وقيل أنها وضعها الحاخام (رب آشي) .

وكان للحاخامات الدور البارز في ترسيخ الصهيونية في عقول يهود أوروبا الشرقية من خلال التعليم والمدارس التلمودية والتي كان لها الأثر في صياغة نماذج جديدة من اليهودية التلمودية .ويصف ماير واكمان هذا الأثر في كتابه تاريخ الأدب اليهودي:" لقد أصبح التلمود ، بعد التوراة ، كتاب اليهودي ، وتقدم دراسته في كثير من الأحيان على دراسة التوراة .فكان يؤلف طيلة أجيال عديدة تلك المجموعة الوحيدة من الكتب التي استغرقت فيها روح اليهودي واستحوذت على فكره، وشحذ أذهان اليهود بواسطة تعقيداته الصعبة ، وقياساته المنطقية الدقيقة ، لكي يكتسبوا فطنة الفكر وسرعة الخاطر، ومن أساطيره اليانعة وحكاياته الغريبة استمد اليهودي إلهاماً وعزاء في شدائد الحياة وصراعها ، فأصبحت تعابيره الحكمية وأقواله المأثورة تؤلف جزءاً لا يتجزأ من كلام اليهودي اليومي ، كما صارت التعابير التي ينطق بها اليهودي مشبعة بها ، حتى أنّ الجهلاء يستخدمونها في كلامهم".

وكشاهد على العنصرية والتفوق العرقي اليهودي ،نجد في سفر " مناحوت " : يشوع بن لاوي يتساءل بدوره :" لماذا تشبه إسرائيل بشجرة الزيتون ؟ "لكي تعلم بأنه مثلما أن شجرة الزيتون لا تفقد أوراقها في الصيف أو الشتاء فكذلك بنو إسرائيل لن يضيعوا في هذا العالم أو العالم الآتي".وفي مدراش( سفر الخروج) :" لماذا يشبّه بنو إسرائيل بحبة الزيتون ؟ لأن زيت الزيتون لا يمكن خلطه مع المواد الأخرى ، وكذلك بنو إسرائيل لا يمكن اختلاطهم مع الشعوب الأخرى ".

لقد ظهر التأثير التلمودي واضحاً مع طلائع المفكرين الصهاينة ، قبل حضور الصهيونية على الساحة العالمية متخذة شكلا سياسياً ، ويظهر هذا واضحاً مع ، موزس هس الأب الحقيقي للصهيونية الحديثة ، فهو رغم محاولته الاقتباس من الأفكار القومية التي كانت سائدة في تلك المرحلة ،وإظهار تأثره بالوحدة الإيطالية في كتابه "روماوالقدس"الذي نشر 1862، إلا أنه لم ينجح في إخفاء الأسانيد التوراتية و العناصر التلمودية التي تميزت بها دعوته الصهيونية ، ومفهومه العنصري للقومية اليهودية .

وبهذا يتضح جلياً كيف أنّ الصهيونية استمدت شواهد القوة والإنبعاث من التوراة والتلمود اللذين يتماثلان في محتوياتهما ولا يختلفان إلا في التعبير. ويُعتبَر كلٌّ منهما كتاباً تأريخيّاً، وتشريعيّاً، وتنظيميّاً على نحو سياسي، وعقائديًاً ودينيّاً على نحو ممارسة طقوسية وعلى قاعدتهما أسست الصهيونية وتركزت منهجيَّتها. خاصة وأن العرقية والعنصرية والاصطفاء تشكِّل العقيدة الأساسية السائدة في هذين الكتابين ، وهذه العقيدة ما تزال تعمل الصهيونية من أجل ترسيخها قولاً وعملاً ، فالعرقية والعنصرية تكمن في العقيدة اليهودية الصهيونية التي تحول دون لقاء الشعب اليهودي مع الشعوب الأخرى ضمن نطاق التكامل والتعايش المشترك والاعتراف بالآخر والسعي إلى تحقيق المحبة والسلام. كما يُلغي التلموديون الإنسان الآخر إذ أنهم يمتلكون المقوِّمات التي تشكل الكيان اليهودي العنصري والقومي الذي أطلق عليه اسم "الصهيونية".

و الصهيونية وإن وجدت كمصطلح لحركة سياسية في القرن التاسع عشر، إلا أنها قائمة في صميم العقيدة اليهوية–اليهودية وماثلةً فيها ،وإن لم يذكر اسمها، فهي وجِدَت مع اليهودية في صحراء سيناء، وتركَّزت في سياسة فئة دينية ، سعت إلى تأسيس دولة قومية على أرض الواقع ولكنها فشلت.

وفي الختام يمكن القول أن العقيدة الصهيونية الحديثة تشكلت ونمت من نسج أساطير التوراة،وغرس عنصرية التلمود ، ورعاية وتدبير الحاخامات .

لماذا ذكرت هذا الحديث ولم تذكر قوله صلى الله عليه وسلم (إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ) وقوله ( كيف يهدوكم وقد ضلوا)
وعلى فرض اننا ناخذ بعض كلام بنى اسرائيل هل يكون على سبيل المعتقد ام على سبيل الاستئناس ؟

وما قولك وقولكم فينا يا بنى الحاد ؟ الست القائل اننا اصحاب هلاميات وهم قائلين اننا اصحاب تخلف ورجعية. قاتل الله النفاق !

أهلا ياعم حازم

أما كونكم تدافعون عن هلاميات فهذه ماتحتاج كلام !!!
وأما كونكم أصحاب تخلف ورجعية فأنا أتركها لذمتك وأمانتك ... ألستم كذلك ؟؟ سأصدقك في كل الأحوال .

وهل معنى حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج أن التلمود أو الإنجيل المحرف من مصادر التشريع ؟!
راجع يا أبا حنتم تفسير الحديث قبل أن تستشهد به ودعك من التزلج ..
لقد وصف الله تعالى الكفار المعاندين للحق والمكذبين لنبيه صلى الله عليه وسلم وما أيده الله تعالى به من معجزات بأنهم كالأنعام بل هم أضل وقال تعالى (( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون )) فهل ترى من يستحق هذا الوصف أكثر من هؤلاء ؟ وما علاقة ذلك بالعنصرية إذا قلت لأى إنسان إن من لا يسمع ولا يعقل ولا يفهم شر من الأنعام لم يعترض عليك أحد ؟!!

نعم .. هل تستطيع أن تنكر أن هناك بعض الأحكام الموجودة في التلمود هي نفسها التي موجودة في القرآن ؟؟
أتحداك تقول لا .

فإذا كان التلمود كله محرف فما تفسيرك لهذا التطابق ؟؟

الظاهر أنك نسيت أنهم كالقردة والخنازير!!!!!!!!!!!!!!!

لازالت اللغة تزحلق كا لملوخية بالضبط.

ما شاء الله قمة الذكاء والنباهة :
أبا حنتم وما ساواك فى فهم إياس
من سنا رأيك لى فى ظلمة الخطب اقتباس .
أولا أنت لا تعرف شيئا عن التلمود وأتحداك يا أبا حنتم ولم تعرف تفسير الحديث الذى استشهدت به ولا تعرف شيئا عن التفكير المنظم فوجود تشابه ما بين نصين فى نفس الموضوع لا يعنى أن أحدهما مشتق من الآخر ورفضنا للتلمود لا يعنى أن كل حرف فيه خطأ 100% ولا يمكن أن يوجد كتاب بهذه الصفة .
ليسوا كالقردة والخنازير بل هم أحفاد القردة والخنازير وهم يقرون بذلك والرواية فى كتبهم .


أبا حنتم تزلج فى الملوخى * إذا رمت الهلام من الطبيخى

التلمود محرف أم أنت المخرف؟؟؟

كفاك فضائح يا رجل واذهب إلى بيتكم لتبحث لك عن حذاء، وتذكر - الحذاء يُلبس في القدمين.

المداخلة #21:
" والتلمود هو مجموعة القواعد والوصايا والشرائع والتعاليم الدينية والأدبية والشروح والتفاسير والقصص المتعلقة بتاريخ الدين اليهودي وجنس اسرائيل."

تم الحذف للخروج عن الموضوع


متابعة إشرافية
مراقب 1