الشيخ أبو اسحق الحويني يكفر الزنديق سيد القمني على الهواء ..

( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ )

ولا حول ولا قوة الا بالله !!
القمني مجتهد
والحويني ضحية غيره

(....) ,,, اللهم لا تزغ قلوباً بعد إذ هديتها واجعل لهم من لدنك رحمة انك انت الوهاب
فقد عمّ الفساد في البحر ,, فأنت المستعان لا اله الا انت

تأدب وأنت تتحدث عن المشايخ والإخوة ولا ترم غيرك بما ليس فيه، مشاركاتك حتى الآن تضطرنا لإساءة الظن فيك، واعتبر أن هذا تنبيه أولي لك.

مشرف 1

يعني هذه الجملة تحتاج الى مئة علامة استفهام اخي المسلم !!
أو تسمي من يقول بأن نبيك ماهو الا اعداد بشري للملك ولارسالة ولايحزنون اعده اهله وعائلته ليملك العرب استنادا الى ماجاء في اسفار اليهود ,, اجتهادا؟؟؟
سبحانك ربي !!
الحويني ضحية غيره , وماذا عن دار الافتاء المصرية كلها بعلمائها ؟؟
هل الجميع على ضلالة والقمني هو المجتهد ؟؟
الله المستعان



تحياتي للموحدين

آه صح
مجتهد في الزندقة فكثير من كلامه زندقة لكن هل هو زنديق و كافر أنا ما أعرف و ليس ذلك بشأني, يهمنى ان يوضع حد للزندقة التي ينشرها هنا و هناك و يستخدمها النصارى و غيرهم للطعن في الاسلام.

أختي الفاضلة ... أخي الفاضل :
لم يصل الاجتهاد مرحلة الجزم بالحق ولن يصل ,, سواء كان من صاحب الجائزة
أو من هم على شاكلته !
فالقمني لا يساوي عندي شسع نعل موّحد مؤمن
والموّحد ان لم يراعي حكمة الله في خلقه
فهذا ظلم له ولغيره !

نعم أنا أُقِر أن جميع الانبياء(الرسل)عليهم السلام وصحابتهم مسيّرين
بشكل مباشر من الحق سبحانه لتثبيت دعائم التوحيد :
1 " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا "
2 وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا (الأحزاب/36 )
فالاسلام شامل بطبيعته ,,,,, والتوحيد هو الأساس وما بعده هو إجتهاد
وان كان قاسياً على من كان ضحية لغيره من علماء السوء ,,
وللعلم فقط : أكبر سبب لإنتشار النحل والمذاهب هو تأليه نتاج الغير
والعبث بمن بلغ الايمان شغاف قلبه ! وهذا لا يجب
أن يكون للمؤمن !! (لمعاملة غيره على الاقل)

والحمد لله على كل حال

وكيف يعرف الكافر بفعله او قوله للكفر، وكيف يُعرف الزنديق الا بفعله او قوله للزندقة،
فإن مازلنا نتشكك في طهارة الاسلام من امثال القمني القملي هذا فلم يحن الوقت اذن ان ينتهوا.. للأسف

أكرر ملاحظتي، لماذا يا أخي الحبيب يحيى نجد الكثير يتخوف من تكفير المسلمين ولا يتخوف من القول عن الكافر أنه مسلم ؟؟

من قال هلك الناس فهو أهلكهم،
بشراك بهذا!!

عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة : ديوان لا يعبأ الله به شيئاً ، وديوان لا يترك الله منه شيئاً ، وديوان لا يغفره الله ، فأما الديوان الذي لا يغفره الله : فالشرك بالله قال الله عز وجل { إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة } ، وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئاً : فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه أو صلاة تركها ؛ فإن الله عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز إن شاء ، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئاً فظلم العباد بعضهم بعضاً ، القصاص لا محالة .
رواه أحمد ( 43 / 155 ) والحاكم ( 4 / 185 ) و ( 4 / 619 ) .


أعتقد أنّا ضحايا جيل التابعين "تحديدا" الأقل درجة عن من رضي الله عنهم ورضوا عنه
ورحم الله الحجاج (معلّم القران , مسّير الفتيان , فاتح الاوطان , ناصر الايمان)
فلله الامر من قبل ومن بعد ,,,, ولا حول ولا قوة الا بالله
أستغفره واتوب اليه

هلاّ أنبأتنا بما بك ؟
ما تنكر علينا في هذا المنتدى ؟

الزميل الجميل الرائع " لربما أن تفعل " ونتمنى لك ذلك !

احاول ان اجمع الحروف المتقاطعة في ثنايا عباراتك ولأحل المشكل

ما شاء الله !

ومن سنّ سنة حسنة فله مثل أجرها ,,
وإن كانت الأخرى فقد باء بها كما باءت به ,,, ونجى من ضلّ بها !

ضعف الطالب والمطلوب ,,, ويلكم كيف تحكمون ؟ [/quote]

ايش هذا !

مطلقا !

والصحابة هل هم مسيرون ام مجتهدون ؟ وهل وصلوا مرحلة الجزم اذا كانوا مسيرين ؟

هل من الممكن ان تعرف لنا ما معنى الظلم واين هو في الموضوع ؟

كيف هذا ؟

لا العفو

ونعم الاجتهاد

والخنفشارية السابقة التي اجتهدت بها ضحية من ؟

وخنفشاريتك التي ذكرتها ظلم لمن ؟

تريث ياخطيب المنبر ولا تثقل على منبرك فيستصعب حملك
تقبل مني باقة من اعشاب الينسون والبابونج

السلام عليكم أيها الإخوة الأحبة في منتدى التوحيد

لي رأي في الموضوع قد يختلف عن آراء سائر الإخوة الذين أدلوا بدلوهم،و هو مستند إلى دليل شرعي من السنة النبوية.

تقولون أن هذا العبد القمني كافر،إذن فهو مرتد،و معلوم من السنة النبوية أن حكم المرتد القتل،فهل يجوز لمن أنيطت إليه مهمة تطبيق الحدود أن يقتل هذا المدعو القمني؟

أرى أن هذا القمني مازال بالإسلام متشبث ظاهرا،و على نشر الكفر محرص باطنا،فهو إذن من جملة المنافقين و خير خلف لسلفه عبد الله بن ابي،و قد علم من السنة أن المنافق لا يقتل حتى "لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه"-صحيح-.

مع اعجابي برد الأخ ( ماكولا ) جزاه الله خيرا ,,,
ونتمنى ان يشارك في الحورات لان له ملكة جدا رائعه ,بارك الله فيك وفي الملامح التي استقيت من ثنايا الردود .
لكني ارد فقط أن الفت النظر الى الحديث الذي اورده الاخ meby I will :


فهذا الحديث إسناده ضعيف منكر ,, لوجود الراوي صدقة بن موسى في اسناده وهو ضعيف ولم يكن بالحافظ كا علمنا من علماء الحديث لذلك قال الشيخ الالبانى رحمه الله عن هذا الحديث :
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3022 في ضعيف الجامع .


تحياتي للموحدين

سبحان الله .. هل صرنا نقرر ونقترح ما ينبغي على العلماء أن يفعلوه؟!

الله المستعان!

لماذا لم "يعرض عن الأمر برمته"؟
ذلك لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه كما هو معلوم.
ولأن المذيع كان يقرأ عليه كلاما وينتظر منه رأيه فيه، حيث قال له في بداية التسجيل: "سأقرأ عليك كلام القمني لأنه يقول لماذا تكفرونني؟!".
راجعوا التسجيل.

ثم إن الشيخ تكلم بأسلوب علمي، وبميزان العدل والورع، لم يتسرع في حكمه حتى يقال: "كان ينبغي أن يصبر"!
كيف ذلك وهو أستاذ الجرح والتعديل!!

جزى الله خيرا من احسن الظن ونسأل الله الستر والتجاوز

اما ما احببت ان ارجع اليه هو مشاركة الاخ المفضال متعلم أمازيغي حفظه الله ورفع قدره حيث قال


حفظك ربي اخي

اولا قضية الحدود وما شابه هي راجعة لسلطان ان وجد فهو من يقوم بذلك درءا للمفاسد وكذا , ثم لا يقتصر الحكم على القتل فقط بل لأحكام شرعية اخرى

ثانيا يا اخي كيف علمت بأنه منافق؟ ومعلوم أن النفاق امر قلبي لا يكاد يظهر ! فكيف علمت بأنه على نشر الكفر محرصا باطنا ؟

ثالثا قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه "
هذا من باب جلب المصالح ودفع المفاسد
فقد علل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بأنه في حالة ضعف لا تمكنه من قطف رؤوس المنافقين فكيف وقد أقر القائل على ان يضرب عنقه ولم ينكر عليه وانما انكر ان يتفرق الناس ويفجعوا بقتل هذا الزعيم الذي له شوكة وسمعة مع علمه بذلك
وقال القرطبي " فلو صدر مثل هذا من أحد في حق النبي صلى الله عليه وسلم أو في حق شريعته لقتل قتلة زنديق "

وقال في موطن اخر " إنما منع قتله وإن كان قد استوجب القتل لئلا يتحدث الناس أنه يقتل أصحابه ولا سيما من صلى "

وقال الحافظ " فلما حصل الفتح ودخل المشركون في الإسلام وقل أهل الكفر وذلوا أمر بمجاهرة المنافقين وحملهم على حكم مر الحق ، ولا سيما وقد كان ذلك قبل نزول النهي الصريح عن الصلاة على المنافقين وغير ذلك مما أمر فيه بمجاهرتهم "

أنا ارفض فكرة "محاكم التفتيش" في الاسلام, و ادخال الناس في الاسلام يكفي ان يقول عن نفسه انه مسلم لكن تخرجه من الاسلام يجب ات تحكم عليه بالقتل ان لم يتب فهل يستوي الاعمى و البصير؟؟ الرجل يقول لك انا مسلم و نحن لا حق لنا ان نقول لا أنت كافر, عندما تقول لي أنا "ابراهيم" لن أقول لك لا أنت "عبد الصمد" هذا ما ينفع. قد يقول كلام كفر و يبقى كلامه كفر لكن هو كافر؟؟ ممكن نفترض هو شتم الرسول فهل شاتم الرسول كافر؟ انا اعرف يقتل شاتم الرسول لكن هل يُكفر ايضا و هل عندما نقتله نصلي عليه جنازة و نقبره في مقابر المسلمين أم لا؟

هو من يحكم على الناس بالكفر الذي يستجيب القتل بعد الاستتابة؟ القاضي في دولة تحكم الشرع, لكن ربما العالم المجتهد يحق له التكفير لكن لا يصدر اي حكم بتنفيذ عملية الاستتابة و بعدها الفتل, لكن يقول ان فلان كافر بالشروط الموجودة و هذا لا خلاف فيه, فهل نترك اذن ادخال الناس في الاسلام للعلماء فقط؟ طيب يعني كل واحد مسلم يجب ان نشك فيه لانه لا يحق لنا ادخال الناس في الاسلام او العكس, انا ما اعرف و لا يهمني ان اعرف فكل ما كنت اريده هو هل يحق للعالم المجتهد تكفير الناس أم ان الوظيفة خاصة بالحاكم.