الكفر تلك الكلمة المطاطية التي يستعملها المسلم على من يشاء

.................................................. ...

شكرا عزيزي سيف الكلمة

انت اثبت بالضبط نقطتي المطلوبة وهي انكم تكفرون جميع البشر لا اكثر ولا اقل

وبالنسبة لكم الكافر لا يستحق الاحترام او الحرية ليعيش كبشري

وهذا نجده كثيرا في معاملات الذمي لديكم من مقاطعته الطريق وحشره في زاوية الطريق ولا يمشي معكم ومن عدم معاقبة القاتل المسلم اذا قتل كافر (اي غير مسلم) وحتى لو كان مجرما مسلما فتتغاضون عنه ويدفع غرامة 400 درهم او كما قال الحديث دية عقل الكافر نصف المؤمن


هذه معاملتكم للبشر الكفرة


وبالتالي انا لا الوم البشرية على محاربتكم ومحاولة وضع حد لاعمالكم التطرفية مثل هذه

فهل تعتقد ان البشر اغبياء ليتركوكم تعيثون في الارض فسادا وتنشرون الظلم وتحشرون المسيحي قارعة الطريق

وهل تعتقد انكم تستطيعون ان تقتلوا المسيحي والملحد ولا تعاقبون الا بغرامة مالية بسيطة


اعتقد اني وضعت الحديث كذا مرة ولا حاجة لي لتكراره

وكيف تريد العالم ان يترككم تقتلون البشر وتسفكون دماءهم باسم الكفر ؟؟ بل وتصادرون حقوقهم بالعيش باسم الكفر


انتم بكل بساطة ستحاربوا من قبل العالم اجمع لانكم وعقيدتكم تحاولون تدمير العالم وهذا ما يراه البشر فيكم وهم محقون


انتم عاديتم البشرية وكفرتم الجميع واحللتم دماءهم


لذلك فالعاقبة هي الحرب المقابلة والذل والهوان التي دولنا الاسلامية فيه وستبقى فيه

اعلم يا ملحد5 ان الكفر درجات والنقاش فيه قد يطول ولكن لتبسيط المسالة اقول لك ان مسالة الكفر والايمان مسالتان متجاورتان متلازمتان فى كل انسان فكل مؤمن بمعتقد هو نفسه كافر بنقيض هذه العقائد . فالمؤمن بالاسلام كافر بالنصرانية والمؤمن بالله كافر بالالحاد فالمسالة ليست بمجرد الاتصاف بمصطلح الكفر او الإيمان وانما بما وقر فى القلب .
وطالما كان الكفر هو التكذيب بمعتقد ما فانا كافر بالنسبة لك وانت كافر بالنسبة لى .وسواء قلت بكفرى ام لم تقل ساظل كافر بمعتقدك وهذا شىء لا يعيبنى بل انا اتقرب الى الله بالكفر بمعتقدك والحادك حتى ولو اطلق على لفظ الكفر .
بل ان فى الفلسفات والنظم والايدلوجيات والقوميات التى من وضع البشر كفر وايمان .فالمسالة تتجاوز مجرد التناقض المميز لانسان عن غيره الا ترى ان المؤمن بالفاشية كافر بالليبرالية والمؤمن بالشيوعية كافر بالراسمالية ؟ فالكفر والايمان رهن للمعتقد الذى نؤمن به لا بمجرد اطلاق المصطلحات .

اما التكفير فى الاسلام فله ضوابط معينة فاهل العلم يطلقون اللفظ على العموم لا على الاعيان. بمعنى انهم يقولون من قال كذا فهو كافر. اى ان هذا الاصل لكن لا يحكم به على الاعيان (بمعنى فرد بعينه) حتى تجتمع الشروط وتنتفى الموانع.
وموانع اطلاق الحكم هى : التاويل والجهل والشبهة والخطا والاكراه .
وهذا يعنى ان قول اهل العلم هو : ( ليس كل من وقع في الكفر كان كافراً ) حتى تجتمع الشروط وتنتفى الموانع.
فمعناه ان الفعل الذى هو بمجرده (خاليا عن القرائن) يسمى كفر ولكن لو وقع من المسلم لم يكن كافرا حتى تتم فيه الشروط. وليس معناه أن عين فعله كفر لكن المراد ان فعله هذا لو جرد عن القرائن لكان كفر لكن منع من كونه كفرا ان صاحبه معذور .اى نوعه بدعة لا عينه .

واليك هذه الروابط ارجو ان تطلع عليها لتفيدك

الكفر بالمعنى الشرعى ليس كلمة مطاطة ولا يحاسب الإسلام بفعل من انتسب إليه فالعنوان إذن خطأ .
والكفر كما عرفه أهل العلم هو أن يكذب المرء النبى صلى الله عليه وسلم أو يأتى بقول أو بفعل أو اعتقاد يقتضى تكذيبه للنبى صلى الله عليه وسلم .
ولو طبقنا تلك القاعدة لعلمنا يقينا أن الملحد والنصرانى واليهودى والهندوسى .. كلهم كفار وأن أهل البدع من المسلمين حتى من فضل عليا على بقية الصحابة فليس بكافر .
على أن كفر المرأ لا يعنى وجوب قتله بالضرورة بل هناك تفصيلات كثيرة جدا وليس كما يظن البلهاء .

حازم انت وضعت الروابط وهذه اول جملة


ربما لو تقراءها بتمعن قليلا


اعتقد ان فيها عبرة عظيمة

الزميل ملحد
اقتبست :

اعلم أخي الكريم أن التكفير من أخطر الأحكام وأعظمها ، وذلك لما يترتب عليه من الآثار الخطيرة، كإباحة دم المسلم وماله ، وتطليق زوجته ، وقطع التوارث بينه وبين أقربائه ، فضلا عن نظرة المسلمين له واحتقارهم إياه لخروجه عن دينه ، وما إلى ذلك من أحكام تلحق المرتد

وقلت :
وهذا الإقتباس لا يدخل فى الموضوع فهو يتحدث عن المرتد وليس عن الكفر ولا يعمم ما برتبط بالردة على كل حالات الكفر ودرجاته

حسنا يا سيف الكلمة وما هذا الارتباط الوثيق بين كلمة كافر او تكفير واستحلال دماء في نفس الوقت

انظر بنفسك


من الرابط الثاني للشيخ حازم








يا سيف الكلمة بصراحة تامة اجبني وبدون مراوغة

هل قتل الكافر عندكم حرام ام حلال

؟؟؟

وهل قتل الكافر يقرب الى الله ام لا ؟؟





ولماذا هكذا يعتقد معظم المسلمين ؟؟





واذا كنت تعتقد ان النص الاول معني فقط بالخوارج وتكفيرهم لغيرهم فهنا اقرأ








هل رايت ان دم الكافر عندكم حلال ومستحل ؟؟؟


وكما وضحت لك فبنظركم كل الامم كافرة اذن بالتالي كل دماءها حلال


وهذا يعني انه لو حكم المسلمون حقبة اخرى لما تخلص احد من شرهم وسفكهم للدماء

صحيح انهم اكتفوا بقتل الرجال والشباب فقط وبالنسبة للنساء لم يقتلوهم وقاموا باغتصابهم فقط كجواري واستعبدوا الاطفال وهذا يجعلهم اخف شرا من الامم الاخرى التي قتلت الجميع لكن تبقى افعالم جرائم بحق الانسانية مثل جرائم غيرهم

ياكندى بأختصار المسلم يعتدى على من اعتدى علية فقط غير هذا فلا نعتدى

يقول الله ( فمن اعتدى عليكم فأعتدو علية بمثل مااعتدى عليكم واتقوا الله ) . .

وبلغة مبسطة قليلاً تفهمها حضرتك اقول لك :

الكافر لو حاول ايذاء الاسلام بأى وسيلة . . ففى هذة الحالة فقط نعتدى علية بمثل مااعتدى علينا .

اما لو الكافر ( المرتد ) ترك االاسلام وعاش فى سلام بعيداً عن ايذاء الاسلام والمسلمين ففى هذة الحالة نتركة يعيش فى سلام )

( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) . .

فهمت ياابو الشباب ؟؟؟؟؟

هل هناك مشكلة الان ؟؟

خلص يا اتماكا ما دام حضرتك تقول هيك انا لازم اصدقك








أما سيف الكلمة فبانتظار تعليقاتك على الكلام الملون

نعم لازم تصدقنى لان هذة هى الحقيقة - او تأتى لى بدليل مضاد ؟؟؟؟
بأنتظار الدليل المضاد ؟؟
وللمعلومية الكلام الملون ليس دليل !. .

و مـــا تخـــفـــي صــدورهم أكــبــر

و مـــا تخـــفـــي صــدورهم أكــبــر

كلامك الممطط :

و هذا كلامك دون تمطيط :

و لو أردنا بسطه بطريقة محايدة غير معادية لقلنا : ما هو تعريف الكفر عند المسلمين ؟ و ما الدليل ؟ و ما هو مآله ؟ هذا باختصار و دون جغجغة و لا تمطيط .

و لست أدري كيف تتهم الإسلام بتمطيط الكلمات و المعاني و أنت الذي تمطط الفقرات و الكلمات و الأسطر و ما بين الأسطر و لا شك أنك لو قدرت لمططت النقاط أيضا ..

أما من يقرأ كلامك فلا أشك أنه سيصاب بحالة من الغثيان الحاد . إذ سيتبادر إلى ذهن القارئ أن المسلمين هم الذين اخترعوا الإرهاب و أنهم هم الذين أشعلوا الحربين العالميتين و أنهم هم الذين يملكون أسلحة الدمار الشامل و أنهم هم الذين أول من استعمل الأسلحة النووية للقضاء على مدن كاملة بما فيها من أطفال و نساء و شيوخ و مدنيين ...و حيوانات ...و نبات ...


و أرى من الضروري أن أبسط الأمور :

ما معنى شيئين نقيضين ؟ أي أن أحدهما ينقض وجود الآخر .فالضوء نقيض الظلمة و الظلمة تنقض الضوء أي أن إثبات الظلمة ينكر وجود الضوء و إثبات الضوء ينكر وجود الظلمة . فالضوء و الظلمة شيئان متناقضان . و الإيمان و الكفر شيئان متناقضان فمن آمن بشيء فقد كفر بنقيضه و من كفر بشيء فهو مؤمن بنقيضه .

وهناك فرق بين النقيضين و الضدين فالنقيضان لا يجتمعان أما الضدان فقد يجتمعان . فلا يجتمع كفر و إيمان - بنفس الأمر - في قلب الإنسان و لكن قد يجتمع الضدان مثلا الأبيض و الأسود ( حبر على ورق ) .

بقيت نقطة أخرى وهي أن الملاحدة في بلاد الإسلام غير منطقيين مع أنفسهم فهم من ناحية كافرون بالإسلام و بتعاليمه و بنبيه و في نفس الوقت يهابون من أن يصفهم أحد بالكفر .بينما نحن - المسلمون - مؤمنون بالإسلام و كافرون بنقيضه و لا نخاف في ذلك لومة لائم .

ثم ألم تقرأ قول الله تعالى " و قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و لاتعتدوا إن الله لا يحب المعتدين " ؟ - أرأيت ؟ - إن الله لا يحب الاعتداء حتى و إن كان المعتدي مسلما .

و قوله " من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا "

أم أنك من الذين قال فيهم الشاعر :

ومن يك ذا فم مر مريض ***** يجد مرا به الماء الزلالا .


أما معنى الكفر لغويا و اصطلاحا فهو :في مختار الصحاح "كل شيء غطى شيئا فقد كَفَرَهُ، قال ابن السكيت ومنه سمي الكافِرُ لأنه يستر نعم الله عليه".
أما صاحب "مقاييس اللغة" فيقول: "الكاف والفاء والراء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على معنىً واحد، وهو السَّتْر والتَّغطية... والكُفْر: ضِدّ الإيمان، سمّي لأنّه تَغْطِيَةُ الحقّ، وكذلك كُفْران النّعمة: جُحودها وسَترُها".


و من خلال استقراء أهل العلم في النصوص الشرعية استنبطوا قواعدَ في التكفير, من أهمها :

القاعدة الأولى: أن التكفير حكمٌ شرعي من أحكام الدين له أسبابه وضوابطه وشروطه وموانعه وآثاره ، شأنه في ذلك شأن سائر الأحكام الشرعية.

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (17/78): "لأن الكفر حكم شرعي وإنما يثبت بالأدلة الشرعية..."ا.هـ. وقال رحمه الله في رده على البكري (1/381):" فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفّرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله لأنَّ الكذب والزنا حرامٌ لحق الله.

وكذلك التكفير حق لله فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله :salla1: وأيضاً فإن تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها وإلا فليس كلُّ من جهل شيئا من الدين يكفر..."ا.هـ.

وقال الإمام الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (4/578):" اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة أن « من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما » هكذا في الصحيح وفي لفظ آخر في الصحيحين وغيرهما « من دعا رجلاً بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه » أي: رجع وفي لفظ في الصحيح « فقد كفر أحدهما » ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير..."ا.هـ.


القاعدة الثانية: التفريق بين التكفير المطلق(الأوصاف) والتكفير المعين(الأعيان): وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة.

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (12/501):" فليس لأحدٍ أن يُكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلِط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة. ومن ثبت إيمانه بيقين لم يَزُلْ ذلك عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة"ا.هـ.

وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى (35/99): "لكنَّ تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين فإن بعض العلماء قد يتكلم في مسألة باجتهاده فيخطئ فيها فلا يُكفر وإن كان قد يُكفر من قال ذلك القول إذا قامت عليه الحجة المكفرة..."ا.هـ.

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ملحد5
حسنا يا سيف الكلمة وما هذا الارتباط الوثيق بين كلمة كافر او تكفير واستحلال دماء في نفس الوقت

لا علاقة
ولكن العلاقة بين الكافر المعتدى على دماء المسلمين فدمه حلال قصاصا للدفاع عن المجتمع المسلم ضد المعتدين

انظر بنفسك
من الرابط الثاني للشيخ حازم
إقتباس:
قال في المغني 8/131 : " وإن استحل قتل المعصومين



هم من ليس عليهم ذنب ولم يعتدوا عليه فليسوا لصوص مثلا أو قتلة

وأخذ أموالهم بغير شبهة ولا تأويل

أى ليس بينهم وبينه معاملات أو ثأر أو خلافه مما يمكن أن يكون منه شبهة إختلاف بينهما
فهو يعتدى على المسلم دون سبب إلا كونه مسلم ولعدائه للإسلام

فكذلك يعني يكون كافراً
ألا يكون ما أوضحته من الكفر والحقد على المسلمين ومعاداتهم بالنيل من دمائهم
وإن كان بتأويل كالخوارج وتأويلهم أنهم يكفرون كل ما عداهم من مذاهب المسلمين ويستحلون دماءهم
إن كان سبب عدوان المعتدى خلاف فى التأويل بسبب خلاف فى المذهب الدينى وهو مسلم مثل الخوارج لا نحكم بكفره
ولكن هذا لا يعفيه من القصاص كعقوبة مقابل الدم الذى سفكه
فقد ذكرنا أن أكثر الفقهاء لم يحكموا بكفرهم مع استحلالهم دماء المسلمين وأموالهم، وفعلهم ذلك متقربين به إلى الله تعالى إلى أن قال: وقد عرف من مذهب الخوارج تكفير كثير من الصحابة ومن بعدهم واستحلال دمائهم، وأموالهم، واعتقادهم التقرب بقتلهم إلى ربهم

أرجو أن تكون أصبحت واضحة
يا سيف الكلمة بصراحة تامة اجبني وبدون مراوغة

وهل راوغتك من قبل
أنا أفتقر إلى أساليب الملحدين الملتوية وكلماتى إقرب للدقة إلا أن أخطئ عن غير عمد
هل قتل الكافر عندكم حرام ام حلال ؟؟؟

إذا حاربتنا ألا ندافع عن أنفسنا وعن المسلمين
لو قتلت مسلما ألا تحل دماءك بدمائه
وإذا منع أحد كلمة الله من الوصول إلى الناس بمنع الحرية فى الدعوة إلى الله ألا يكون محاربا لله
هذا نقاتله حتى تصل كلمة الله إلى كل من أراد أن يسمعها أو يتوقف عن حربه للإسلام
وهل قتل الكافر يقرب الى الله ام لا ؟؟

نتقرب إلى الله بقتال المعتدين فهم آثمون بدماء سفكوها
وبقتال من يحجب كلمة الله عن الوصول للناس ولهذا قامت حروب وحدثت فتوحات فقد أمرنا الله بالبلاغ
ولماذا هكذا يعتقد معظم المسلمين ؟؟

بل هذا اعتقادك أنت واعتقاد الساعين لتشويه صورة هذا الدين واعتقاد من اغتر بأكاذيبهم
الكافر غير المعتدى لا يقاتله أحد المسلمين ويأثم إذا فعل ويأثم ولى الأمر إن لم يعدل بينهما
وبيننا الآن مسيحين يعملون معنا ونجاملهم فة الفرح المصيبة ولم نقتلهم
ويعسشون بيننا منذ أكثر من 14 قرنا فمن أين أتيت بهذه الأكاذيب ؟
لو كان ادعاؤك حق لما بقى أحدهم بعد 1426 سنة من بدء قيام أول كيان سياسى إسلامى فى المدينة
هم بيننا نأكل طعامهم ويأكلون طعامنا يجلس أبناءهم مع أبناءنا فى مقعد واحد متجاورين فى المدرسة ونتزاور ونجامل بعصنا بعصا فى الأفراح والأحزان
هل أنت من عالم غبر العالم العربى والإسلامى
هل تعرف أمر عمر بن الخطاب للمصرى بضرب بن الأكرمين
أنتم مدعون وتزورون الحقائق ولا تعرفون الله لتتقوه
واذا كنت تعتقد ان النص الاول معني فقط بالخوارج وتكفيرهم لغيرهم فهنا اقرأ
إقتباس:
وإذا كان هؤلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص، والإجماع، لم يكفروا مع أمر الله ورسوله، صلى الله عليه وسلم، بقتالهم فكيف بالطوائف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مسائل غلط فيها من هو أعلم منهم، فلا يحل لأحد من هذه الطوائف أن يكفر الأخرى، ولا تستحل دمها ومالها،

ما ينطبق على الخوارج ينطبق على الفرق الأخرى
ولكن هناك فرق عبدت غير الله مثل من عبدوا ( الحاكم ) الفاطمى
فهؤلاء لم يعودوا مسلمين لأنهم أسلموا وجوههم لغير الله
هل رايت ان دم الكافر عندكم حلال ومستحل ؟؟؟
هل هذا حكم الإسلام أم من ادعاءات الكاذبين بغرض التشويه ؟

وكما وضحت لك فبنظركم كل الامم كافرة اذن بالتالي كل دماءها حلال

هل اخترعت لنا إسلاما جديدا يا أبى حنتمة؟

وهذا يعني انه لو حكم المسلمون حقبة اخرى لما تخلص احد من شرهم وسفكهم للدماء

حكم المسلمون قرون طويلة وما زال يعيش وسطهم أهل الأديان الأخرى حتى الآن ولو كان فى هذا القول غير الكذب ما بقى فى بلاد المسلمين غيرهم من مئات السنين
أراكم فى ادعاءاتكم متحاملين على الإسلام والمسلمين


صحيح انهم اكتفوا بقتل الرجال والشباب فقط وبالنسبة للنساء لم يقتلوهم وقاموا باغتصابهم فقط كجواري واستعبدوا الاطفال وهذا يجعلهم اخف شرا من الامم الاخرى التي قتلت الجميع لكن تبقى افعالم جرائم بحق الانسانية مثل جرائم غيرهم

كلام عام لا يستند إلى شريعة المسلمين
ولكل حالة ملابساتها
هناك مجتمعات جمعت بين الحرب ضد المسلمين والغدر والخيانة
وحالات كانت هناك حروب شريفة ضد الإسلام
وحالات لبلاد فتحت دون قتال
ومعاهدات المسلمين معهم عند فتح مدنهم كانت تختلف من حالة إلى حالة
فلا شك أن البلاد التى فتحت عنوة تكون شروط الصلح فيها تشدد
والبلاد التى فتحت دون قتال لا يكون فيها ذلك

......................

يا سيف الكلمة على من تكذب ؟؟؟

اين وردت كلمة اعتداء هذه التي كذبت علينا بها

كل الكلام اعلاه يترافق بين تكفير البشر وتحليل دماءهم بشكل عام ودون سبب الاعتداء منهم


ارني اين وردت كلمة الاعتداء ؟؟؟


كل ما قال شيخكم ان شخص كافر رافقها بان دمه حلال سواء معتدي ام جالس في منزله



اقرا النصوص جيدا وعد الي بكلمة الاعتداء والا كنت كاذبا

لست كاذبا فى ربط استحلال دم الكافر بذنب استحلاله لدماء المسلمين
ولا أعتد بما يخالف كتاب الله ولا بعرض ناقص لقول بعض الشيوخ
ولا أراك إلا تسعى للمغالطة لإظهار الإسلام بمظهر دموى
وغضبت لإفساد خطتك
واقرأ من كلمات الله فى القرآن المجيد
(فويل للذين ظلموا من عذاب يوم عظيم)65 الزخرف
(فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين) 194 البقرة
(وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) 190 البقرة
(واقتلوهم حيث تقفتوهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم )191 البقرة
النصوص القرآنية تتعارض مع اتهامك الجائر
وتتهمنى بالكذب
اعلم أن كتاب الله أولى بأن نعتد به من محاولات التشويه التى تمارسها ضد هذا الدين