الدين الخلق .... الدين ليس حكراً على أحد .

يا أخي ركز معي شويه
من جاء بفكرة يمكن اعتبارها خنفشارية ثم استطاع ان يثبت بالدليل و البرهان أنها ليست بخنفشارية فأنا أضمن لك أن الإدراة ستنقل موضوعه إلى قسم آخر مثلا الحوار العام أو عن الاسلام او الاستراحة الخ.

هذا الكلام لا يخصك فلا تتدخل فيما لا يعنيك

متايعة إشرافية
مراقب 1

نعماً فيك ونعماً بالإدارة أخ يحي
تحفظي على الألفاض العاطفية المتسرعة مثل :
-هذا افلاس فكري
-لو حركت قليلاً من خلايا عقلك
- وضعك مثير للشفقة .. ( وهي من موضوع واحد فقط .. المسكين عنده فكره وأعنتوا الشيطان عليه بسب هذه الكلمات)
فأنتم أمام خيارين إما أن تحتضنوه بالهون واللين وأختيار الطيب من الكلام وإلا أحتضنه غيركم ولا أرى أطيب منكم أحد ولا أزكي على الله أحد .
الأخ- الباحث عن الحق - لا أدري ماقصدك من عبارتك - مزيد من الإيضاح بارك الله فيك

تحفظي أيضاً على المصطلحات المبتدعة المنفرة ( خنقشاريات ما خنفشاريات ) والأحكام الجاهزة على الناس
- ولو كنا من حزب الله فحزب الله منفتح على الجميع
- ويرد الشخص عن الحق كلمة لا تليق ينفخ الشيطان نفس الشخص عبر هذه الكلمة فأقل مايكون أن يعرض عن الحق (الأمانة ) التي معك أو يجنده الشيطان عليك وكله من أجل كلمة لا تصح أو مصطلح مخترع ليس من الدين في شيء .

يا اخي
اللين و الكلام الرومانسي و يا حبيبي حبيبي عزيزي ما عزيزي هاك و ردة و الله انت حلو ربي يحميك و و و هذا الكلام مع كل انواع الافكار يترك انطباع بان المسالة مسالة رأي و رأي آخر فقط و أن لا نقول الغاوون للذين يتبعون الشعراء و لا نقول الجاهلين و المتعالمين لكن هون مو عاملين وسطية خويا لحبيب لازم انو احنا مين حين لحين نتكلم كلام غليظ عشان الناس تعرف و تفيق و تستشعر مدى خطورة الكلام, مع العلم اننا نحن هنا قلنا خنفشاريات فنتكلم عن افكار و انا غالبا ما اقول خنفشاريات للافكار و احاول ان لا اصف صحاب الخنفشارية بالخنفشاري الا اذا حدث ذلك عن غير قصد و لي بعض المواضيع في هذا القسم تبين ذلك, لكن كيف نصف فكرة ان الجن فيروس مثلا فيروس المكسيك جن؟؟ ماذا نقول و كيف نصف هذه الفكرة؟ اعتقد احيانا لفظ الخنفشاريات فيه ادب و احترام زايد.

أنا أقول كلام لين .. كلمة طيبة ... فرق عن الكلام الرومانسي (والورد) !!!
كما أمر الله رسله وأنبياءه أن يقولوا للطغاة كلاماً ليناً فكيف واحد يريد أن يطرح فكرة معينة (انسان يبحث عن شاطئ الحق) لاهو طاغية ولا شئ .

نعم يا أخي أحسنت لكن المقام هنا مختلف و ما تتكلم عنه أنت فيه مواقف و محطات مختلفة لا يجوز أن نعمم فالذي لا يعلم لا يطرح فكرة أو نظرية و يقول الجن فيروس لكن يسأل و يقول هل يمكن أن يكون معنى الجن فيروس أو مشكلة نفسية أو م؟ هل فهمت؟

تقول للطاغي كلام لين في مقام و في مقام آخر تقاتله و تنبه الناس و تحذرهم من عبادته..

فليس كل كلام يحترم و يقابل باللين تحت شعار الفكر و العذر بالجهل لا لا إذا اتهمت مخلوقة من مخلوقات الله البشرية بالزنا بدون دليل فلا تنتظر كلام لين يا عزيزي و اياك ان تحاول ان تقنع القاضي ان الكلام فكرة و يجب ان يستقبلوك بالورود .

أنا عندي بعض الاراء مخالفة لما يتفق عليه اغلبية الاخوة هنا في المنتدى لكن انا اعطيهم الحق ان يعتبروا رأييى خنفشاري يعني أنا لا يمكن أن أنتظر منهم احتراما لرأيى و أنا غير مستعد لاحترام رأيهم بأن رأيى خنفشاري, مفهوم أخي؟

إذن لكل مقال مقام.

أنا أتكلم عن الذين يطرحون أفكار تتعلق بالله العظيم وبدينه .. اللي يتهم أحد بالزنى بدون برهان اقطع لسانه !!
أما هنا فللمقام مقال واحد وهو جذب كل ماتستطيع جذبه من خلق الله إلى الحق بالكلمة الطيبة والموقف الموزون بغض النظر عن الطارح للفكرة أو الفكرة نفسها .
رسول الله ص أستهزأ به وأوذي وقيل عنه ساحر .. مجنون .. إلخ مالفظ بكلمة واحده لا تليق إلا في حالة (حرب) و(معاهد قد نقض العهد) حيث سب اليهود وقال لهم ياأصحاب القردة والخنازير ، أما غير هذا فكان ص لسانه كالعسل على الأخيار والفجار خصوصاً في النقاش .
وحيث رأيت المناقش ياأخي يقرأ ردك أعلم أنه 99,99% من الناس سيركز على الكلمة التي فيها تهكم أو استهزاء ويهمل الباقي ، (الحق).

قال الله عز وجل إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ ، أتدري ما حق الله على العباد . قال : الله ورسوله أعلم ، قال : أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، أتدري ما حقهم عليه . قال : الله ورسوله أعلم ، قال : أن لا يعذبهم

أصل الإسلام هو التوحيد, الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
أما حصر الدين في الأخلاق فقط بغض النظر عن العقيدة هو منهج أصحاب الدعوات الإنسانية كالعلمانيين أو الملحدين الذين لا يؤمنون بأي دين, لا فرق عند هؤلاء بين التوحيد و الشرك و الكفر المحض لأن الغيبيات كالحساب والآخرة والجنة والنار لا تعنيهم, إنما يهمهم الدنيا فقط لذلك يسخرون الدين لخدمتها

قال ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
نعم أخي الدين محصور بالأخلاق ... الأخلاق مع الله بحيث تؤمن وتعتقد بما أمرك أن تعتقد به وتأتمر بأمره قائماً بالواجب مجتنباً ماحرمه ،، ثم الأخلاق مع الناس (الصالح والطالح) منهم ، وياللعجب أن الدين بدون خلق كالماء بلا وعاء .. نعم أخي الأخلاق هي وعاء الدين ومستوعبه وبدون هذا الوعاء لا تستطيع أن تسقي أحد من الضمئآنين - علماني .. ملحد إلى آخر اللسته اللي عندك ، الخلاصه أن الوعاء يأتي أولاً شرطاً أساسياً لكي تسقي الناس .. عقيدة زلال .
أما إذا كنتم تريدون أن تنصبوا أنفسكم منفرين للدين وأنتم لا تعلمون .. فاعلم ياخي أنت وغيرك في هذا المنتدى وغيره انكم تنفرون الناس من دين الله خاصة أولئك الذين في لستتك فالدين عندهم رقيق يحتاجون لأحد ينور عقولهم والوسيلة (الأخلاق) والكلمة الطيبة لا التصادم والتجريح .

ارسي لك على بر
وقل اين نذهب بباقي الاحكام الشرعية وتعاليم الدين الشاملة لكل اطر ومجالات الحياة !!

يا عزيزي لا أحد يقول أن الأخلاق ليست من الدين, نحن نتكلم عن حصر الدين في الأخلاق فقط ولا شيء غيرها
لو اعتبرت العقيدة ضمن الأخلاق بقولك "الأخلاق مع الله " لن يوافقك على هذا الملحد والعلماني, فالأخلاق عندهم لا تشمل التوحيد والصلاة والإيمان

الحمد لله وحده،
الناس فى الدين ثلاثة، متشدد ومميع ووسط بين ذلك.
فالأخ الحبيب يتعامل باللين مع كل أحد ويستدل بفعل النبى مع من استأذنه فى الزنا.
والآخر يتعامل بالشدة مع كل أحد، ويستدل بدعائه صلى الله عليه وسلم على أهل الكفر ولعنه لهم.
وأهل السنة هم أفرح الناس بأدلة هذا وذاك فيجمعون بينهما فخرجوا بالمذهب الوسط مهذب النبى صلى الله عليه وسلم وصحبه والتاعبين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فمذهبهم التفريق بين من يسوغ معه الخلاف ومن لايسوغ، فيتعاملون مع الأول كأن لا خلاف أصلا، ويتعاملون مع الآخر بما هو أهله.
فإن كان الذى خالف خلافا غير سائغ من الذى تظهر عليه علامات محبة الحق وأنه ما زاغ ولا ضل لهوى وإنما أخطأ فى إصابة الحق، فهذا يبين له بلين القول وطيب الكلامبحيث يتألف قلبه حتى يتقبل الحق.
أما إن كان الذى خالف خلافا غير سائغ من أهل الباطل الأقحاح الذين لا يريدون حقا ولا يرجونه وإنما هو العناد و التلبيس على المسلمين ولا غير كما تجد ذلك فى حوارات كثير منهم هنا وعلى منتدى الجامع فأولئك لا يصلح معهم لين وهدوء وإنما فضحهم علميا هو السبيل الوحيد لردعهم ومعاملة سيئتهم بمثلها هو السبيل الوحيد لشفاء صدور قوم مؤمنين.
فلا أخالك مثلا تناقش من يسب النبى صلى الله عليه وسلم بقولك له " يا حبيبى .. يا عزيزى" وغيرها من الكلمات التى لا تقال لأعداء الله.
ولا أخالك تناقش بلين القول من أقمت عليه الحجة مرات ومرات ثم هو معرض عنك فى كل مرة غير مبال بقولك لا لشىء إلا لأنه أراد عناد المسلمين لا معرفة الحق.
فمنهم من تقول له : واحد جمع واحد يساوى اثنين ، فيقول لا بل هم ثلاثة، فمثل هذا لا يصلح معه اللين يا حبيب.

ومثل ذلك آل خنفشار، فإن أهل العلم على مر العصور لم يناقشوا كل قول لمعارض، لأن المعارضين منهم من هو أهل للرد عليه ومنهم من لايصح حكاية قوله إلا على سبيل التعجب، فلما وافق الإخوة مشكورين على التصدر لمثل هؤلاء أصحاب الأقوال العجيبة، فلا أقل من أن يصرحوا بغرابة أقوالهم وسذاجتها وتفاهتها بأن يضعوها فى مثل هذا القسم.

أرجو من الأخ أن يراجع الأمر فى كتب أهل العلم و ألا يدع الأمر لرؤيته الشخصية.

الأخ الفاضل يقصد الأخلاق في الدعوة إلي الله و ليس الأخلاق بصفة عامة مثل قول الله عز و جل لموسي اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى
لكن انبه الأخ ان هذه الطريقة لا تنفع مع جميع الخلق و الدليل قوله تعالي ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي احسن إلا الذين ظلموا منهم