حول صفات الله

أولاً: لستُ انا من يقول ان الله رفع المسيح إليه .. بل الله هو القائل {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ}
ثانياً: ما هو دليلك العقلي الذي يجعلك تظن ان علو الله الحقيقي يجعله خاضع للمكان؟
منطقك هذا هو البائس ولا يصلح تطبيقه حتى على المخلوقات. وما يسميه الفلكيون (حدود الكون) هي من مخلوقات الله وبينها وبينك علاقة فوقية حقيقة.. رغم أن في تلك الحدود تنهار الأبعاد المكانية... لان الفراغ الكوني ليس ممتدا الى ما لا نهاية. إذاً منطقك فاسد حتى إن طبقته على المخلوقات!

ليس نحن من نقول أن الله تعالى في العلو والسماء هي مكان العلو يا أيها القادياني ,,,, فأنت تتحدث من أهل السنة والجماعه يا تابع الغلام ,, لسنا نفاة ولامعطلين ولانفارق الدليل قيد أنملة فضلا أن نكون مثلكم كمن ضلوا السبيل ...
الله سبحانه وتعالى يا عبد يلاش محيط بكل شيء وفوقه، قال تعالى: (ألا إنه بكل شيء محيط) فالمراد بالإحاطة (إحاطة عظمة وسعة وعلم وقدرة) وأنها بالنسبة لعظمته كالخردلة، كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قالما السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن ومابينهن في يد الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم). ومن المعلوم -ولله المثل الأعلى- أن الواحد منّا إذا كان عنده خردلة إن شاء قبضها وأحاطت قبضته بها، وإن شاء جعلها تحته وهو في الحالين مباين لها(منفصل)، عال عليها، فوقها من جميع الوجوه.
وفي حديث أبي رزين المشهور الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم في رؤية الرب تعالى: فقال: له أبو رزين: كيف يسعنا –يا رسول الله- وهو واحد ونحن جميع؟
فقال:" سأنبئك بمثل ذلك في آلاء الله، هذا القمر آية من آيات الله كلكم يراه مخلياً به، والله أكبر من ذلك". أخرجه أبو داود.
اذن فتاعلى ربنا العظيم أعظم وأكبر من كل شيء، فهذا يزيل كل إشكال، ويبطل كل خيال وينفي كل تعطيل ...!

أما كونه فوق المخلوقات ومن ثم يكون الأمر اليه سبحانه رفعا وبالرفع والى جعة العلو فقال تعالى: ( وهو القاهر فوق عباده) وقال: (يخافون ربهم من فوقهم).
وروى ابن ماجة عن جابر يرفعه، قال:" بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور، فرفعوا رؤوسهم فإذا الجبار جل جلاله قد أشرف عليهم ((من فوقهم)) ، وقال: يا أهل الجنة سلام عليكم، ثم قرأ قوله تعالى: (سلام قولا من رب رحيم)...." الحديث
أما قوله تعالى: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن) فالمراد بالظهور هنا: العلو. ومنه قوله تعالى: (فما اسطاعوا أن يظهروه) أي: يعلوه
وفي قصة سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم بني قريظة، لما حكم فيهم أن تقتل مُقاتلهم، وتسبى ذراريهم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات".
وروى البخاري عن زينب بنت جحش رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم:" أنها كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وتقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات"
*ومن سمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلام السلف لوجد في إثبات الفوقية ما لا ينحصر.,,, ولكن هيهات لمن ثقافتهم هرطقات هندي مختل ...!
خذ أدلة أخرى حتى لانكون قد قصرنا بحقك وتلقى الله وأنت على هذا الحال ::
(( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون )
(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض )
(وهو القاهر فوق عباده)
(تعرج الملائكة والروح إليه)
(إليه يصعد الكلم الطيب)
(إني متوفيك ورافعك إليّ)
(يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب* أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا). فلا تكن فرعوني، وكن موسوي محمدي ..
وحديث الجارية :قوله صلى الله عليه وسلم : ( أين الله ؟ قالت في السماء قال : من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله قال : أعتقها فإنها مؤمنة ) .. لماذا لم يصحح لها الرسول عليه الصلاة والسلام ان كانت مخطأة ...؟
لماذا أقرها ياترى على خطأها .. ياقادياني ؟؟
وقوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله ( سبحان ربي الأعلى ) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث : ( والله فوق العرش ) ...!
وماذا بعد يا أتباع الغلام ..؟
الآن عليك أنت وصاحبك أو معرفك الآخر ,, أن تجيب عن سؤالنا هذا ..

ان كان الله تعالى ليس في الساء ولا في جهة العلو والفوقية على كلا مخلوقاته ,, فهل لك أن تجيبني بتفصيل هندي ,,أين الله تعالى ؟؟؟
حتى يظهر للناس كفركم زيادة فقد أصبحتم سمة له وصار لكم قرينا ....

.

نتحداك ... أن تأتي بقول لنا نجعل الله سبحانه وتعالى الخالق العظيم القاهر فوق عباده محدود بأي ن مخلوقاته ..
وبيننا وبينك الدليل والبرهان ......... ابحث وهاته لنا يا قادياني ..!

( ابتسامة) ..
رمتنا بدائها وانسلت ..!
مساكين عباد يلاش ...

خذ هذا الرابط الفخم سيجيب عن سؤالك التافه .. فقد سأله مغفل قادياني قبلك وأجبناه .. تعلم كل حججكم ساقطة لامعنى لها .. تفضل :



سلاما ...!

تحياتي للموحدين

أضحك الله سنك يا رجل فقد أضحكتني فعلاً....
الله تعالى أيضاً يقول:
- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ
- إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
فهل هذا يعني بحسب منطقكم (...)بأن له تعالى يدٌ يرمي بها أو يضعها هنا وهناك!!!!
ألا تعرفون قوله تعالى:

جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

وقوله تعالى أيضاً:

وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وأيضاً:
لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ

فكيف يكون لله يد أو مكان أو زمان وهو يقول لنا ليس كمثله شيء وله المثل الأعلى... فهل تعرف ما هو المثل الأعلى؟؟؟؟
إن قولكم هذا ليس له إلا تفسيرين:
1- أن القرآن يناقض بعضه بعضاً (والعياذ بالله)
2- أن فهمكم المهترئ لآيات القرآن هو السبب في ظهور هذه التناقضات...

رد إلى أخت (مسلمة فقط)
لا تقولو آمنا بل قولوا أسلمنا

الفوقية التي تتحدثين عنها فوقية ترفع وعلو وليست فوقية بمفاهيم الزمان والمكان الأرضيين... فقد قلنا بأن الله ليس كمثله شيء وأن له تعالى المثل الأعلى... (...)
الله ليس كمثله شيء
ونكررها
الله ليس كمثله شيء
الله ليس كمثله شيء
الله ليس كمثله شيء
ليس كمثله شيء
كمثله شيء

والسلام

لسنا نحن من نقول يا عبد يلاش ...
ولامنطق مهترئ الا ماجاء به غلامكم الحشاش وأنتم على آثاره سائرون ؟؟؟
نحن نتبع الدليل من كلام ربنا وكلام نبينا .... لانشبه ولانمثل ولانكيف ولاننفي ولانعطل .....ونقر بقلوبنا وعقولنا ونوقن يقينا جازما قاطعا لايشوبه ششئ بأن ربنا تعالى ( ليس كمثله شيئ ) ... فعد الى أقوال كبيركم التي تملأ المكان هنا لترى ماذا اقترفت كلماته الكفرية القذرة في حق الله تعالى جل وعلا ...

قال تعالى {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} وقوله {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء} <<< اثبات اليدين صفة حقيقية له سبحانه على الوجه الذي يليق بجلاله وعظته سبحانه لاتشابه أيا من مخلوقاته وكل ماجاء في بالك فالله غير ذلك ,, هذا معتقدنا يا قادياني .
و فى حديث عبد الله بن عمرو (ان الله عز وجل خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده)
وقوله تعالى تبارك الذي بيده الملك )
وقوله قل بيده ملكوت كل شيئ )
وقوله بيدك الخير انك على كل شيئ قدير )
وقوله أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا )
وقوله تعالى عز وجل وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) <<< اثبات صفة اليد له سبحانه وتعالى ..
وقال صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث الشَّفَاعَة لما يأتي النَّاس آدم فيقولون له: {خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء}
والحديث الذي فيه: أن الله يضع السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع إلى آخره. ومنها:
وما أخرجه مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه: ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله.
وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق : رحمتي سبقت غضبي "
الحديث الذي فيه: أن الله يقبض السموات والأرض بيديه، ثم يهزهن، فيقول: أنا الملك.. أين ملوك الأرض؟ أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ .
وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان ثلث الليل الباقي هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيبسط يده يقول : ألا داع يدعوني فأستجيب له ، ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له ، ألا تائب فأتوب عليه "
وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم: المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين مباركة
فكل ما ثبت لله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى من الصفات في كتابه، أو في سنة رسوله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإننا نثبته، وهذا هو الواجب، وإن قال من قَالَ: إن هذا يقتضي الجسمية، أو يقتضي التحيز، أو يقتضي أنه عضو، أو أنه ذو أجزاء وأنه مركب! فأي اقتضاء يأتون به نَحْنُ لا نلتزم بما يلزموننا به ولا نبالي بهم، وإنما نثبت ما أثبته الله ورسوله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
اسمع عندي لك نصيحة ...
اقرأ كتاب شيخ الاسلام ..( درء تعارض العقل والنقل ) ... لتعلم الحق من أقوال أهل الحق ...فقد يمن الله عليك بالهداية ... لاتعلم لكن حاول أن تسعى لها ..

سلاما ..!

تحياتي للموحدين

بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

الى غالي الغالي

الزميل الغالي , هل لك ان تعرف لنا الزمان والمكان وان تفسر لنا الايات التي تصف العلو وكذا صعود الاعمال ونزولها وعروج الملائكة ؟ وكذا تجيبنا لو تكرمت باجابة غالية على سؤال اين الله ؟


الغالي , الاية الاولى فيها تقدير محذوف اي ما رميت يا محمد - صلى الله عليه وسلم - فأصبت الا بتسديدنا اياك

اما الاخرى فهي على ظاهرها , وهي لما تجيبنا على سؤال اين الله , نجيبك بأن الله في العلو وان الله يده كانت فوق ايديهم ولا يلزم من ذلك مماسة كما لو تقول السحاب فوقنا والله جل جلاله بائن من خله ويده كانت فوق ايديهم ويلزم من ذلك التأييد والنصرة فتثبت اللازم واللازم منه

اما استشكالك صفة اليد للباري جل في علاه فهو مبني على تصورات فلسفية باطلة ادت بك الى هذا , فالله يقول " قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي..."
ومعلوم ان العرب تفهم هذه الكلمة , ولا تعبر بها عن قوة بالتثنية

هلا أكملت الاية يا غالي الغالي يقول الله " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "
وانت أيضا سميع بصير , فجاوبك هو جوابنا
تحيّة وردية

إلى أخت (مسلمة فقط)

(...) لله يد ولكن يد تليق بجلاله؟؟؟ يا سلام يا سلام على هذا الكلام... حقيقة هذا الكلام وكل كلامك الباقي مكانه قسم الخنفشاريات.... تليق بجلاله!!!! بالفعل هزلت... ومن أنتم يا حتى تعرفون ما يليق وما لا يليق بجلال الله تعالى...

قبل أن ترغي وتزبد وتحمر أشداقك بالباطل ,, تعالى وانظر ماقاله الغلام السكير أولا وعلى ضوءه قرر ,,,,

(( يلاش هو اسم الإله و كلمة إلهامية جديدة ما وجدت على شاكلتها في القرآن و لا في الحديث و لا في كتاب من المعاجم و قد كشف لي عن معناها أي "يا لا شريك". و الغرض من إلهام هذا الإسم هو أنه ما خص إنسان بخصلة حميدة أو سمة أو فعل دون أن يختص غيره بهذه الخصلة أو هذه السمة أو هذا الفعل. و هذا هو السر أن صفات كل نبي و معجزاته تنعكس في أخيار أمته الذين تطبعوا بطابعه لكي لا ينخدع جهلاء الأمة بخصوصيته و يتخذوه "لا شريك". و هذا كفر عظيم أن يسمى نبي باسم "يلاش" و لا معجزة أو كرامة خارقة لنبي إلا يشاركه فيها آلاف من الناس)) – كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص 455.

وانظر لرد الفاشل الذي يجركم ورائه وهو لايفقه شيئا هاني طاهر الخبيث هنا ::



من هو يلاش هذا بالضبط ...؟؟
وأين ورد في آيات القرآن أو صحيح السنة ..؟؟

اهدأ .. اهدأ يارجل .... ماهذه الثورة العارمة ..؟؟
ترعد وتبرق وما رأينا لك غيثا ...!!
نعم يا قادياني,,, صفات الله تعالى علمناها كما جاءت في الكتاب وصحيح السنة على حالها ,,,, لانشبه ولانعطل ولاننفي ولانكيف ,,, كما تفعلون وتأتي هنا لتقول ..( أحلى من الشرف مافيش ) وكأنكم ما أتيتم كل سوء قولا وفعلا وعملا في دين ربنا ولا في التشبيه في صفاته عز وجل ... هات النظارة المكبرة من توتو وامسح زجاجها جيدا ... وانظر من الذي يكيف ويشبه ويتلاعب في صفات الله عز وجل بعيدا عما وصف الله تعالى به نفسه أو ما أخبر عنه أعرف الخلق به عليه الصلاة والسلام ..::
ما جاء في كتاب البرية ص 102 و103 وهو يزعم أنه رأى ذلك في منامه ورؤيا الأنبياء وحي:

((رأيت في إحدى مناماتي أنني أنا نفسي الله. و كنت متأكداً أنني أنا هو. و أنه لم يبق من مشيئتي و إرادتي و افعالي البشرية شيء. و كأنني أصبحت مثل المنخل أو كأن كياني اندمج داخل كيان آخر بحيث يختفي الكيان الأول داخل الكيان الجديد و لا يبقى للكيان الأول أي أثر أبداً. و في هذه المرحلة رأيت أن روح الله المقدسة قد دخلت في كياني وصار الله يسيطر على جسدي و اندمج كياني مع كيان الله حتى لم يبق مني جزيء بشري واحد.))

وقال الحشاش أيضا ::
((ثم نظرت إلى جسدي فرأيت أن جوارحي صارت هي جوارح الله. عيناي صارت عينيه و أذناي صارت أذنيه و لساني صار لسانه. ثم ضمني الله إليه بحيث اندمجت كلياً معه و بحيث صارت قوته و سيطرته تجري في جسدي. و صارت ألوهيته تعصف في كياني. و صارت هالات الوقار و الشرف التي تخصه تحيط بأرجاء قلبي. و صار مالك الملك في خلفية روحي بحيث لم يبق شيء مني و لم يبق شيء من مشاعري بالمرة ))

وقال عاشق المتزوجات والمشعوذ الخرف أيضا ::

((ثم بدأ كياني بالإنهيار و بدأ كيان رب العالمين بالظهور بدلاً عنه. و صارت الألوهية تسيطر علي بقوة و صرت أنجذب نحوها من شعر رأسي إلى أظافر أقدامي. ثم أصبحت جوهراً بحيث لم يبق لي جلد. ثم أصبحت زيتاً لا يحتوي أية شوائب. ثم حصل انفصال بيني و بين روحي. ثم أصبحت كشيء غير مرئي أو كنقطة ماء اندمجت في نهر. و النهر ابتلعها في كتلة مياهه. في هذه المرحلة لم أكن أعلم ماذا كنت قبل هذا و ماذا كان كياني من قبل. و صار اللاهوت يتقطر في عروقي و عضلاتي و أصبحت غير واع تماماً عن نفسي. الرب المقدس صار يتحكم بجوارحي و أخذني بقوة عظيمة لا يمكن تجاوزها. و بسبب ضمه لي لم يكن بالإستطاعة إفنائي. و في ذلك الوقت احسست بأن أعضائي لم تعد لي بل صارت هي نفسها أعضاء الرب المقدس. و ظننت أنني غبت عن الوجود و خرجت كلياً من كياني البشري. و الآن لم يعد هناك شريك أو مانع يشكل عائقاً لي. الرب المقدس دخل في كياني و في بطشي و رحمتي. قسوتي و رأفتي. حركتي و سكوني. كلها أصبحت لله.))

وستفحا الأمر معه وتضخم وأردف قائلا ::

(( في هذه المرحلة أصبحت أقول: "نحن نريد أن نخلق نظاماً جديداً و سماء جديدة و أرضاً جديدة. ثم بدأت بخلق السماء ثم الأرض بشكل جديد كلياً بدون ترتيب أو نظام. ثم و بالنزول عند رغبة الرب قمت بخلق نظام و ترتيب للكون. و رأيت بأن لي القدرة على خلق النظام. ثم قمت بخلق السماء الدنيا و قلت : " و لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح". ثم قلت: "إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ ". ثم انتقلت حالتي من رؤيا إلى وحي. و ظهرت الكلمات على لساني : " إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً. و أنا أريد أن أخلق آدم. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ".))

وقال القاديانى الكذاب المدعي أيضا
"قال لى الله أنى أصلى وأصوم وأصحو وأنام "
وقال أيضا " قال الله إنى مع الرسول أجيب وأخطئ وأصيب أنى مع الرسول محيط "

وقد وصف الله تعالى بقوله :
((أنه مثل الأخطبوط على طريقته البدائيه حيث قال : نستطيع أن نفرض لتصوير وجود الله تعالى بأن له أيادى وأرجل كثيرة وأعضاؤه بكثرة لا تعد ولا تحصى فى ضخامة لا نهاية لطولها وعرضها مثل الأخطبوط له عروق كثيرة امتدت إلى أنحاء العالم وأطرافه ))

وقال الفاسق الفاجر أيضا في حق الله جل وعلا ::

" ستؤسس جماعة وينفخ الله الصور بفمه لتأييدها وينجذب إلى هذا الصوت كل سعيد ولا يبقى إلا الأشقياء الذين حقت عليهم الضلالة وخلقوا ليملؤا جهنم . "

ما رأيك الآن يا عبد يلاش ..؟؟
من هم أهل الحق ومتبعيه ..؟؟ من ساروا على قول الله تعالى ووصفه لنفسه كما شاء وكما قال جل وعلا بدون تحريف أو تشبيه ...؟؟
أم من أتى بكل هذه الكفريات والشركيات التي وصف بها الله جل وعلا عما قال هذا الهالك الخرف علوا كبيرا ..؟؟؟
اخجل ... ولاتفتح على نفسك وأصحابك ومنحرف ماتتبعون أبواب الخزي في الدنيا والآخرة مما خطته يد المأفون الذي تتبعون ...!


يقول على قرآن الله تعالى وصادق ماجاء فيه ... كلام حشاشين ..!!
هذا ماجاء في القرآن يا عبد يلاش ,,, قول الله تعالى عز وجل ووصفه سبحانه وتعالى لنفسه سبحانه وتعالى ,,, نحن أهل الاتباع لما جاء به القرآن وصحيح السنة ,,, نحن وبكل فخر أتباع السلف الصالح نبينا وشيخنا هو الرسول الأكرم محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين ودرة تاج الجنس البشري ,, الصادق الأمين العفيف الكريم الذي كان خلقه القرآن وهديه وكلامه وحي من الرحمن ,,,
الحشاش هم الأعور الذي تتبع زنديق هذه الأمة الفاجر ,,, أجب عن ما أورده من كفريات وشركيات في حق الله تعالى ان كنت رجلا صاحب حجة ....!!!

سلاما ..!!

تحياتي للموحدين

الله أكبر.....من الذي يتكلّم عن التنزيه؟؟؟ هل هم بنو قاديان؟؟؟؟


ما رأيك لو أثبتّ لك بالوثائق أن نبيّكم مجسّم باقتدار؟؟؟؟

خذ الوثيقة إذاً:





ما رأيك الآن؟؟؟ هل ستكفر بدين نبيّك؟؟؟؟

ويلزمك أن تمسح البيض عن وجهك قبل أن تردّ


وإلى ذلك الحين:

أولاً: معلوم أن الرجوع إلى العقل في باب الأسماء والصفات مخالف للعقل؛ لأن هذا الباب من الأمور الغيبية التي ليس للعقل فيها مجال، وإنما تتلقى من السمع، فإن العقل لا يمكنه أن يدرك بالتفصيل ما يجب ويجوز ويمتنع في حق الله تعالى؛ فيكون تحكيم العقل في ذلك مخالفاً للعقل، وهذا ما كان عليه سلف الأمة من الصحابة، والتابعين، وأئمة الأمة من بعدهم، فما منهم أحد رجع إلى العقل في ذلك وإنما يرجعون إلى الكتاب والسنة، فيثبتون لله تعالى من الأسماء والصفات ما أثبته لنفسه، أو أثبته له رسله إثباتاً بلا تمثيل، وتنزيهاً بلا تعطيل.

ثانياً: نفيه لصفة اليد وغيرها لأن إثباتها بزعمه يستلزم المماثلة بين الخالق والمخلوق ممنوع لأن الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلزم تماثل المسميات والموصوفات وهذا ظاهر جداً ولا يحتاج إلى تمثيل، ثم إنه منقوض بما يثبته من صفات الله، فإنه ولا شك يثبت لله تعالى الحياة، والعلم، والقدرة، مع أن المخلوق متصف بذلك، فإثباته هذه الصفات لله تعالى مع اتصاف المخلوق بها مستلزم للتشبيه على قاعدته !!

فإن قال: إننا نثبت هذه الصفات لله تعالى على وجه يختص به ولا يشبه ما ثبت للمخلوق منها.

قلنا: هذا جواب حسن سديد، فلماذا لا تقول به فيما نفيته فتثبته لله على وجه يختص به، ولا يشبه ما ثبت للمخلوق منه؟!

ثالثاً: صرف النص عن ظاهره إلى معنى يزعم أن العقل يوجبه، يلزمه في هذا المعنى نظير ما يلزمهم في المعنى الذي نفوه مع ارتكابهم تحريف الكتاب والسنة.

مثال ذلك: إذا قال المراد بيد الله عز وجل: القوة دون حقيقة اليد؛ لأن إثبات حقيقة اليد يستلزم التشبيه بالمخلوق الذي له يد.

فنقول له: يلزمك في إثبات القوة نظير ما يلزمك في إثبات اليد الحقيقية؛ لأن للمخلوقات قوة، فإثبات القوة لله تعالى يستلزم التشبيه على قاعدتك !!

وبالجملة لن تجد معطلاً إلا وهو يتمسك بحجج واهية مستلزمة للاختلاف والتناقض، فتجد أحدهم يثبت ما ينفيه الآخر، وربما يتناقض الواحد منهم فيثبت في مكان ما ينفيه أو ينفي نظيره في مكان آخر، فليس لهم قانون مستقيم يرجعون إليه.

ننتظر جواب غالي عن هذه الوثيقة

أخي مجرد انسان بارك الله في علمك وعملك وزادك من فضله وأحياك وختم لك بالاسلام والسنة ...
خذها عني وأنا أختك في الله ..
طالما وثقت موضوعا .. فاعلم أن بني قاديان شمروا للفرار ... وان استحيا أحدهم وماهو ديدن غلامهم ولا سنته من الفرار السريع ,, لجأ الى التحوير واللف والدوران .. لكن يومين فقط وسيفر مؤكدا ان ضغطت عليه ليناقش فضائح نبيه الحشاش ... أنا أعرفهم جيدا .. سبحان الله هم على ذات درب الحشاش الهالك سائرون ...

جزى الله اخوتي خيرا ونفع المولى بهم ..

تحياتي للموحدين

لم أعلق على هذا الموضوع لأنني لست من قام بإدراجه... ولم يقم الذي أدرجه باخذ رأيي في الموضوع قبل فتحه وإدراجه تحت اسمي... هي سياسة الأمر الواقع التي تمارسونها وهي لا تنطبق علينا... لو كنتم التزمتم بأبسط قواعد العدل والأخلاق لرحبنا بنقاشكم في هذا الموضوع أما والأمر كذلك فعذراً منكم...
والسلام

هل تعني ان المشاركات اعلاه لم تكتبها و المشرفين هم من كتبوها و نسبوها لك ؟! أم ان الاشراف فقط نقلها في موضوع منفصل منعا لتشتيت الحوار ؟! لا أفهم اعتراضك هنا .