السنة بين العقل و التفكير والواقع

تحيه لكم جميعا

تحيه لكم جميعا


وينبثق من هذه القاعدة العقلانية التي أقمتها بالدليل القاطع على حجيتها بالاستدلال على أي شيء يتطلب الإثبات والصحة , وحيث ينبثق من هذه القاعدة أربعة أركان وهي كالتالي .

الركن الأول الشيء المسموع .
الركن الثاني الشيء المقروء .
الركن الثالث الشيء المكتوب .
الركن الرابع الشيء المخطوط الذي يدل على ما سلف .

وعند عرض الشيء الموجود مثل التوراة والإنجيل وألسنه
والقرآن , نجد أن التوراة لا تنطبق عليها هذه الأركان الأربعة ,
ونجد أيضا أن الإنجيل لا تنطبق عليه هذه الأركان الأربعة ولا على ألسنه .
والقرآن هو الكتاب الوحيد من بين هذه الكتب الذي تنطبق عليه هذه الأركان الأربعة ,


مع أن القرآن ذكر انه كان مع النبي موسى التوراة مكتوبة على ألواح أي مخطوطه ولم تظهر هذه الألواح إلى هذه اللحظة .
والسبب في عدم ظهور هذه الألواح أنها أصبحت ملغاة , ولا يمكن
ظهورها بعد اكتمال نزول القرآن والدليل أنها لم تظهر .

وهذا نبي الله محمد كان يقرءا القرآن على الناس من خلال رق منشور ومن خلال صحف ومن خلال ألواح كتب عليها القرآن , وليس كما يقال انه محفوظ في الصدور , بل كان النبي يتلو القرآن من صحف ورق مسطور وهذا كما اخبر به القرآن نفسه وكل ذلك كان من بداية الدعوة في مكة قبل بناء ألدوله .


آيات الاستدلال من القرآن.

{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى

وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ }الأعراف154

{إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى }الأعلى18

{صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى }الأعلى19

{وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ }2 {فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ }الطور3

{رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2

فَمَن شَاء ذَكَرَهُ{12} فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ{13}

{بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ }21{فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ }البروج22

{وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى }طه133


فكيف يقال انه محفوظ في الصدور وهو في لوح وصحف و رق مسطور !!!!!

ملاحظة : صديقي القارئ بعدُ لم يتبين أني أنكر ألسنه فانا أحاور في قاعدة عقلانية من اجل الوصول إلى الحق ونفي أي مصدر تشريع غير القران .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً }الأحزاب70

أين هو دليلك القاطع هذا بالضبط...؟؟
تستعمل ألفاظ وطريقة جمل جازمة ولامحتوى لما تكتب ...!!

من الذي وضع لك هذه الأركان بالضبط ...؟؟
أرجو أن لايكون عقلك ....!
القرآن محفوظ في الصدور أولا هذه افهمها جيدا أو لاتفهمها أنت وعقلك الذي سيرديك ...

لم يكن النبي يقرأ كتابا أو يكتب شيئاً: (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) العنكبوت 48
يكفيك عبا من كتب المستشرقين واذهب الى كتب العلم في دينك حتى تعلم الحق ولاتبدو كببغاء يردد عن جهل كل مايسمع ...!
فلكي يبني المستشرقون الذين تردد وراءهم بجهالة فوق جهالة نظرياتهم حول مصدر القرآن، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم اقتبسه من قراءاته من الكتاب المقدس وكتب الإغريق والهنود، فلابد أولاً أن يثبتوا كونه صلى الله عليه وسلم كان يجيد القراءة والكتابة ، بل ويجيد بعض اللغات أيضاً في فترة شبابه ,, وكان قارئا نهما لكتب ضخمة من الأمم الأوائل أيضا ....وها أنت وأمثالك ترددون هذه الأفكار الجاهلة التي ماعرفت شيئا ومابنت أقوالها الى على نية مبيتة لهدم هذا الدين عن طريق محاولاتهم اثبات ان مصدر القرآن بشري وامم سابقة وقراءات موسعة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ولا أسهل بعدها من نفي السنة بتواترها على نفس المنوال وضاع الدين بطريقتكم ولكن هيهات فللاسلام والتوحيد والقرآن والسنة رب عظيم تكفل بحفظهم رغم أنفك وأنف من تغرف من هرطقاتهم التي لامستند لها الا نوايا خبيثة ومحاولات باءت وستسمر تبوء بالفشل الى ان يرث الله الأرض ...فحتى هذه اللحظة لم يقدم أحد دليلاً على هذه المزاعم. العرب أنفسهم كانوا أذكى من توريط أنفسهم في أمر خاسر كهذا. فالرسول صلى الله عليه وسلم قبل نزول القرآن لم يكن بقارئ ولا بكاتب لذلك ذهبوا إلى مزاعم أخرى قد تجد بعض النجاح مثل أن أحدهم يعلمه هذا الكلام: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ ) النحل 103.

أمـــا آيات القرآن التي استدللت بها فقد بينت وبوضوح أي نوعية جهل يحوي عقلك حول ماتتحدث عنه .....!
اذهب ابتداء وانظر في تفسير الآيات التي وضعتها كدليل وماهي الادليل على جهلك للأسف ....!

أجب نفسك على سؤالك هذا بفتح أحـــــــــــد كتب التفسير حتى لاتبدو هكذا في المرة القادمـــــــــــة ..

سمعنـــــــــــــــــا جعجعة وما رأينــــــــــــــا طحنا ياجو ...!!

تحياتي للموحدين

السلام على كل مسلم مُسَلِّم

معذرة...هذا موضوع يحتاج إلى وقت كثير حتى أجيب عنه...أمهلني ثلاثة اوقات:
وقت لقراءة كلامك...لأنك كتبت بالعربية ولكن عبرت بلغة العجم...فما كدت تركب تركيبا يعرفه عربي....
وقت ثان لفهم كلامك لأن عقلي ما استوعب كلامك....لابد أن أترك عقلي يرتاح وأفهم كلامك بلا عقل...لعلي أفهم
وقت آخر لتلخيص كلامك في نقاط ....وهذا يجعلني أسوغ لك شبهك بطريقة عقلانية صحيحة وأسلوب يفهمه العرب...

خلص خلص لن أرد ....أضررت بصري وأضعت وقتي....

السلام عليكم وبعد

كلامك جميل
ولاكن لم افهم منك ما تريد فهل هو دعوة الى التوحيد ام ماذا ؟

ارجو منك التوضيح وشكرا

السلام على من اتبع الهدى


الشكر لله الذي انعم على الإنسان بنعمة العقل من اجل التعرف عليه و على كل شيء , و الذي لا يستخدم العقل يقع دائما في الخطاء ,

و أصحاب الفكر ليس عندهم ضرورة في استخدام الشتم و الاستهزاء مع الناس إن كانوا على علم أم لا .
فهم من خلال ما يطر وحنة من فكرة يعرفوا من هو الشخص الذي يحاور وهل هو على علم أم لا وبدون الشتم والاستهزاء.
وذلك من خلال قول الشخص المحاور ماذا تقصد بكذا و كذا , و إذا لم يفهم يبدأ بـ كيل التهم و الشتم و----------- الخ .

فكيف يقول القران أن الرسول لا يقراء و في موقع , وفي مواقع اخرى انه يقرءا و يكتب و معه قران مكتوب على صحف و رق و الألواح , وليس فقط بل انه تحداهم على شيء مكتوب على أن يأتوا بمثله , فهل يعقل أن يكون التحدي على شيء محفوظ في الصدر ام مكتوب على صحف .

والقران قال عن خصوم النبي أنهم اتهموه , انه استعان بقوم آخرين على كتابة القران والله أكد لهم انه لم يستعين بأحد بل هو الذي انزله و النبي قام بكاتبة بدون العون من احد .

هنا انه لا يقراء {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48

وهنا انه يقراء {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2

وهنا قام بالكتابة {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفرقان5 وهنا في هذه الاية دليل على ان معه قران مكتوب والا كيف يكون الاتهام ؟؟؟ فكيف يكون محفوظ في الصدر , الشكر لله الذي انعم على الإنسان بنعمة العقل

مــــــــاعليك سوى الاتيان بالدليل
ومراجعة التفسير للآيات التي وضعت وسيزول الاشكال عن عقلك بحول الله ...

أما عقلك وعقلي وخنفشة في دين الله فلايصح لامنك ولامن أي شخص على وجـــــه الأرض


تحياتي للموحدين

اي تفسير هذا !!! و ما هو عندك عندهم .

فهو اناء واحد ؟؟؟

القاعدة العقلانية هي الحل في الوصول الى الحق ؟؟؟

حسنــــــــا لست مجبرا على ذلك .. اهنأ بعبادة الصليب ودعك منا ومن تفسيراتنا ومعتقداتنا ...
مــــــــــا رأيك ياصاحب المخطوطات ...؟؟؟

القاعدة العقلانــــــــــية هي اتباع سبل الحق للوصول اليه يا ..جو

تحياتي للموحدين

تحيه

فهل هذا يعني انك تريدين الانسحاب ؟؟؟

!!! فانا لا اعبد الصليب وليس جاهلا حتى اعبده فهو باطل بالقطع

وقبل الوداع يوجد سؤال هل يوجد عند النبي دليل عقلى واضح على المصدر الثاني وهو السنه .
و النبي طلب من الناس البرهان , ومن حق الناس ايضا ان يطلبوا البرهان كما طلبه هو منهم .... وشكرا
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }النمل64
{قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }الشعراء31

أرني ردا واحــــــــــدا يسمى حوارا وما أجبتك عليه في كل ماكتبت ياجو ..؟؟

أســــــــــأل الله ذلك لك ولكل عباده من كل قلبي ,,, وأستغفر الله ان كان ظني خاطئا ...

هذا السؤال موجـــه الى نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام .....؟؟
ســـــــــأجيبك من كلام اله تعالى وكلام نبيه عليه الصلاة والسلام ... يعني حقيقة مطلقة ..

قال الله تعالى : ** قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين }
وقال تعـــالى : ** من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا }
وقال تعــالى: ** يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }
وقال تعالى : ** وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون }
والكثيـــــــــــر من الآيات ....
قوله عليه الصلاة والسلام: " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أَمرت به أو نَهيت عنه ، فيقول : بيننا وبينكم هذا القرآن ، فما وجدنا فيه من حلال حلّلناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرَّمناه ، ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا وإنه مثل القرآن أو أعظم " ، هذا الحديث في السنن والمسانيد مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم من عدة جهات من حديث أبي ثعلبة وأبى رافع وأبي هريرة وغيرهم .
وقال: { ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه }.
وفى صحيح مسلم عنه من حديث جابر أنه قال في خطبة الوداع : " وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله تعالى " ( وللحاكم : " كتاب الله وسنتي " صححه الألباني في صحيح الجامع 2937 ) ، وفى الصحيح عن عبد الله بن أبي أوفى أنه قيل له : هل أوصى رسول الله ؟ قال : لا . قيل : فكيف كُتب على الناس الوصية ؟ قال : أوصى بكتاب الله " . رواه مسلم ( 1634 )
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: { من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله }
وفي صحيح البخاري عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: { كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى }
ومن ذلك ما في الصحيحين أن النبي لما خطب الناس في حجة الوداع في يوم عرفة وفي يوم النحر قال لهم: { فليبلغ الشاهد الغائب فرب من يبلغه أوعى له ممن سمعه }
فلولا أن سنته حجة على من سمعها وعلى من بلغته، ولولا أنها باقية إلى يوم القيامة لم يأمرهم بتبليغها، فعلم بذلك أن الحجة بالسنة قائمة على من سمعها من فيه عليه الصلاة والسلام وعلى من نقلت إليه بالأسانيد الصحيحة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن خير الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد. وشر الأمور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة" رواه مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حديث العرباض ابن سارية: "فإنه من يَعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والمحدثات فإن كل محدثة بدعة ، وقال أبو عاصم مرة وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" قال الترمذى حسن صحيح, وصححه الألبانى

أتريــــــــــــــــــد زيادة ....؟؟
هاقــــــــــــــد أجابك الله ورسوله ...فأي حديث تبغيه لتعلم الحق بعد قول الله ورسوله ؟؟؟؟

تحياتي للموحدين

كلمة حق تقال في حق النبي الأمي محمد

تحيه

كلمة حق تقال في حق النبي الأمي محمد

وما زال بعض المسلمون يقولون عن النبي انه أمي لا يقرأ ولا يكتب وهم يقرؤن في القرآن {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً }الإسراء106 القرآن يقول أنة يقرأ وسوف يُعلم الأميين القراء و الكتابة و الحكمة وهم يقولون لا يقرأ ولا يكتب , والحجة عندهم أن أمية النبي آية معجزة من عند الله , ويقولون أن القرآن هو الذي قال عنه (النبي الأمي) فاستغلوا هذه الآيات التي تحدثت عن أمية النبي لكي يكتبوا عنه ما أردوا من بعده بعدت قرون و الحجة عندهم أن النبي أمي لا يقرءا ولا يكتب , فهل صحيح أن النبي أمي لا يقرأ و لا يكتب .

فالذي يعرفه العرب أن النبي لم يتعلم القراءة والكتابة ولم يعلمه احد من الناس من صغره أي لم يكن تلميذا عند احد , وهذا الذي يعرفه قومه عنه ( الأمي) .
ومن ثم بدء يقرأ عليهم الكتاب , وانه سيعلمهم ألكتابه و ألحكمه , فرفضوا هذا العلم من رجل أمي لا يُعرف عنه انه يقرأ ويكتب , فبقوا على معرفتهم ولم يقبلوا بأنه قد أصبح يقرأ ويكتب .
وكان من الأفضل لهم أن يسألوا متى وكيف تعلم النبي الكتابة والقراءة ومن الذي علمه !!!!
لكان الجواب أن الروح جبريل هو الذي علمه من صغره والدليل انه يقرءا عليهم الكتاب الذي لا يُعرف إلا بالقراءة فقال {وَالضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{3} وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى{4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى{5} أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى{6} وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى{7} وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى{8} فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ{9} وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ{10} وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ{11} من الصغر كان النبي في رعاية الله عزوجل فتعلم النبي الكتاب والحكمة عن طريق الروح جبريل
{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }النساء113
ولولا معرفة النبي بالكتاب و ألحكمه لهمت طائفة منهم أن يضلوه وما يضلون إلا أنفسهم , وعلمك ما لم تكن تعلم من الكتاب والحكمة وهذا كله بفضل من الله وهي العصمه .
{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }يونس94 فلو كان النبي لا يقرأ فكيف يقال له (فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك) , فهذا القول لا يقال إلا لمن يقرءا الكتاب ويعرف الكتابة
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103 وهنا قالوا إنما الذي علمه القراءة والكتابة بشر بلسان أعجمي , وهو يقرءا و يتكلم بلسان عربي , فإذا كان الذين يعرفون أن النبي أمي قالوا عنه انه يكتب و يقرءا وانه تعلم القراءة والكتابة من رجل أعجمي , وكان الأحرى بهم أن يقولوا إنما علمه ملك من الله بلسان عربي , وأما المسلم الذي يؤمن بالله و الرسول فلا يجوز أن يقول إن النبي بقي على أميته وقد انزل علية كتاب , بل الذي علمه القراءة و الكتابة هو جبريل , أما الاعتقاد أن النبي أمي فهو من عند الذين لم يؤمنوا به فهم الذين لم يقبلوا له غير(ألاميه) للنبي فوصلت إلينا , فكان علم العرب عن النبي انه أمي لأنهم لا يعلمون الغيب ولا يعلمون كيف تعلم , أي عندما علمه الوحي من صغره حتى نزول الرسالة عليه .
وأما وصف القرآن بــ (النبي الأمي ) فهذا هو الوصف الذي يعرفه العرب . وبعد نزول القرآن على النبي زال عنة هذا الوصف , فأصبح النبي يعلم و يُعلم الناس الكتاب والحكمة وقال {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{2} فتدبر هذه الآية فهل يعقل أن يكون النبي أمي لا يقرأ ولا يكتب و يريد أن يعلم الأميين الذين لا يقرؤون ولا يكتبون الكتاب والحكمة وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
كان النبي أمي قبل نزول الوحي {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48 عند العرب (تَتْلُو مِن قَبْلِهِ ) وبعد نزول الوحي عليه لم يعد أمي بل أصبح سيد من كتب و قراء {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2, وهذه هي آية الإعجاز التي أذهلت العرب أن النبي الذي كان يُعرف بألامي أصبح يُعلم الأميين الكتاب والحكمة

أيـــــــــــن الحق الذي تدعي وأنت تطعن في سنتـــــــــــــه .....؟؟
أين الحق وأنت تقول عليـــــــه بغير علم ...؟؟
يـــــــامن فهمت الآية هكذا هل لو قلت لك أقرأ فلان مني السلام مثلا ,,, أو أقرأه مني رسالة ما يلزمك في هذا أن تكتب الكلام على صحيفة وتقدمها له ...؟؟؟ أم يجزئك البلاغ بلسانك وهذا تسمى أقرأهم أو أقرأه القراءة يجب أن تكون من أوراق مكتوبة؟ من يردد كلاماً وراء آخر فهو (يقرأ) ومن يردد كلاماً من الذاكرة فهو أيضاً (يقرأ) يا جو .....!
نعـــــــــــــــم النبي محمد عليه الصلاة والسلام من علم البشرية كلها كان أميا لايقرأ ولايكتب ...

مادليلك ........؟
ثم صحح قولك : الكتاب والحكمة = القرآن والسنة
ولايلزمها صحفا مكتوبة يقرأ منها كما أسلفت لك ...

أين في هذا كله أن جبريل عليه السلام علم النبي عليه الصلاة والسلام القراءة والكتابــــــــــة ....؟؟؟

بل وبعيــــــــــدا عن تفسيرك الخنفشاري وفهمك المغلوط للآيات ...
عبــــــــــــــاراتك هذه هدمت بها انكـــــــــارك للسنة ... أو ان أصررت عليها كفرت ...فأي الفريقين جو ...؟؟

خنفش خنفش ولايهمــــــــــــــك ...
أما رأيت كلمة ( لســـــــــــــــــان ) في الآيات ...؟؟
هات منها مـــــــــــايدل على القراءة والكتـــــــــــابة ..
وبــــــاقي القصة التي سردت وكأنك حضرت اجتماع القوم وعلمت تفكيرهم وكل هذا بنيته على فهم مغلوط للآيات ....
وهـــــــل يلزم تعليم الوحي من قرآن وسنة وضـــــــع السبورة ,, أو القراءة من أوراق ...؟؟
لاينفع التعلم والفراءة عليهم من الذاكرة ومن المحفوظ ...؟؟
فمابــــــا الأعمى والأمي الذي يحفظ القرآن والصحيحين ويقرأهما في دروس ....؟؟


أذهلــــــــــــت العرب لأنها أثبتت أنه يقرأ ويكتب ...؟؟؟

أولا: القرآن كله معجز وأذهل العرب والعجم ... ثانيا : هات ماورد في الآية يدل على منطقك الأعوج ...
أنت لاتريد إثبات فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بادعاءك أنه كان يعرف القراءة والكتابة بل تريد أن تنفذ إلى ما وراء عرضك بادعاء أن القرآن من تأليفه حيث لا غرابة في ذلك إذا كان مجيدا للقراءة والكتابة وكأن القراءة والكتابة هما المحك والفيصل وهما علة تأليف القرآن – حسب زعمك – وكأن كل قارئ كاتب قد صار عالما نحريرا ......!!
أعيـــــــــــــــــــد عليك ,,,, راجع تفاسير الآيات قبل وضعــــــــــــها في غير مكانها وتحملها ما لاتحتمل ...( نصيحه )

تحياتي للموحدين

رقم واحد

لكن يا تقولي ارجع الى التفسير

عندما يقول كتاب فهو يقراء من كتاب (وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ ) فهل القران ليس كتاب , والقراءة ( لِتَقْرَأَهُ ) ما في الكتاب او القران

وعندما يقول من فلان يكون اقراء بمعنى التحيه فقط و ليس قراءة , والقراءة لا تكون الا ما خط و سُطر على الصحف , والباقي يسمى كلام ولا يسمى القراءة !!!! والقران واضح في هذه النقطة كان يقول قالوا يقولون , وما قال يقرؤن ؟؟؟؟

اما الذكره هو (فلا تنسى ) , ماذا لا ينسى ؟؟؟ لو نسي الى اين يذهب الى المكتوب ام الى الذكره التي فقدت ؟؟

وعلى قولك هذا يكون مراد الاية ان النبي كان لا يتكلم قبل نزول الكتاب عليه {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48 وهذه الاية خطاء على حسب قولك , فهل هذه الاية عن القراءة ما في الكتاب , ام هي بالقراءءءء من ؟؟؟ بمعنى الكلام
اي اذا كان معني القراءة هو ما في الكتاب يكون قولي صحيح , اما حسب قولك يكون مراد الاية ان النبي قبل نزول الكتاب كان لا يتكلم , (اي انك ما كان تتكلم من قبله)

على كل حال المعنى الاول و الثاني كان النبي يفعل

ومن المطلوب من المسلم ان يكون طيب اللسان !!!!! دينكم يامر بذلك

ما بينت لي حال الأعمى قارئ القرآن ...
ماذا يقال عنه يا جو...؟؟
هل اقول عنه فلان يتكلم القرآن ..؟؟
ما رأيك ..؟
رجــــــاء عد للمعاني الصحيحة واستعمالاتها

وهل نزل القرآن جملة واحدة ليثقل حفظه ؟؟
أم هل كان النبي عليه الصلاة والسلام الوحيد الذي يحفظ آيات القرآن ..؟؟
أم لاتعلم طريقة نزول الوحي وتعاهده على قلب النبي عليه الصلاة ومراجعته في آخر حياته ...؟؟
الموضــــــــوع خرج من بين يديك ..
واضح أنك لاتعلم شيئا يا جو ..


( ابتسامة )
هذه عليك ياجو وليس لك...

ما أثبت الى الآن ماتريده وترمي اليه ...
ان كان عندك دليل على ماتقوله هاته والا فاختصــــــــر أفضل ..

تحياتي للموحدين

هذا هو الدين الذي عندكم , الا يوجد افصل من هذا الكلام عندكم , واين القول الحسن , و الاحسان الى الناس , و تقديم الحسنة قبل السيئة , ام انه مجرد كلام فقط ؟؟؟ (قل لا يعلم الغيب الا الله )
لا والله لا اؤمن بكم و لا بدينكم ابداء ما دمت حيا