هل الخطأ يؤثر على الذرية ؟

الخطــــأ يؤثر في الذريــــــة أخي كعقاب للأهل المفرطين الذي لم يراعوا محارم الله تعالى وانتهكوها كما أن الخير يبقى ويورث وينتفع به الأبنــــــــاء كما في قصة الجدار الذي بناه الخضر في قصة سيدنا موسى معه وقوله تعالى و ليخش الذين تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله و ليقولوا قولا سديدا ) وقال صلى الله عليه وسلم (البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت, افعل ما شئت فكما تدين تدان) كذلك الفجر والعقوق والمعاصي ... وهي عذاب للفاعل الأصلي ... لأن ربك لايظلم أحدا ..أيضا لنا من سلفنا الصالح مايؤيد هذا الأمر كدعوة للاندماج لهؤلاء الذين لاذنب لهم فيما اقترفته أيدي غيرهم ممن هم المفروض آباء تخلوا عن الأمانة وضيعوا انسانا في شهوة لحظات فلدينا زواج مجهولي النسب من العائلات مثله في زواج زينب بنت جحش التي تُنتسب إلى قريش من زيد بن حارثه الذي اشترته السيدة خديجة وأهدته للرسول ليكون له خادمًا أمينًا‏,‏ فتبناه الرسول‏,‏ وكان قد سُمِّي بـ"زيد بن محمد"‏,‏ إلا أنَّ تحريم التبني فيما بعد جعل الرسول يناديه باسم أمه "زيد بن حارثة"‏,‏ وقد أكدت الآية من سورة الأحزاب ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾ على هذا التحريم حيث أباح الله للرسول الزواج من زينب بعد طلاقها من زيد‏,‏ وبالنسبة للزواج فقد جاءت الوصية النبوية بأن يتخيّر الإنسان من الزوجات ذات الدين " فاظفر بذات الدين تربت يداك " , وكلّما وجد الإنسان زوجة طيبة الأصل والمنشأ كلما كان ذلك أقر لعينه في نفسه وولده وماله.
أمّا بالنسبة للزواج من (بنات دار الأيتام) فحقيقة ليس كل من فيها هنّ بنات غير شرعيات فإن منهن بنات يتيمات أو لهن ظروف خاصة أجبرتهن على العيش في رعاية هذه الدار فإن استطعت أن تظفر بإحداهن مع كونها صاحبة دين فذلك خير , أمّا إن لم يكن إلاً من اللقيطات فإنه لا حرج من الزواج منهنّ، أما الحديث (تخيروا لنطفكم) فهو حديث فيه كلام من حيث صحته، ولعل في الزواج منهنّ فضل ستر و إعفاف لهنّ بالحلال وكفّهن عن الحرام , على أنّي أخي الكريم أودّ أن أوضح لك جانبا اجتماعيا مهمّاً في مثل هذا وهو:
- أن تراعي واقع بيئتك ومجتمعك وأهلك في تقبّل مثل هذه الزيجة، فليس من الحق يا أخي أن تتزوج بنتا منهنّ ثم تجد أنت وهي المضايقة من أهلك ومجتمعك فتتركها حسيفة كسيفة.
- أمر آخر هو: أن البنت التي تربت في دار الأيتام ليست كالبنت التي عاشت بين أحضان والديها وإخوانها ومجتمعها من ناحية الأمن النفسي والنضج العاطفي والسلوكي فلذلك قد تختلف عليك سلوكيات هذه البنت بحكم المجتمع الذي عاشت فيه وهو مجتمع لا يعدو (مشرفات وبنات مثلها في دار واحدة) فلهذا الواقع أثر في تشكيل سلوكيتها ونفسيتها تشكيلا يختلف عن البنت التي عاشت بين أبويها وأهلها , فاستخر الله عز وجل واستشر أصحاب الرأي والحكمة من أهلك وثق بالله عز وجل..
والله أعلـــــــــم ...

تحياتي للموحدين

زيد بن حارثة عربي شريف تعرض للإختطاف من قطاع الطرق و بيع في مكة لخديجة رضي الله عنها فتبناه رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد بحث عنه أبوه طويلا و كان كثير البكاء عليه لم يهنأ بعيش بعد فراق فلذة كبده و لم يستسلم بحث عنه في طول الجزيرة و عرضها حتى وجده في مكة فخير رسول الله صلى الله عليه و سلم زيدا بينه و بين أبيه فإختار رسول الله و رضي ابوه بذلك بعدما راى من رسول الله صلى الله عليه و سلم ما جعله يطمئن كل الاطمئنان على ابنه .

أعتذر أخي بارك الله فيك
ماقصدت أخي بل يغفر الله لي سبق القلم ... اعتذر الى الله وجزاك الله خيرا
اقصد انه من العبيد ابتداء واقل نسبا من ذات الشرف والحسب حيث كان زيد قد أصابه سباء في الجاهلية
حتى وجده أبوه حارثة بن شراحيل استغفر الله على سبق القلم ...
وجزاك الله خيرا يامتروي وبارك الله فيك

أخي الكريم حديث العِرق دساس حديث ضعيف ... السلسلة الضعيفة للالباني 7 /411
الخطيئة في الإسلام لا تُورث :- {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ..وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى }النجم39
ربما يُعاقب الإنسان بأبنائه لكن بحِكمة إلهية خاصة ........ مثلا إنسان كان عاق لوالديه يُبتلى بإبن ملتزم يُطلق لحيته ويعصي والده الذي أمره بحلقهـا وهكذا