ملف حجية السنة النبوية

**سالم** · 03-02-2010, 12:42 AM

كتب ناصر التوحيد

حجيه السنه

السنه النبويه الشريفه - قول النبى، وفعله، وتقريره - ثانى مصادر التشريع فى الاسلام، بعد القرآن الكريم.

والسنه النبويه بعد ثبوت صدورها عنه، حجه، وحجيتها ضروريه، من ضروريات الدين، من جحدها فقد كذب بالدين، وانكر القرآن الكريم، اذ انا لم نعرف ان القرآن الكريم هو كتاب اللّه تعالى، الا من قول النبى، فاذا لم يكن قوله حجه، فلا اثر للقرآن اذن!! وان لم تكن السنه النبويه حجه، فلا معنى لجميع العبادات والاحكام التى جاء تفصيلها من طريق السنه فقط، كصوره الصلاه، واحكام الزكاه والصوم وحدودهما، ومناسك الحج، وغيرها من الاحكام التى امر بها القرآن الكريم، ثم جاءت السنه بتفصيلها ووضع حدودها وشرائطها!! فحجيه السنه النبويه اذن من اكبر ضروريات الدين، بلا ادنى نزاع فى ذلك بين المسلمين، بل هى بديهيه لا تخفى على غير المسلمين ايضا.

القرآن الكريم يثبت حجيه السنه، ويلزم حفظها واتباعها:

× قال تعالى: (قل ان كنتم تحبون اللّه فاتبعونى يحببكم اللّه ويغفر لكم ذنوبكم واللّه غفور رحيم) «آل عمران -3/31».

× وقال تعالى: (يا ايها الذين آمنوا اطيعوا اللّه واطيعوا الرسول واولى الامر منكم فان تنازعتم فى شى‏ء فردوه الى اللّه والرسول)«النساء -4/59».

× وقال تعالى: (من يطع الرسول فقد اطاع اللّه) «النساء - 4/80».

فاتباع الرسول واطاعته تشمل اتباع سنته قطعا، مع اتباع ما جاء به من القرآن المنزل عليه من ربه، واتباع سنته متوقف على حفظها بداهه. والرد الى الرسول رد الى سنته، وهو متوقف بالكامل على حفظها بداهه.

× وقال تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)«الحشر 59ر7».

× وقال تعالى: (وما كان لمومن ولا مومنه اذا قضى اللّه ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم)«الاحزاب - 33/36».

× وقال تعالى: (فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)«النساء - 4/65».

وانما يكون حكم اللّه تعالى بيننا من خلال كتابه الكريم وما انزل فيه من احكام، وما يحكم به الكتاب فهو قضاء اللّه تعالى بيننا، والى هذا الامر الواضح يرجع قبول الامام علي بتحكيم كتاب اللّه بينه وبين البغاه..

والامر هكذا مع السنه النبويه، وقد امرنا ان نرد اليها نزاعاتنا وخلافاتنا، فما حكمت به فهو قضاء رسول اللّه، والى هذا الفهم يرجع امر الامام علي لعبداللّه بن عباس حين بعثه للاحتجاج على الخوارج، حيث امره ان يحاكمهم الى سنه رسول اللّه..، وكل ذلك، صغيره وكبيره، ماضيه وحاضره، رهن بحفظ السنه النبويه المطهره الشريفه.

امر النبى بحفظ السنه:

× قال : (نضر اللّه امرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه الى من هو افقه منه).

× وكان فى بعض خطبه التى شحنها بالاحكام، من امر ونهى وبيان، يكرر مرارا قوله: (الا فليبلغ الشاهد الغائب) كما هو ظاهر فى خطبته فى حجه الوداع، وفى خطبته بغدير خم.

وغير هذا كثير فى منزله السنه ولزوم حفظها، وهو بديهى ايضا فى شان ثانى مصادر التشريع، المصدر الذى كانت مهمته الاولى التبيين عن المصدر الاول - القرآن- وتفصيله، وترجمه احكامه وتعاليمه فى الواقع المعاش، الامر الذى لا يمكن ايكاله الى مصدر آخر غير النبى وسنته، فحفظ السنه شرط حفظ الدين كله اذن.

ثم عزز النبى ذلك بلزوم صيانتها من اى دخيل فى قول او عمل، فقال:

× (ان كذبا على ليس ككذب على غيرى، من يكذب على بنى له بيت من النار).

× (من كذب على فليتبوا مقعده من النار).

× (من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه، فهو رد).

(كل محدث بدعه، وكل بدعه ضلاله، وكل ضلاله فى النار).

حصيله واحده:

من قراءه لتلك المقدمات، اى قراءه، وباى اتجاه، سوف نتوقع حصيله واحده، وهى ان تدوين السنه فى عهد النبى كان امرا مالوفا، يزاوله بعض من قدر عليه من الصحابه، وليس امرا محتملا وحسب.