لماذا الاسلام ؟

ساسالك سؤال يا عزيزى ردا على القسم الاول من سؤالك وهو
لو انك فى عملك ويوجد معك فى ادارتك 20 شخص يعملون معك .وفى يوم من الايام وجدتهم يقومون باختلاس بعض الاموال وتقسيمها فيما بينهم فهل ستوافقهم على هذا العمل ام ترفضه ؟
اكيد اى شخص شريف سيرفض هذا الفعل .ولكن السؤال الاهم من ذلك هل كثرة هؤلاء الاشخاص على فعل السوء جعلهم على حق ؟ وهل فى كثرتهم مبرر كاف لعدم انزال عقوبة السجن عليهم ؟

اما القسم الثانى وهو قولك
لو انك تعرف شخص كريم ومعطاء ولكنه سارق فهل الكرم الذى قدمه يشفع له امام القانون لعدم سجنه ؟


ان اجبت على اسئلتى بحياد ستجد انك قد اجبت على نفسك

هل كثرة الكفار دليل على عدم مصداقية الإسلام ؟
هل أرغمهم أحد على عدم اعتناق دين الله
أم أنهم بمحض إرادتهم فعلوا ذلك
مع العلم بأن القرآن الكريم واضح وضوح الشمس في بيان تقرير مصير كل من لا يؤمن بالله وبجميع ملائكته وكتبه ورسله؟

ثم إن الأمر بالنسبة للخالق ليس أقلية وأغلبية
إنما الدنيا دار عمل
والآخرة دار جزاء
فمن ‏أحسن فاز بالجنة
ومن أساء فمصيره النار يستوي في ذلك القليل والكثير .

والله لا يعذب أحداً ‏من الناس لم يصل إليه دين الحق لقوله سبحانه : ‏‎)‎مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا ‏يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الاسراء:15)‏‎ ‎
ومع ذلك فالحق لا يُعرف بالأغلبية والأقلية ، فكم من مبادىء كان السواد الأعظم من الناس ‏يحاربها ، ثم ما تمر سنوات حتى يعودون إلى اعتناقها والانتماء إليها .‏

قال تعالى ‏‎)‎وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا ‏يَخْرُصُونَ) (الأنعام:116)‏‎ ‎
ويقول سبحانه )وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) (يوسف:103) ‏
وهذا مبدأ على المسلمين الاعتراف به والتعامل معه كحقيقة واقعة ولكنه ليس دليلاً على عدم ‏كون الإسلام الدين الوحيد الذي يقبله الله وهو القائل في محكم كتابه )وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً ‏فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (آل عمران:85) ‏

وأنا ايضا سأرد عليك ردا مباشرا ومحددا :
هب أنه لا يوجد على وجه الأرض سوى مسلم واحد فقط فهل يعنى ذلك أنه ليس على الحق وأن ما عاده ليس على الباطل ؟
الجواب واضح جدا لا تعرف الحق بأتباعه ولكن اعرف الحق تعرف أهله .

الزميل المحترم : غريب طرحك . وهل يقاس الشيء باتباعه ام به تفسه ؟
هل يعرف الحق بالرجال ام يعرف الرجال بالحق .

زميلي حازم

هل تعتقد أن الكافر كالمرج والسارق يستحق العقاب ؟؟

هل حقا تعتقد أن ملاييييييييييين البشر في العالم الذين ربما لم يسمعوا عن الاسلام أو سمعوا عنه باختصار شديد ، أو لم يعرفوا من الاسلام سوى اسامة بن لادن وابو حزة المصري وابو مصعب الزرقاوي فرسخ في ذهنهم ان الاسلام دين الدم والقتل ، او لم تسمح لهم ظروف حياتهم ان يدرسوا الاسلام فهل هم كلهم كالمجرمين سواء ويستحقون العقاب ؟؟

العقاب على ماذا بالضبط ؟؟ يعني ما هو جرمهم ؟؟

نقطة تانية : عندما تجد ملايييين البشر لا يؤمون بالاسلام فبرأيك هذه مشكلة من ؟؟ ولماذا خلقهم الله اصلا اذا كان سيعذبهم على ذنب لا ليد لهم فيه ؟؟

نقطة ثالثة : هل تعتقد ان مسلم يصلي ويصوم ويزكي ويحج ولكن لص مرتشي وظالم سيكون مصيره الخلود في الجنة بعد ان يعذبه الله، في حين ان ارمأة مثل الام تيزيزا التي انفقت عمرها في خدمة الانسانية سيكون مصيرها الخلود في النار ؟؟

هل هذا هو العدل ؟؟

جوابي هذا لجميع من شاكروا فلم يخرج ردهم عن ذلك .

الزميل حقيقة يبدو أن معرفتك بالإسلام محدودة جدا وأنصحك بالتعمق أكثر من ذلك والجواب على ما ذكرته بسيط للغاية هو قوله تعالى (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )) وكلامك كله مبنى على أن الله تعالى يعذب من لا ذنب له ومن لم تصله الدعوة وصولا يقتضى معه معرفة أنها الحق بالأدلة الدامغة والبراهين وهذا طبعا مردود عليه بتلك الآية .
بالنسبة لقولك المسلم المرتشى والسارق و.. نعم هو مسلم ولكنه عاص إن تاب تاب الله عليه وإلا فإن شاء الله تعالى عذبه وإن شاء الله غفر له ، أما افتراضك أن الله يساوى بين من آمن به وعصاه فى بعض الأمور مع من كفر به وأنكر وجوده أو سبه ونسب إليه النقائص وأصر على ذلك فهذا لعمرى فى القياس شنيع !!

( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )

هذا قبل ارسال محمد .. اما بعد ان ارسل محمد فقد بدأ العذاب لمن لم يؤمن .. يعني انا اقصد العصر الحالي بعد 14 قرن من نبوة محمد .... هل هذا صحيح ؟؟ ارجو ان تصحيح لي ان كنت مخطئا ..

النقطة الثانية

اين القياس الشنيع ؟

هل رجل مثل صدام حسين مثلا ( مسلم عاص ) أو اي مسلم عاص هو افضل عند الله من الام تيريزا ؟؟ وبالتالي له الخلود في الجنة ولها الخلود في النار ؟؟ اي ظلم هذا ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

عزيزي الزميل الحقيقه ..

إن من لم يصله رساله الإسلام فهو في مشيئه الله .. إن شاء عذبه و إن شاء رحمه و لا نعرف ما مصير هذا الشخص ..

إلا أن الله سبحانه و تعالى يقول أنه لا يعذب أحد من الناس حتى تصله الرساله .. أي أنه لن يدخل النار ..

و كذلك فإن حديث الرسول صلى الله عليه و سلم فيما معناه أنه ما من يهودي أو نصراني سمع به صلى الله عليه و سلم و لم يؤمن فهو في النار ..

مما يعني أن من لم يسمع عن الرسول صلى الله عليه و سلم فهو متروك لرحمة الله و لن يعذبه الله بذلك ..

و أرجوك زميلي الكريم أن تتوسع في فهم الإسلام أكثر من ذلك ..

و شكرا لك .. و نحن على أتم الإستعداد نحن و الأخوة هنا لإجابه أسئلتك .. بإذن الله سبحانه و تعالى ..

و السلام على من اتبع الهدى ..

ما سقته لك كمثال لتقريب صورة الفعل

سبق ان قال لك الاخوة فلتنظر الى الاصل وهو الكتاب والسنة ثم بعد ذلك فلتحكم على ديننا وليس بناء على فعل هذا او ذاك
ولتقريب الصورة لو انى حكمت على الالحاد بناء على حوارك معى فهل هذا من العدل فى شىء ؟ام ينبغى ان انظر الى اصل هذا الفكر ثم بعد ذلك ابدا فى حكمى عليه ؟
ثم انك لم تجبنى على سؤالى هل فعل الكثير للخطا مبرر بالنسبة لك لجعل هذا الخطا صواب ؟

هذه مشكلتهم هم .فلو ان الله خلق البشر بدون ارادة لكان لكلامك وجه اعتراض اما وان الله وهب الانسان حرية الاختيار بين الحق والباطل فلا يصح كلامك . فلو انك سلمت لنا بوجود الله حتى نكمل هذا النقاش فانت برفضك للاسلام دللت على اثبات ارادة كاملة لك لم يغصبك عليها احد

ان كان اعتراضك على ان الله سيدخل الجنة من فعل خطيئة من المسلمين فلماذا لا تنكر على القوانين الوضعية التى تسمح للمجرمين بالتمتع بحياتهم الدنيا بعد قضاء عقوية الجرم ؟
اما لو كان اعتراضك على خلود كافر فى النار على الرغم من حسن سيرته طوال حياته . فما فائدة فعل الكافر الذى يحسن للناس ويسىء لله وهو خالقه ومن انعم عليه بهذه النعم ؟

بل أطالبك بالبحث يا صاحبى فإن أتيت بخلاف ما ذكرته لك هنا أفحمنى .
لقد قلت لك إن من لم تصله الدعوة بعد بعثة النبى صلى الله عليه وسلم مثله مثل أهل الفترة ومن ولد قبل البعثة قيل لا يعذبون مطلقا والراجح أنهم يمتحنون يوم القيامة كما وردت بذلك الآثار .

القياس الشنيع أن تقيس من كفر بالله تعالى بمن عصاه لو كانت هذه المرأة كافرة تنسب لله تعالى الولد وما لا يليق به سبحانه وتشرك به وتعبد غيره وقد وصلتها الدعوة وماتت على ذلك فهل تظن أن الله تعالى سيدخلها الجنة ..
المشكلة أنك تحتكم إلى هواك لا إلى الواقع تستصغر الكفر وتستكثر أن يعاقب الله تعالى من كفر به وعبد غيره !!

وقد جاوبتك بما علمنا الله ورسوله
فعدلك يرتبط بمصلحتك
وعدل الله يرتبط بتكليفه للعباد
وبمدى انضباطهم مع أوامر الله ونواهيه
هو العدل حقا عدل الله وليس عدل أصحاب الهوى

جيد .. اذن نخلص ان جواب سؤالي الاول هو :

ملاييييييييييييين البشرية ستدخل الجنة لأنها قولا واحد لم تسمع شيء عن الاسلام أو سمتع به بشكل مغلوط أو مشوه او لم تمتلك الوقت الكافي لدراسته ..

الى هنا هل يوجد اعتراض ؟

بعد الاتفاق ننتقل الى النقطة التالية..

فليسمح لى الزميل الحقيقة بالانسحاب من الموضوع فعدد الردود كثير ولن تستطيع الرد على هذا الجمع على رجاء ان يكون لنا لقاء فى مواضيع اخرى ان شاء الله
وانصح كذلك الاخوة بتحديد اخ او اثنين حتى لا نثقل على ضيفنا الجديد ونعطيه الفرصة للرد والحوار.

الزميل حقيقة أرجو الانتباه قلت لك
يعنى هناك من ذهب إلى أنهم لا يعذبون مطلقا لكن الراجح أن منهم من يعذب ومنهم من يدخل الجنة والذى يحدد ذلك أنهم سوف يبتلون ويمتحنون يوم القيامة كما ورد فى الآثار
الحديث الأول:
أخرج الإمام أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه في مسنديهما، والبيهقي في كتاب الاعتقاد وصححه عن الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «أربعة يمتحنون يوم القيامة رجل أصم لا يسمع شيئاً ورجل أحمق ورجل هرم ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً، وأما الأحمق فيقول رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأمان الهرم فيقول رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئاً، وأما الذي مات في الفترة فيقول رب ما أتاني لك رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً ومن لم يدخلها يسحب إليها».

الحديث الثاني:
أخرج أحمد، وإسحاق بن راهويه في مسنديهما، وابن مردويه في تفسيره، والبيهقي في الاعتقاد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «أربعة يمتحنون» فذكر مثل حديث الأسود بن سريع سواء.


"الحديث الثالث:
أخرج البزار، وأبو يعلى في مسنديهما عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «يؤتى بأربعة يوم القيامة بالمولود والمعتوه ومن مات في الفترة وبالشيخ الفاني كلهم يتكلم بحجته، فيقول الله تبارك وتعالى لعنق من جهنم ابرزي فيقول لهم إني كنت أبعث إلى عبادي رسلاً من أنفسهم وإني رسول نفسي إليكم ادخلوا هذه، فيقول من كتب الله عليه الشقاء: يا رب أتدخلناها ومنها كنا نفرق، ومن كتب له السعادة فيمضي فيقتحم فيها مسرعاً فيقول الله قد عصيتموني فأنتم لرسلي أشد تكذيباً ومعصية فيدخل هؤلاء الجنة وهؤلاء النار».

الحديث الرابع:
أخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الفترة والمعتوه والأصم والأبكم والشيوخ الذين لم يدركوا الإسلام ثم أرسل إليهم رسولاً أن ادخلوا النار فيقولون كيف ولم تأتنا رسل؟ قال: وأيم الله لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً ثم يرسل إليهم فيطيعه من كان يريد أن يطيعه، قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً} إسناده صحيح على شرط الشيخين، ومثله لا يقال من قبل الرأي فله حكم الرفع.