هل المرأة محتقرة في المنظور العلماني !!

ممكن أعرف ماذا تأخذ على ما تسميهم بالوهابيين في قضية المرأة مع توضيح ما هي الأحاديث الضعيفة التي تعتمد عليها الوهابية في تسميتك ؟

مقال جيد .. ولكن تبدو هذه الجملة المقتبسة أعلاه وكأن لا محل لها من الإعراب!
ولو استبدلنا كلمة "الوهابية" بـ "العادات والتقاليد الخاطئة" لأصبحت جملة صحيحة ومفيدة!

ويبدو أن كاتب المقال لا يعلم ما هي الوهابية .. ويعتمد فقط على ما سمعه أو قرأه من مصادر مغرضة أو غير موثقة.
والحقيقة أنه لا يلزم من وجود بعض العادات والتقاليد والمفاهيم الخاطئة في أي مجتمع في حق المرأة -إن صح أنها موجودة- لا يلزم من ذلك أن نتهم العقيدة السائدة أنها تتبنى هذا المفهوم في أبجدياتها، فمعلوم أن سلوك الأفراد ليس بالضرورة هو الإسقاط العملي للنصوص العقدية بشكل عام.
هذه نقطة!
والنقطة الثانية هي: أن المقال يتهم "الوهابية" - إن كان يقصد العقيدة وليس الأفراد وبعد إزالة الخلط في النقطة الأولى - بتهم هي بريئة منها براءة الذئب من دم يوسف!

ولا غرو ! ..

فكم من عائبٍ هديا صحيحا .. وآفتُه من الفهم السقيم!

الوهابية !!!
لا يوجد شيء اسمه وهابية الوهابية هم اهل السنة والجماعة!
كلامك هذا يعني كل أهل السنة والجماعة عندهم هذا الأمر
وهو أمر ليس للإسلام علاقة فيه !

تأكد ايه الاخ الفاضل من كلمة وهابية

وماكتب عن استغلال المرأة شئ لا يخفى على عاقل

شكرا لك

أخي بارك الله فيك دونك كتاب الامام محمد بن عبد الوهاب التوحيد كله قال الله قال رسوله و ليس للمرأة عند أئمتنا الا الاحترام و لكن احترامنا يفسره الرافعي في بعض كلامه انقل منه هذا:
قال ان اخرجت الجذور من الستر الى النور فأنت هنا اضعفتها و بحريتها انقصتها و ذللتها فأضحت الجذور جذوع لا ثمارا و سرابا لا عمارا و كذا المراة ان سلبتها حجابها سلختها من نورها الى سفورها فأعطيته الحرية لكن مع النقص و النور و لكن لتظلم ,,,,بتصرف من كتاب من وحي القلم ,,,,,

و النظر الى اللب لأخواتنا النساء اللاتي منهن هنا من هي اعلم مني و من كثير من الرجل يكون نظرة احترام و اجلل و دونك السلف و كيف كانوا يذكروا شيخاتهم و من أخذوا عنهن العلم المهم اخي بارك الله فيك أن توسع علمك عن الوهابية و هي ليس لها حركة بل هم اهل السنة و الجماعة ولكن اعداء هذه الدعوة الصقوا بها ما ليس فيها و المرأة في العلمانية لا تعدوا قطعة لحم مستساغة لفاسدي الذوق فالحم ان تعرض للشمس كسد و ما اكثر الكاسدت ’’’’’’’’

الفوائد العشرة لغض البصر لابن قيم الجوزية الحمد الله رب العالمين , والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله , وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه , نبينا محمد بن عبد الله , وعلى آله وأصحابه والتابعين أما بعد :
لله در الشاعر إذ يقول : كم من نظرة فتكت في قلب صاحبها ***** فتك السهام بغير قوس ولا وترِ يســـــر مــقلتـه مــــــاضر مهجتـــــه ***** لا خير بســرور جـــاء بالضــرر

1) امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره.

2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه.

3) أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته، ويبعده من الله، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه.

4) يقوي القلب ويفرحه، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.

5) أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة، ولهذا ذكر الله آية النور عقب الأمر بغض البصر، فقال : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)، ثم قال أثر ذلك : { الله نور السماوات والأرض، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح)، أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى، واجتناب هدى، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام.

6) أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل، والصادق والكاذب، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة


7) أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور، كما في الأثر : " الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله "، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه، كما قال الحسن : " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه "، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته، فقال تعالى : { ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)، وقال تعالى : { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، والإيمان قول وعمل، ظاهر وباطن، وقال تعالى : { من كان يريد العزة فلله العزة جميعا، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح، وفي دعاء القنوت : " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت "، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب طاعته، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه، وعليه من الذل بحسب معصيته.

8) أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب، ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة، فيصير القلب في اللهب، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار، وتلك الزفرات والحرقات، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة : أن جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في المنام في الحديث المتفق على صحته.

9) أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه، قال تعالى : {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا)، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه.

10) أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده، فإذا فسد القلب فسد النظر، وإذا فسد النظر فسد القلب، وكذلك في جانب الصلاح، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه، والأنس به، والسرور بقربه، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك. المصدر : كتاب: الجواب الكافي

__________________

صوت المرأة ليس عورة ومن قال ذلك !!!!

لقد كان الصحابة يسئلون عائشة رضي الله عنها ويسئلن النساء النبي صلى الله علية وسلم 000

انما الحرام هو تمييع الصوت والخضوع في القول يقول تعالى ((فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ،))

الأمر واضح وضوح الشمس في كبد السماء 0000