‏"المرأة بين‎ ‎الإسلام والنصرانية"

لا تتحدث عن الاخلاق. فهذا موضوع لا ناقة لك فيه ولا جمل.

وطالما إعترفت، أنك تحتمي بالنساء يا "رجل"؟؟؟

هل يمكنك أن تخبرنا: ما هي علاقة حماية النسوة لك، بظاهرة التفشي التي لاحظتها في دويكم؟ وهل لها علاقة بطبيعة عملك مثلا، يا "رجل"؟.

وما علاقة ذلك بقولك:

الأجانب عندهم كلمة تشبه كلمتك، عندما نستنكر وتسأل أحدهم عن رأيه - في الخيانة الزوجيه مثلاً - يقول: ما لا تراه العين لا يؤلم القلب.

وسؤالي: هل بالسنبة لكم الموضوع يكمن فقط في سريته؟ (أنت تفهمني اليس كذلك!)

للذكرى :

مشاركة الفاضلة مسلمة:
أشكر لك دقة إجابتك والحرفية الرائعة في اختيار الأدلة وإن كان سؤالي لازال معلقا وهو : لكنني اكتفي من ذلك بقولك : لا أعرف لماذا ؟؟ فتحياتي لك .

يا إخوة لا لا تعطوا الفرصة لهذا المدلس أن يتهرب هو ادعى أن هناك تناقضا رهيبا فى الحديث أين هو هذا الحديث وأين هو التناقض يا أبو حنتمة لا تتهرب

لن نسمح لك بالهروب يا أبا حنتمة هذه المرة ولا بد من ذكرك الحديث الذى ادعيت أن فيه تناقضا رهيبا أين هو هذا الحديث يا أبا حنتمة ؟؟؟؟؟

أكرر طلب أبا مريم :

أين التناقض في الحديث؟

التناقض هـــــــــــــو :
كيف يعتبر النبي المرأة تقطع الصلاة مثلها مثل الكلب الأسود والحمار ؟؟
وفي نفس الوقت يصلي وأمامه عائشة وهي مضطجعة ونائمة !!!

إن هناك تناقضا في التشريع صارخا ومحاولة البعض التوفيقية لجمع المتناقضات لهو نوع من التكاسل العقلي فمثلا كالقول :ولكن قد يكون استنكارها أنها لم تسمع بالحديث قبل ذلك
أو قد يكون ما قالته قد حدث قبل صدور الحديث .

فهل فهمت يامسلمة أنت وغيرك؟؟؟

منتهى الغباء والعناد يا أبو حنتمة أين هو الحديث الذى تتحدث عنه لم أر حديثا كل ما رأيته هو كلامك الغبى السخيف .
لو كنت رجلا فأت بنص الحديث .

أكرر لو كنت رجلا يا أبا حنتمة فأت بنص الحديث الذى تدعى أن فيه تناقضا رهيبا

وبما أن أبا حنتمة لن يجيب فلنبين إذن الخلط والتلبيخ الذى وقع فيه :
أولا لا علاقة بين قول عائشة رضى الله عنها واستنكارها لما ذكره بعض الصحابة رضى الله عنهم بتناقض الشرع فلا هى ولا من أنكرت عليه بمشرع وإنا يؤخذ بكلامهم فى معرفة صحة الحديث ونسبته للنبى صلى الله عليه وسلم فلو صح قول عائشة رضى الله عنها ونقدها وتضعيفها للحديث على اعتبار أنه معلول من حيث المتن فهذا يعنى عدم صحة نسبة قطع المرأة للصلاة إلى النبى صلى الله عليه وسلم ولو لم يصح اجتهادها فى تضعيف الحديث فلا تناقض بين رواية تقطع المرأة الصلاة وبين رواية أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى وعائشة رضى الله عنها معترضة أمامه يعنى مضطجعة لا أنها كانت تمر أمامه .

لا يوجد تعارض ولا تناقض بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبين قوله



ان قول النبي ان المرأة تقطع الصلاة ..قطع الصلاة.. اى شغل المصلي ونقص الخشوع في الصلاة وليس المراد افساد الصلاة وبطلانها... لأن المرأة تفتن


والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من ذلك
جاء في

المنتقى شرح موطأ مالك

قال القرطبي في شرح سنن النسائي


‏( يقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الأسود ) ‏


‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ح ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثني ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله ‏ ‏لقد رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنسل ‏ ‏من عند رجليه ‏

..........


والسبب في انكار السيدة عائشة رضي الله عنها ما جاء في فتح الباري

واستدل على ان مجرد المرور لا يفسد الصلاة

فتح الباري بشرح صحيح البخاري



المنتقى شرح موطأ مالك