‏(1) المرأة المسلمة في حماية الشريعة : من الأفضل الرجل أم ‏المرأة؟

‏(1) المرأة المسلمة في حماية الشريعة : من الأفضل الرجل أم ‏المرأة؟

لقد انقسم الناس في موضوع " المرأة في الإسلام " إلى ثلاث فرق هي : -‏
 الفرقة الأولى وتنادي بتحلل المرأة ، ولا أقول " تحرر" كما يزعمون ، فإن التحرر لا يكون إلا ‏من عبودية ، والمرأة المسلمة ليست أَمَةً إلا لخالقها .وما هم إلا دعاة فجور ورذيلة وأعداء للمرأة ‏، والرد عليهم هو ما يرونه من أحوال نساء الكفار ، ومن سار على دربهن في طريق الشيطان ‏من تهتك وضياع وإذلال .‏
 الفرقة الثانية وفقها الله فدرست الشريعة وبنت أحكامها على ما جاء فيها . ‏
 الفرقة الثالثة تفسر بعض الأحكام الشرعية الخاصة بالنساء على هواها ، فتدعي أن المرأة ليس لها ‏إلا الإشراف على بيتها فقط ، ولا أدري من أين جاؤا بهذه الفتوى متجاهلين ما جاء في كتب السنة ‏النبوية والتاريخ الإسلامي ، وهم بذلك لا يسيئون للمرأة فقط بل للإسلام أيضاً ، وهذه المقالات رد ‏على هؤلاء وسأحاول الاختصار قدر الإمكان والله المستعان :-‏
‏1- العلاقات بين المرأة والرجل :-‏
لقد خلق الله سبحانه وتعالى آدم من تراب وخلق حواء من آدم ، ولا شك أن آدم أرفع مقاماً من التراب ‏، فهل يعطي هذا للنساء الحق في قول أن المرأة أفضل من الرجل ؟

‏ وقال عز وجل آمراً النساء : " وقرن في بيوتكن "‏
لقد أقام الإسلام سياجاً حول المرأة المسلمة فأمرها بعدم الخروج من بيتها لغير ضرورة ، لكن ‏السطحيين وأعداء الإسلام فسروا ذلك بأنه عدم ثقة بالمرأة وإهانة لها ، وأنه يدل على عدم قيمتها ‏وأهميتها في المجتمع ، وهذا كلام باطل فإن وظيفة المرأة في البيت أعظم وأهم عمل في الحياة ، وما ‏قرارها في البيت إلا لحمايتها ولعدم تحميلها مهام إضافية قد تؤثر على نفسيتها وصحتها ، وتجاهلوا ‏أن السياج والحراسة لا تكون إلا على ثمين وهام . ‏
فهل يعني هذا أيضاً أن المرأة أفضل من الرجل ؟؟؟

‏ وقال عز وجل أيضاً آمراً النساء : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى "‏
وهنا أيضاً أساء السطحييون وأعداء الإسلام الفهم ، وفسروا ذلك بأنه إهانة للمرأة وحرمان لها من ‏حريتها !!! ‏
ألا تكون المرأة حرة إلا عندما تعرض زينتها وجسمها في الشوارع والأسواق ؟؟؟ أشك أن أبا جهل ‏وأبا لهب كانوا يرضون لنسائهم ذلك ! إن المرأة المسلمة تعتبر الحجاب حقاً من حقوقها وليس تقييداً ‏وتضييقاً عليها. ‏
لم يضع الإسلام حداً لما تُبدي الزوجة لزوجها ، كما سمح لها بإبداء ما لا يتنافى مع حيائها أمام ‏محارمها ، وسمح الإسلام للمرأة بإبداء زينتها أمام النساء ، وبذلك فلا يبقى إلا الأجانب فهل في هذا ‏ظلم أم حماية للمرأة ؟
قال ابن عمر - رضي الله عنهما - " من عرض نفسه للتهم فلا يلومن إلا نفسه " .‏

‏ قال عز وجل : " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة "‏
لقد ساوى الله سبحانه وتعالى بين النساء والرجال في التكاليف والعقاب والثواب في جميع أمور الدين ‏، وكما أن للرجل حقوق على زوجته فإن للزوجة حقوقاً عليه .‏
يقول سيد قطب رحمه الله : " أحسب أن " الدرجة " مقيدة بحق الرجال في ردهن إلى عصمتهم في ‏فترة العدة لأنه هو الذي طلق ، وهي درجة مقيدة في هذا الموضع ، وليست مطلقة الدلالة كما يفهمها ‏الكثيرون ، ويستشهدون بها في غير موضعها "‏
أين إهانة المرأة في هذا الأمر ؟

‏ وقال سبحانه : " الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من ‏أموالهم "‏
يقول سيد قطب -‏‎ ‎رحمه الله - : " إن الأسرة هي المؤسسة الأولى في الحياة الإنسانية ، وإذا كانت ‏المؤسسات الأخرى الأقل شأناً ، والأرخص سعراً كالمؤسسات المالية والتجارية والصناعية لا يوكل ‏أمرها - عادةً - إلا لأكفأ المرشحين لها ، فأولى أن تُتبع هذه القاعدة في مؤسسة الأسرة التي تُنشيء ‏أثمن عناصر الكون ‏‎…‎العنصر الإنساني.. والمنهج الرباني يراعي هذا ويراعي به الفطرة ، ‏والإستعدادات الموهوبة لشطري النفس لأداء الوظائف المنوطة بكل منهما وفق هذه الإستعدادات ، ‏كما يراعي به العدالة في توزيع الأعباء على شطري النفس الواحدة ".‏
ألا يُعتبر هذا تكريماً للمرأة ؟ ‏

‏ قال صلى الله عليه وسلم : " من عال ابنتين أو ثلاث بنات أو أختين أو ثلاث أخوات حتى يبلغن أو ‏يموت عنهن أنا وهو كهاتين وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى "‏
كما أنه صلى الله عليه وسلم أعطى للأم 75% من حسن صحبة الأبناء وأبقى 25% فقط للرجال ‏عندما سأله رجل عن أحق الناس بحسن صحابته فكرر " أمك " ثلاث مرات .‏
هل تعطي هذه الأحاديث الحق للنساء بالقول بأنهن أفضل من الرجال ؟

‏ قال تعالى : " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين "‏
جعل الله سبحانه وتعالى للمرأة حظاً من الميراث ، لكن أعداء الإسلام وكعادتهم طعنوا في عدالة ‏نصيب المرأة بالنسبة للرجل . إن الرجل الذي يرث ضعف ما ترث المرأة ينفق ذلك المال على ‏زوجته وأولاده ونفسه ، وربما على والديه وإخوانه ، أما المرأة فإنها ليست مجبرة على الإنفاق على ‏أحد . فمن الرابح إذن ؟
أما بالنسبة للميراث : فأما قول السائل أن المرأة ترث نصف الرجل فهذا كذب وتزوير حقائق ولا أعتقد ‏بان شخص قد تعمق في الدين ويقول مثل هذا الكلام الذي لا ينُم الا عن جهل فاضح
‏
فالأنثى في الإسلام لا ترث نصف الذكر دائمًا وأبدًا .. والقرآن لم يقل يوصيكم الله في الوارثين للذكر مثل ‏حظ الأنثيين .. وإنما جعل ذلك في حالة بعينها هي حالة " الأولاد "، وليس في مطلق وكل الوارثين ‏‏[يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين] –النساء: 11- أما عندما كان التقعيد عامًا للميراث فإن ‏القرآن قد استخدم لفظ " النصيب " لكل من الذكور والإناث على حد سواء [للرجال نصيب ما ترك ‏الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبًا مفروضًا] –‏النساء: 7
‏
ومعايير التفاوت في أنصبة الميراث لا علاقة لها بالجنس – ذكورة أو أنوثة - على الإطلاق –على غير ‏ما يحسب ويظن الكثيرون - إن لم يكن الأكثرون وإنما معايير هذا التفاوت ثلاثة:
‏
‏1 - درجة القرابة .. فكلما كان الوارث أقرب إلى المورث زاد نصيبه في الميراث..
‏
‏2 - وموقع الجيل الوارث في تسلسل الأجيال –وتلك حكمة إلهية بالغة في فلسفة الإسلام للميراث.. فكلما ‏كان الوارث صغيرًا، من جيل يستقبل الحياة وأعباءها، وأمامه المسئوليات المتنامية، كان نصيبه من ‏الميراث أكبر.. فابن المتوفي يرث أكثر من أب المتوفي –وكلاهما ذكر- وبنت المتوفي ترث أكثر من أمه ‏‏–وكلتاهما أنثى-.. بل إن بنت المتوفي ترث أكثر من أبيه..
‏
‏3 - والعامل الثالث في تفاوت أنصبة الميراث هو العبء المالي الذي يتحمله ويكلف به الوارث طبقًا ‏للشريعة الإسلامية.. فإذا اتفقت وتساوت درجة القرابة.. وموقع الجيل الوارث –مثل مركز الأولاد- أولاد ‏المورث- مع تفاوت العبء المالي بين الولد الذكر –المكلف بإعالة زوجة وأسرة وأولاد- وبين البنت –‏التي سيعولها هي وأولادها زوج ذكر- هنا يكون للذكر مثل حظ الأنثيين.. وهو تقسيم ليس فيه أية شبهة ‏لظلم الأنثى.. بل ربما كان فيه تمييز وامتياز لها، احتياطًا لاستضعافها..
‏
وهذه الحقائق في المواريث الإ سلامية –التي جهلها ويتجاهلها دعاة تاريخية آيات الميراث- هي التي ‏جعلت المرأة –في الجداول الإجمالية لحالات الميراث الإسلامي- ترث مثل الرجل، أو أكثر من الرجل، ‏أو ترث ولا يرث الرجل في أكثر من ثلاثين حالة من حالات الميراث الإسلامي، بينما هي ترث نصف ‏ما يرث الذكر في أربع حالات فقط !!
‏
ولقد حفظ الإسلام حق المرأة على أساس من العدل والإنصاف والموازنة ، فنظر إلى واجبات المرأة ‏والتزامات الرجل ، وقارن بينهما ، ثم بين نصيب كل واحدٍ من العدل أن يأخذ الابن " الرجل " ضعف ‏الإبنة " المرأة " للأسباب التالية :
‏
‏1- فالرجل عليه أعباء مالية ليست على المرأة مطلقـًا .
فالرجل يدفع المهر ، يقول تعالى : (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)[النساء/4] ، [ نحلة : أي فريضة ‏مسماة يمنحها الرجل المرأة عن طيب نفس كما يمنح المنحة ويعطي النحلة طيبة بها نفسه ] ، والمهر ‏حق خالص للزوجة وحدها لا يشاركها فيه أحد فتتصرف فيه كما تتصرف في أموالها الأخرى كما تشاء ‏متى كانت بالغة عاقلة رشيدة .
‏
‏2- والرجل مكلف بالنفقة على زوجته وأولاده ؛ لأن الإسلام لم يوجب على المرأة أن تنفق على الرجل ‏ولا على البيت حتى ولو كانت غنية إلا أن تتطوع بمالها عن طيب نفس يقول الله تعالى : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ ‏مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا…)[الطلاق/7] ، وقوله ‏تعالى : (…وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ …)[البقرة/233] .
‏
وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجة الوداع عن جابر رضي الله عنه : " اتقوا الله في النساء ‏فإنهنَّ عوان عندكم أخذتموهنَّ بكلمة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ ‏بالمعروف " .
والرجل مكلف أيضـًا بجانب النفقة على الأهل بالأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقته ، حيث يقوم ‏بالأعباء العائلية والالتزامات الاجتماعية التي يقوم بها المورث باعتباره جزءًا منه أو امتدادًا له أو ‏عاصبـًا من عصبته ، ولذلك حينما تتخلف هذه الاعتبارات كما هي الحال في شأن توريث الإخوة ‏والأخوات لأم ، نجد أن الشارع الحكيم قد سوَّى بين نصيب الذكر ونصيب الأنثى منهم في الميراث قال ‏تعالى : (…وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ ‏مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12] .
فالتسوية هنا بين الذكور والإناث في الميراث ، لأنهم يدلون إلى الميت بالأم ، فأصل توريثهم هنا الرحم ، ‏وليسوا عصبةً لمورثهم حتى يكون الرجل إمتدادًا له من دون المرأة ، فليست هناك مسؤوليات ولا أعباء ‏تقع على كاهله .
بينما المرأة مكفية المؤونة والحاجة ، فنفقتها واجبة على ابنها أو أبيها أو أخيها شريكها في الميراث أو ‏عمِّها أو غيرهم من الأقارب .
مما سبق نستنتج أن المرأة غمرت برحمة الإسلام وفضله فوق ما كانت تتصور بالرغم من أن الإسلام ‏أعطى الذكر ضعف الأنثى ـ فهي مرفهة ومنعمة أكثر من الرجل ، لأنها تشاركه في الإرث دون أن ‏تتحمل تبعات ، فهي تأخذ ولا تعطي وتغنم ولا تغرم ، وتدخر المال دون أن تدفع شيئـًا من النفقات أو ‏تشارك الرجل في تكاليف العيش ومتطلبات الحياة ، ولربما تقوم بتنمية مالها في حين أن ما ينفقه أخوها ‏وفاءً بالالتزامات الشرعية قد يستغرق الجزء الأكبر من نصيبه في الميراث.
وهنا يجب أن يكون السؤال : لماذا أنصف الله المرأة ؟
والإجابة : لأن المرأة عرض فصانها ، إن لم تتزوج تجد ما تنفقه ، وإن تزوجت فهذا فضل من الله .
وتفوق الرجل على المرأة في الميراث ليس في كل الأحوال ، ففي بعض الأحوال تساويه ، وفي بعض ‏الأحيان قد تتفوق المرأة على الرجل في الميراث ، وقد ترث الأنثى والذكر لا يرث .
‏
متى تحصل المرأة على نصف نصيب الرجل ؟؟؟
‏
المرأة لا تحصل على نصف نصيب الرجل إلا إذا كانا متساويين في الدرجة ، والسبب الذي يتصل به كل ‏منهما إلى الميت .
فمثلاً : الإبن والبنت … والأخ والأخت ، يكون نصيب الرجل هنا ضعف نصيب المرأة ، قال تعالى : ‏‏(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْن…)[النساء/11] .
وقال تعالى : (…وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ ‏شَيْءٍ عَلِيمٌ)[النساء/176] .
‏
متى تتساوى المرأة والرجل في الميراث ؟؟؟
‏
‏1 ــ في ميراث الأب والأم فإن لكل واحد منهما السدس ، إن كان للميت فرع وإرث مذكر وهو الابن ‏وإبن الإبن وإن سفل .
‏ كما في قوله تعالى : (…وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَد…)[النساء/11]
مثال : مات شخص وترك " أب ، وأم ، وإبن " فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الأب : 6/1 فرضـًا لوجود النوع الوارث المذكر .
الأم : 6/1 فرضـًا لوجود الفرع الوارث .
الإبن : : الباقي تعصيبـًا ، لما روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ‏ـ صلى الله عليه وسلم : " ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فلأولى رجل ذكر " .
‏2 ــ ويكون ميراث الأخوة لأم ـ ذكرهم وأنثاهم ـ سواءٌ في الميراث ، فالذكر يأخذ مثل نصيب الأنثى في ‏حالة إذا لم يكن للميت فرع وارث مذكر ذكراً أو مؤنثاً ، أو أصل وارث مذكراً " الأب أو الجد وإن علا ‏‏" ، كما قال تعالى : ( …وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ‏فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12] .
مثال : مات شخص عن " أخت شقيقة ، وأم ، وأخ وأخت لأم " فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الأخت الشقيقة : 2/1 فرضـًا ، لانفرادها ولعدم وجود أعلا منها درجة ، ولعدم وجود من يعصبها ‏‏.
الأم : 6/1 فرضـًا ، لوجود عدد من الأخوة .
الأخ والأخت لأم : 3/1 فرضـًا بالتساوي بينهما
‏
متى تتفوق المرأة على الرجل في الميراث ؟؟؟
‏
‏- هناك صور من الميراث تأخذ فيه المرأة أضعاف الرجل ، كما في قوله تعالى : (…فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ ‏اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ ‏لَهُ وَلَدٌ )[النساء/11] .
فهنا الأب يأخذ السدس ، وهو أقل بكثير مما أخذت البنت أو البنات ، ومع ذلك لم يقل أحد إن كرامة الأب ‏منقوصة بهذا الميراث .
وقد تتفوق المرأة على الرجل في الميراث إذا كانت في درجة متقدمة كـ " البنت مع الأخوة الأشقاء ، أو ‏الأب والبنت مع الأعمام " .
مثال : مات شخص عن " بنت وأخوين شقيقين " ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : البنت : 2/1 فرضـًا لانفرادها ، ولعدم وجود من يعصبها .
الأخوان الشقيقان : الباقي تعصيبـًا بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل أخ شقيق 4/1 ، وهنا يكون ‏نصيب أقل من الأنثى .
مثال آخر : مات شخص عن بنتين ، وعمين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : البنتان : 3/2 فرضـًا لتعددهنَّ ، ولعدم وجود من يعصبهنَّ بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل ‏بنت = 3/1 فرضـًا .
العمان الشقيقان : الباقي تعصبـًا ، فيكون نصيب كل عم = 6/1 ، وهنا يكون نصيب الذكر أقل من ‏الأنثى .
‏
متى ترث الأنثى ولا يرث الذكر ؟؟؟
‏
وقد ترث الأنثى والذكر لا يرث في بعض الصور :
مثال : مات شخص عن ابن ، وبنت ، وأخوين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الابن والبنت : لهما التركة كلها للذكر مثل حظ الأثنيين .
الأخوان الشقيقان : لا شيء لهما لحجبهما بالفرع الوارث المذكر ، وهنا نجد أن الأنثى " البنت " ترث ، ‏والذكر " الأخ الشقيق " لا يرث .



‏ ناقصات عقل ودين : ورد في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حث النساء على ‏التصدق وذلك لأن أغلب أهل النار من النساء ، وعندما سُئل عن سبب ذلك أجاب بأنهن ناقصات ‏عقل ودين . وينتهي هنا كلام أعداء الإسلام فيقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم وصف النساء ‏بنقصان العقل والدين ، ويسقطون بقية الحديث الشريف الذي يوضح معنى قوله صلى الله عليه وسلم ‏وهو أن المسلمة تضطرها طبيعة خلقتها إلى ترك الصلاة عدة أيام شهرياً وإلى ترك الصيام عدة أيام ‏في شهر رمضان المبارك وتكفر زوجها ، وبذلك ينقص دينها . أما نقصان العقل فقد فسر صلى الله ‏عليه وسلم بأن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل كما في الآية الكريمة 282 من سورة البقرة ، ‏والآية تتحدث عن شهادة المرأة في المعاملات المالية، وليس في هذا إهانة للمرأة لأن رسالتها في ‏الحياة تستلزم بقاءها في غالب الأوقات وخاصة أوقات البيع والشراء حيث تجرى المعاملات المالية ‏بين الناس لا يقع إلا نادراً وما كان كذلك فليس من شأنها أن تحرص على تذكره حين شاهدته فإنها ‏غالباً ما تمر عابرةً لا تلقي له بالاً فإذا جاءت تشهد كان احتمال نسيانها فإذا شهدت معها أخرى زال ‏احتمال النسيان .والمرأة لا تكون شهادتها دائما نصف شهادة الرجل فهناك حالات تتساوى كلا شهادتي ‏المرأة والرجل وهناك حالات لا تُقبل فيها شهادة غير شهادة المرأة
‏

هل ينطبق ذلك على جميع النساء ؟ كلا . فإن المرأة التي تنطبق عليها تلك الصفات هي امرأة لم تؤد ‏من نوافل الصلاة ما عوضت به نقص صلاتها ، ولم تقض ما فاتها من صيام ، وآذت زوجها وبذلك ‏استحقت عذاب جهنم .‏
‏ ‏
‏ المهر : يدعي أعداء الإسلام أن المهر هو ثمن للزوجة يدفعه الزوج ويشتريها به ، وهذا قول باطل ‏فالنفس الإنسانية لا تُقدر بثمن ، كما أن الإسلام لم يُحدد مبلغاً محدداً للمهر ، بل إن نبينا صلى الله ‏عليه وسلم قال : " تزوج ولو بخاتم من حديد " فهل خاتم الحديد ثمن للزوجة ؟
إن المهر دليل ورمز على أن المرأة ستكون موضع رعاية الزوج وبأنه سيتكفل بكل ما تحتاج إليه ، ‏فتطيب نفسها به وتأنس وترضى أن تقترن به بل وتسعد برياسته وقوامته .‏

‏ الطلاق : لقد نفّر الإسلام من الطلاق ، ووردت أحاديث وآيات قرآنية كثيرة تحث كلا الزوجين على ‏حسن معاشرة أحدهما للآخر ، ووعدت بالأجر العظيم للصبر على ما قد يقع عليه من أذى من الآخر ‏، بل وإن سورة قرآنية كاملة خُصصت لموضوع الطلاق مما يدل على عظيم أهميته ، وما ذلك إلا ‏لأهمية الأسرة في الإسلام ، وللمحافظة عليها من التفكك وما يجر ذلك من ضياع لجميع أفرادها .‏
جعل الشارع حق الطلاق في يد الرجل ووضع له ضوابط عليه أن يلتزم بها قبل أن يوقع الطلاق ، ‏وهنا أيضاً اعتبر أعداء الإسلام ذلك إهانة للمرأة ، وأسأل هل يريد أولئك أن يكون الطلاق بيد المرأة ‏؟ لو كان الأمر كذلك لاتخذوا نفس الموقف فادعوا أنه إهانة للرجال ! ‏
لقد سهلت بعض دولنا العربية مؤخراً للمرأة عملية الحصول على الطلاق ، وكانت النتيجة انهيار ‏مئات بل آلاف العائلات ! " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "؟

‏ وقال سبحانه : " والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً "‏
يقول سيد قطب -رحمه الله- " وهذه الحقيقة كانت كفيلة - لو أدركتها البشرية - أن توفر عليها تلك ‏الأخطاء الأليمة التي ترددت فيها وهي تتصور في المرأة شتى التصورات السخيفة، وهي من النفس ‏الأولى فطرة وطبعاً ، خلقها الله لتكون له زوجاً ‏‎…‎وأنها إنسان خلقت لإنسان ، ونفس خلقت لنفس ، ‏وشطر مكمل لشطر ، وأنهما ليسا فردين متماثلين إنما هما زوجان متكاملان ".‏
هل يعني هذا أن هناك تفضيل لأحدهما على الآخر ؟‏

زواج المسلمة بغير مسلم : أجمع العلماء على أنه لا يحل للمسلمة أن تتزوج غير المسلم ، ودليل ‏ذلك قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ، الله أعلم ‏بإيمانهن ، فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار ، لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن "‏
وحكمة ذلك أن للرجل حق القوامة على زوجته ، وأن عليها طاعته فيما يأمرها به من معروف ، ‏وفي هذا معنى الولاية والسلطان عليها . ‏
ما كان لكافر أن يكون له سلطان على مسلم أو مسلمة. يقول الله تعالى" ولن يجعل الله للكافرين على ‏المؤمنين سبيلاً"‏

وفي الختام فإن المنهج الإسلامي يتبع الفطرة في تقسيم الوظائف بين الرجل والمرأة بحيث تتناسب ‏مع ما أودعه الخالق عز وجل في كل منهما من خصائص ، فلا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على ‏بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن . ‏
والله تعالى أعلم .‏