عن الفضفضه

اختي الفاضلة حياك الله ...

الشكوى لله تعالى أكمل بالطبع ولكن لا يعني هذا أن لا يُشكَى إلى غير الله ؛ لأن في الشكوى تخفيفا وتسلية ...
" وهذا ما لم يكن الـتَّشَكِّي على سَبيل الـتَّسَخُّط ، والصبر والتجلّد في النوائب أحسن ، والتعفف عن المسألة أفضل ، وأحسن الكلام في الشكوى سؤال المولى زوال البلوى " كما قال القرطبي
وربما شَكَا الصحابة الكرام رضي الله عنهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض ما يَجِدون ..
قَال خَبَّاب بْن الأرَتّ رضي الله عنه : "شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ .. رواه البخاري
وقال رضي الله عنه : شَكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الصلاة في الرمضاء فَلَم يُشْكِنا . رواه مسلم..
وفي المسْنَد : قال الزبير بن عدي : شَكونا إلى أنس بن مالك ما نلقى من الحجاج ! فقال : اصبروا فإنه لا يأتي عليكم عام - أو يوم - إلاّ الذي بعده شرّ منه ، حتى تلقوا ربكم عز وجل . سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم . ..
قال أبو طلحة رضي الله عنه : شَكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع .. رواه الترمذي .
وقال الحارث بن يزيد البكري : خرجتُ أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. رواه الإمام أحمد .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم يشكو جارَه ... رواه أبو داود .
وعند البخاري من حديث عَدِيّ بْن حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ رَجُلانِ ؛ أَحَدُهُمَا يَشْكُو الْعَيْلَة ، وَالآخَرُ يَشْكُو قَطْعَ السَّبِيلِ ...
والعَيْلة : هي الفَقْر .
قال القرطبي في تفسيره : فأما الشكوى على غير مُشْكٍ فهو السَّفَه ، إلاَّ أن يكون على وَجه البثّ والـتَّسَلِّي . اهـ
وأنشد بعضهم :
إذا الحادثات بَلَغْنَ الْمَدَى *** وكادت تَذوب لَهُنّ الْمَهْج
وحَلّ البلاء وقَلّ العَزاء *** فعند التناهي يكون الفَرَج
شَكوى الْهَـمّ إلى الله مشروعة ، بل هي مطلوبة شرعا ..لكن لايحرم ولايمنع أبدا الحديث والتنفيس عما يعتلج الانسان وعما يلقاه ويتوقف عنده وعليه , كتنفيس وشورى واستشارة فهذا مطلوب وفي حالات معينة قد يكون واجبا , فلاتخشي اختاه ان وجدت من الصالحات من تبثيها نجواك وتستشيرنها في ملماتك ... يسر الله لك الخير وأهل الخير اختاه ..

تحياتي للموحدين

بداية أختي الفاضلة لي تحفظ شديد على كثير من أقوال الأطباء النفسيين فالطب النفسي إذا نظرنا له كعلم فهو أفشل العلوم في الوقت الحالي وهو إلى الآن لم يقدم إلا القليل من الحلول أو أنصاف الحلول لبعض المشاكل النفسية البسيطة .
ولا أرى أن كلمة علم جديرة به طلما أن البداية فيها الكثير من الأخطاء ، وهي تشخيص المرض النفسي ووصفه وصفا صحيحا دقيقا ، أفليس الطبيب النفسي الملحد الذي يقوم بعلاج المرضى هو أشد مرضا وسقما نفسيا من المريض الذي بين يديه ، هذا ومجرد نظرة سريعة على العيادات الغربية النفسية الغاصة بالمرضى تأيد هذا القول ، فترى المرضى يأتونها متأملين بالشفاء فيصدمون بدكاترة يعلقونهم بالأماني والأوهام ويرهقونهم بالعقاقير والأدوية ، فيزدادون بؤسا وقنوطا إلى بؤسهم ولا يجدون سيبلا يخلصهم من الضيق الذي برح بصدورهم والخناق الذي اشتد على رقابهم إلا رمي أنفسهم من ارتفاع شاهق وانهاء حياتهم شر نهاية .

ولا ريب أن قوة الإيمان المنجى الوحيد للإنسان من كل العلل والأمراض النفسية ، فالمؤمن الذي فاض قلبه يقينا بوحدانية الله تعالى وزايلته كل الشكوك والأوهام ، وأيقن أن الله هو الفعال وكل ما في الكون يتحرك بأمره وإرادته وتدبيره وأن (عافيته ومرضه وكآبته وانشراح صدره) كل ذلك بيد الله ، وتمكنت عقيدة القضاء والقدر بين جوانحه وأن ما أصابه مقدر من عند خالق حكيم لم يكن ليخطئه .
عندها لن تعرف العقد والأمراض النفسية طريقا إليه ، ويستحيل حينها أن يطرق باب الناس ويوزع عواطفه ومشاعره بينهم ويركن إليهم ، بل سيتجه بذلك إلى مولاه ويعلق قلبه به لأنه أولى وأدرى وأقدر على حاجته من نفسه ، وكثيرا ما يردد أولئك النفسيون أن شدة الابتلاء و كثرة الضغوطات هي السبب في تكوين العقد والأمراض النفسية لدى الإنسان، ولعمري فهل عرف أحد ابتلاء أشد من الذي عرفه النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه ، ومع ذلك فكانوا أطيب الناس نفسا وأكثرهم رضا واطمئنانا ، وما ذاك إلا من التوحيد الذي استكن بقلوبهم فغابوا عن مظاهر الأسباب والمسببات في هذا الكون من ناحية التأثير والفاعلية ولم يروا إلا يد الواحد الأحد جل جلاله .
وفي ذلك يقول إبراهيم عليه السلام مخاطبا قومه (قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ * الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ) .
ولابأس كما قالت أخت مسلمة بالشكوى للآخرين إن كانت على سبيل التسريح عن الفكر والنفس لا التسخط ، وإن كان الأولى والأكمل كما قالت تركها والاتجاه بالشكوى لله عز وجل
فخباب رضي الله عنه عندما جاء النبي شاكيا شدة الأذى الذي ناله من المشركين استنكر النبي شكواه وأمره بالصبر وقال : (كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ )
كذلك عند ما رجع النبي من الطائف ولاقى المشركين ما لاقى لم يتجه بالشكوى إلا إلى الله فقال ( اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ... ) .
بارك الله بك أختي الفاضلة وأسأل الله أن يجعلنا وإياك على عجل دائما في طلب رضوانه سبحانه .

اكيد لا كلام بعد كلام اخت مسلمة
وجزاك الله الجنة

اخي شرف الدين الصافي
اولا انا لم اذهب الى اي طبيب نفسي لكن استمعت الى محاضرتهم فقط وان كنت اغلب مااستمع اليه عن النجاح
ثانيا انت عندك شحنه ودك تفرغها لمن تحبهم لترتاح
ثالث استمع لاناس مسلمون وليسوا ملاحده فدكتور مريد الكلاب وطارق السويدان وطارق الحبيب وسليمان العلي وعبد الله الهادي
جزاك الله الخير

جزى الله خيرًا الأخت مسلمة والأخ الصافى ..

ولكن يجب الوقوف على المعانى قبل إستخراج النتائج ..
فالشكوى ما معناها ؟ وإلى من نشتكى ؟؟ وما الذى - من المفروض - نشتكيه ؟؟ ( اى متى نشتكى ومتى نصمت)
فالشكوى قد يُعنى بها : أن تخرج أسرار بيت لصديق بأسم الشكوى والفضفضة وإخراج الشحنات !
وقد يعنى بها : عند وجود ما يغضب الله فنشتكى لله تعالى (وهذا أكيد وضرورى ونبهت عليه الأحاديث الصحيحة ) ولأولى الأمر وهذا ضروريًا أيضًا فى حالات معينة .

فالمعنى المراد هو الذى يحدد إن كانت الشكوى "مبدأ اسلامي" أم لا .

وإن كنت أرى ما ذهب إليه الأخ الصافى فى فقرات كلامه , فالإمساك عن الفضفضة للناس يعلم الجلد والصبر , ويحسن العلاقة مع الله تعالى - خصوصًا للذين يعانون مشاكل متعلقة بــ "الإيمان بالغيب" - ويحفظ الكثير من البيوت , ولايخفى عليكم ما تفعله بعض النساء وما يفعله بعض الرجال من التحدث عن أسرار البيت بل والزوجة بل وأكثر من ذلك , وطبعًا هذا من البلاء . والله أعلم.
والله تعالى لايخيب السائل أو المفضفض بأدب , بل طوبى لمن يفضفض لربه وخالقه! , والله سيزاح من قلبه كل ما يريد أن يشكو به بمجرد أن ينكسر عند ربه ومولاه ..

كان لنا صديق يهوى السيارات ولكن لم يرزقه الله بسيارة , فكان بعد الصلاة فى المسجد يدعو الله تعالى أن يرزقه بسيارة , وكان أحيانًا يقولها مازحًا وأحيانًا أخرى يقولها من قلبه بجدية , وكان دائمًا يقول أن الله سيرزقه بسيارة , وسبحان الله لا يعرف أحد كيف طوى الله الأحداث فى حياة هذا الأخ , وما أن مرت بعض الأشهر حتى توفى قريب له ( عمه على ما أعتقد) وكتب له مبلغًا من المال مساويًا بل ويزيد قليلًا عن ثمن السيارة التى يريد شرائها , وبالفعل اشتراها وأخرج الباقى لله تعالى فرحًا بتلبية الله لسؤاله .. ويحدث مثل هذا كثير لكل منا , والحمد لله رب العالمين.

ATmaCA
انا قصدت ان افضفض عن نفسي خصوص انها صفة من صفات الفتيات
اما صديقات والاقارب اسرارهن معلوم انوا حرام افشاء
جزاك الله الخير


لكن عندي سؤال هل يجوز ان ان اقول لاهل الخبرة عن مشكلة حدثت لصديقتي او قريبتي لانني لم استطع حلها
ولن اذكر اسمها ولا شي عنها سوى انني اريد مساعدتها