هل يجوز العمل من أجل دخول الجنة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي في الله , ان من يعمل الصالحات لاجل دخول الجنان لم يعمل هذه الاعمال الا وهو مصدق بدعوة الرحمن عاملٌ بما وعد به ان اتقى واتى بالصالحات بالفوز بالجنة والنجاة من النار , ففي كلام من يقول ان النار ما اتقيه او الجنة مطلبي وغايتي
هو الاصل ما اتقى النار ولا عمل للجنة الا حينما صدق الله وآمن به وبكتابه وبرسله فعمل للفوز بما عنده ولا احد يدخل الجنة الا برحمة الله

ولكن ينبه الى مقوله يطلقها بعض المتصوفة الا وهي " اني لا اعبد الله طبعاً بجنته ولا خوفاً من ناره " وهذا مخالف لصريح القرآن والسنة

قال الله " تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون "
وقال " والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما "

بارك الله فيكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

الأفضل أن تقول ما قاله الله تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا ولايشرك بعبادة ربه أحدا ) فتقول : سوف أعمل الصالحات لأننى أرجو لقاء ربى . فهذه الصيغة فيها تواضع وإنكسار وأدب وتمنى للخير , بعكس الجملتين أعلاه , فالأولى قد يظن أنها طمع , والثانية قد توقعك فى فتن الصوفية كما أشار أخى ماكـولا جزاه الله خيرًا , وقد يظن أنها إعجاب بالنفس و"من" على الله تعالى , وقد تعجبت منها فى الحقيقة .
فأنت قد تقول سأقتل الأعداء من أجل بلادى , فيظن المتلقى إنك تقول هذا لأنك ترى نفسك شجاع ومضحى وو , ففيها إعجاب واضح بالنفس . وصيغ القرآن والسنة أدق من كلامنا وقد نبه العلماء عند الدعاء والحديث مع الله تعالى أن نستخدم صيغ توقيفية من القرآن والسنة لأن فيهما ذروة الدقة والأدب مع الله تعالى .. والله أعلم .

أنظر إلى روعة الأدب مع الله تعالى مع النبى يوسف عليه السلام : (رب قد آتيتني من الملك وعلمتنى من تأويل الأحاديث * فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين ).

فتأمل أخى سبحان الله تعالى ..
نبى اختصه الله برسالة ومعجزات , ومع ذلك ,من فرط تواضعه لله رب العالمين يطلب منه أن يلحقه بالصالحين !! , انه يرى انه ليس من عباد الله الصالحين , ويطلب من الله أن "يلحقه" بهم .. كلمة "ألحقنى" تفيد أنه متأخر حتى عن العباد الصالحين أو كأنه يرى ذلك ( من تواضعه مع ربه) . التعبير جميل حقاً .

والحمد لله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

مناقشة هذا الموضوع في المنتدى:



والسلام عليكم

وهل الله محتاج لإن يعمل الصالحات من أجله من أجله وكأن الله محتاج لما يقوم به العباد !!!!!!!! هذه عبارة (((؟؟؟)))والأصل أن يقول
اليس من المفترض أن يقول سأعمل كل الأعمال الصالحات أبتغاء لوجه الله

أخي فتى الإسلام نعبد الله طاعة له و خضوعا له تعالى لأنه أمرنا بعبادته و لرحمته تعالى وعد من يعبده مخلصا بالجزاء الحسن و من تولى فليس له في الآخرة من خلاق و لذلك فإن عبادتنا لله لا تزيده و لا تنقصه سبحانه شيئا فهو غني عنا و لكنه أمرنا بالعبادة اختبارا لنا أما بالنسبة للطمع في الجنة فهذه طبيعة في البشرية حيث الكل يتمنى النعيم و لكن ذلك لا يأتي إلا لمن عمل لذلك فنحن نعبد الله طاعة له و حبا له و لأنه رب يستحق العبادة و كذلك نعبده خضوعا له و نشكره على النعم التي أنعم بها علينا و أيضا طمعا في جنته و خوفا من ناره و يجب يا أخي أن تعلم أن الجنة لا ندخلها بأعمالنا حيث أن أعمالنا لا تساوي نعيم الجنة و لكن ندخل برحمته جل و علا نسأل الله أن يدخلنا الجنة و جزاك الله خيرا

مواضيع ذات صلة:
هل أعبد الله حباً به؟! أم خوفاً منه؟! أم رجاءً فيه؟!!
لا تقل " لم أعبدك شوقا إلى جنتك، ولا خوفا من نارك " !!

ماكـولا - ATmaCA - عبـــاد - memainzin - محمد إسماعيل - مشرف 4
شكرا لكم جميعا
جزاكم الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال بسيط
هل يجوز أن يقول العبد: سوف أعمل الصالحات من أجل دخول الجنة؟
أليس من المفترض أن يقول سأعمل الصالحات من أجل الله تعالى؟



وما الفارق بين العبارتين ؟!!!!!!!! مع تصحيح العبارة الأخرى وهى(سأعمل الصالحات ابتغاء مرضات الله)ان الذى يظن أن هناك فرق بين الذى يقول( سأعمل الصالحات من أجل دخول الجنة وبين من يقول سأعمل الصالحات ابتغاء مرضات الله تعالى)انما هو انسان قاصر فى الفهم لأن عمل الصالحات من أجل دخول الجنة يتوجب ضمنا والتزاما أن تكون هذه الصالحات ابتغاء لمرضاة لله حتى يدخل الجنة لذلك يجوز أيا من العبارتين لأن مفادهما واحد ولا فرق بينهما وجزاك الله خيرا أخانا الكريم