عزيزي المتروي
أرجو أن تتقبل اختلافي معك بصدر رحب
بالنسبة لموضوع العقل فقد قدمت لك تعريفاً فإن كنت غير متفق معي علي هذا التعريف فقدم لي ما هو أفضل منه حتي نستطيع أن نكمل الحوار بشكل بناء ، أما بالنسبة لسؤالك عن العاقل الوحيد علي الأرض وسبب تغييري له فهو ببساطة سؤال يتناقض مع منظومتي الثقافية وكذلك منظومتك ، فأنت لا تؤمن بأن الإنسان هو العاقل الوحيد علي الأرض وخاصة مع وجود ملكين عاقلين حاسبين كاتبين مسمرين علي كتفيك ، أما بالنسبة لي فاحتمال وجود كائنات عاقلة في هذا الكون الشاسع مرتفع جداً ، ومفهومي للعقل يجعلني أتصور الأمور بشكل مختلف عنك . فأنت تريد من أسئلتك إثبات جهلي وادعائي أما أنا فأريد أن ارتقي بك وبنفسي ، (...)
أما بالنسبة لموضوع الحياة فنظرية الخلية الواحدة التي يخرج منها أكثر من مائة مليون نوع من الكائنات لا تستهويني ولكن مناقشة التطور موضوع آخر عموماً فأنا مؤمن بالتطور جداً فهو حقيقة لا ينكرها إلا الأغبياء ولكني قد اختلف مع بعض النظريات في علم التطور (هناك فرق طبعاً بين النظريات والحقائق)
أما بالنسبة لموضوعنا (العدم والوجود) فقد قدمت طرحي حول العدم بوصفه مفهوم مجرد وضرورة عقلية لإغلاق أنساقنا المعرفية (هناك فرق طبعاً بين المعرفة والعلم) لذلك لن نختلف حول المسميات (العدم أو السلب أو اللاوجود) .
أما الوجود فهو مفهوم مجرد أيضاً لكنه يختلف عن مفهوم العدم فالوجود هو امتداد أنطولوجي للكون (وحسن أنك تعرف الفرق بين الكون وهو جماع الظواهر وأقصي حدود العلم بمعناه الاصطلاحي وبين الوجود كمفهوم مجرد فلسفي وهو كل ما هنالك) أقول إن الوجود هو الأصل وهو امتداد أنطولوجي للكون بعكس العدم الذي يعد نتاج ثقافي نابع من طبيعة اللغة والترميز ( أ ولا أ ) وليس له أي امتداد أنطولوجي واقعي والمخدوعين باللغة هم فقط من يستخدمونه في العبارات العجيبة (أخرجنا من العدم أرنباً) فهم يدافعون عن اللاوجود لمجرد أن أداة السلب (اللا) يمكننا وضعها بجوار أي حد منطقي ولقد تمادوا فاخترعوا الحد الموجب (العدم) فزادت أوهام العامة .
إن العقل البشري في تأمله للوجود أدرك منذ القدم أنه لانهائي وهو ما عبر عنه بوضوح فلاسفة اليونان المشهورين ، فمن الممتنع عقلاً أن يكون هناك خارج للوجود الكلي فلا يحد الوجود إلا وجود واستخدم ياعزيزي برهان الخلف وهو برهان رياضي شهير ليتضح لك الأمر ( قل لنفسك إن الوجود محدود ونهائي ولكن إن كان الوجود محدود سيكون هناك ما هو خارج هذا الوجود ولكن هل الخارج هذا استطيع أن أصفه بالوجود ، فإن وصفته بالوجود فقد عدت للانهاية الوجود وإن قلت أنه لايوصف بالوجود فكأنك تقول لا خارج عن الوجود) هل تدرك ياعزيزي هذا الدوران إذن فلا مفر من الاعتراف بلانهائية الوجود ، هل تدرك قوة البرهان الفلسفي ؟ عموماً ياعزيزي فأنا لاأملك أرقي من العقل والحدس للمعرفة وعقلي وحدسي يؤكدان أن الوجود لانهائي فإن كنت تختلف معي وتملك أدوات أخري أرقي للمعرفة فهات برهانك وسأكون من التابعين .
لك مني كل حب وتقدير واحترام .
أرجو أن تتقبل اختلافي معك بصدر رحب
بالنسبة لموضوع العقل فقد قدمت لك تعريفاً فإن كنت غير متفق معي علي هذا التعريف فقدم لي ما هو أفضل منه حتي نستطيع أن نكمل الحوار بشكل بناء ، أما بالنسبة لسؤالك عن العاقل الوحيد علي الأرض وسبب تغييري له فهو ببساطة سؤال يتناقض مع منظومتي الثقافية وكذلك منظومتك ، فأنت لا تؤمن بأن الإنسان هو العاقل الوحيد علي الأرض وخاصة مع وجود ملكين عاقلين حاسبين كاتبين مسمرين علي كتفيك ، أما بالنسبة لي فاحتمال وجود كائنات عاقلة في هذا الكون الشاسع مرتفع جداً ، ومفهومي للعقل يجعلني أتصور الأمور بشكل مختلف عنك . فأنت تريد من أسئلتك إثبات جهلي وادعائي أما أنا فأريد أن ارتقي بك وبنفسي ، (...)
أما بالنسبة لموضوع الحياة فنظرية الخلية الواحدة التي يخرج منها أكثر من مائة مليون نوع من الكائنات لا تستهويني ولكن مناقشة التطور موضوع آخر عموماً فأنا مؤمن بالتطور جداً فهو حقيقة لا ينكرها إلا الأغبياء ولكني قد اختلف مع بعض النظريات في علم التطور (هناك فرق طبعاً بين النظريات والحقائق)
أما بالنسبة لموضوعنا (العدم والوجود) فقد قدمت طرحي حول العدم بوصفه مفهوم مجرد وضرورة عقلية لإغلاق أنساقنا المعرفية (هناك فرق طبعاً بين المعرفة والعلم) لذلك لن نختلف حول المسميات (العدم أو السلب أو اللاوجود) .
أما الوجود فهو مفهوم مجرد أيضاً لكنه يختلف عن مفهوم العدم فالوجود هو امتداد أنطولوجي للكون (وحسن أنك تعرف الفرق بين الكون وهو جماع الظواهر وأقصي حدود العلم بمعناه الاصطلاحي وبين الوجود كمفهوم مجرد فلسفي وهو كل ما هنالك) أقول إن الوجود هو الأصل وهو امتداد أنطولوجي للكون بعكس العدم الذي يعد نتاج ثقافي نابع من طبيعة اللغة والترميز ( أ ولا أ ) وليس له أي امتداد أنطولوجي واقعي والمخدوعين باللغة هم فقط من يستخدمونه في العبارات العجيبة (أخرجنا من العدم أرنباً) فهم يدافعون عن اللاوجود لمجرد أن أداة السلب (اللا) يمكننا وضعها بجوار أي حد منطقي ولقد تمادوا فاخترعوا الحد الموجب (العدم) فزادت أوهام العامة .
إن العقل البشري في تأمله للوجود أدرك منذ القدم أنه لانهائي وهو ما عبر عنه بوضوح فلاسفة اليونان المشهورين ، فمن الممتنع عقلاً أن يكون هناك خارج للوجود الكلي فلا يحد الوجود إلا وجود واستخدم ياعزيزي برهان الخلف وهو برهان رياضي شهير ليتضح لك الأمر ( قل لنفسك إن الوجود محدود ونهائي ولكن إن كان الوجود محدود سيكون هناك ما هو خارج هذا الوجود ولكن هل الخارج هذا استطيع أن أصفه بالوجود ، فإن وصفته بالوجود فقد عدت للانهاية الوجود وإن قلت أنه لايوصف بالوجود فكأنك تقول لا خارج عن الوجود) هل تدرك ياعزيزي هذا الدوران إذن فلا مفر من الاعتراف بلانهائية الوجود ، هل تدرك قوة البرهان الفلسفي ؟ عموماً ياعزيزي فأنا لاأملك أرقي من العقل والحدس للمعرفة وعقلي وحدسي يؤكدان أن الوجود لانهائي فإن كنت تختلف معي وتملك أدوات أخري أرقي للمعرفة فهات برهانك وسأكون من التابعين .
لك مني كل حب وتقدير واحترام .
Comment