وقفات مع أمير المؤمنين يزيد بن معاوية

أهل السنة والجماعة تميزوا بعلم الجرح والتعديل..
وعندنا جرح وتعديل التابعين واجب إذا رووا عن رسول الله..
وفي مجال الجرح والتعديل لا تدخل المجاملات والعصبيات ولا التحامل..
فيجب أن نتقي الله عز وجل بما نقول في الرجال.. والا لانهدّ علم الرجال منذ زمن..
قال تعالى:.. كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ..الآية..
شكرأ لكم

ليتك يا دكتور ترد على شبهة انتشار الإسلام بحد السيف طالما تحجج بها الملاحدة
وبارك الله فيك يادكتور لبيانك أمر أمير المؤمنين(رغم أنف الروافض) يزيد بن معاوية لأني سمعت بأذني بعض المتصوفين يسبونه

يا أيها الأنتولوجى شكرا لك ، وعلى كل الحشو الذى طرحته ومزجته مزجا لتصل إلى بغيتك فى سب يزيد .
يا سيدى بداية أقول لك إن ما طرحناه وليد دراسة استمرت سنوات ، وليس كلاما جزافا من عندياتنا ، ولسنا بصبيان نتلقف الكلام من هنا وهناك لنصنع منه قصة تسمى فى النهاية " خلط من الباطل لا يشوبه شائبة من الحق"
أما عن طروحاتك التى طرحتها فسأقف على كل واحدة منها وقفة وسيكون لى مع كل وقفة نقرة ومع كل نقرة نفثة حتى آتى على طروحاتك من القواعد إن شاء الله.
فإن كنت تريد جدلا فلن ينفعك الجدل آنذاك ، وإن كنت تريد الوصول للحق فسيتغير مجرى الحوار بلاشك عن هذه اللهجة التى بسطت بها طروحاتك
وأول ما بدات به يحمل فى طياته الخطا عندما أردت ان تسلب يزيد منقبته ، ومن اى كتاب من كتاب الفتح للعلامة ابن حجر الذى اكد على المنقبة وعلى ان يزيد كان أميرا على الجيش بالاتفاق !!!!!!!!!!
وانظر غن شئت قول الحافظ ابن حجر حيث قال " وكانت غزوة يزيد سنة اثنتين وخمسين من الهجرة وفى تلك الغزوة مات أبوايوب الانصارى ، وكان يزيد أمير ذلك الجيش بالاتفاق " .
فبأى كلام تريدنى اتحدث معك .
ولقد ذكرتنى بعام 2002م عندما التقيت باحد رجال الشيعة فى مناظرة علنية فراح ياتينى باحاديث من كتبهم ويقول أخرجها البخارى وانا أرد عليه وأبين بطلانها حتى انقطع الخصم واهتدى وقتها بفضل الله ثمانية من خيرة الشباب كانوا قد وقعوا فى براثن التبشير الشيعى .
عموما كما أسلفت ساقف مع كل طرح طرحته وقفة لنضع الأمور فى نصابها ولنفصل الحقائق بعيدا عن الأهواء .
فانتظرنى هدانى الله وإياك إلى صراطه المستقيم .
وأنتظر تعقيبات الإخوة لأجل الوصول للحق ولقد وصلتنى تعقبات من بعض الأحباب على الخاص فساضعها فى الاعتبار عند المناقشة إن أنسا الله لنا فى العمر .
والله ولى التوفيق .

ان الرواية المذكورة لا تعد منقبة لعدم تطبيق شروطها منها ما ذكر ابن خلدون في تاريخه : (( بعث معاوية سنة خمسين جيشاً كثيفاً إلى بلاد الروم مع سفيان بن عوف , وندب يزيد ابنه , فتثاقل فتركه , ثم بلغ الناس أن الغزاة أصابهم جوع ومرض , وبلغ معاوية أن يزيد أنشد في ذلك : ...)).
( 3/9 ط دار احياء التراث العربي )

منها ما نقل عن ابن التين وابن المنير نفيهما حضور يزيد في تلك الغزوة . وذهب إلى النفي غيرهم من المؤرخين .
ذهب ابن التين وابن المنير ـ كما عنهما في (فتح الباري / ب 93 / كتاب الجهاد / ح 2924 ) أن يزيد على فرض وجوده في الجيش , فان المراد بالمغفرة لمن وجد شرط المغفرة , قالا : (( أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص , إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله : (مغفور لهم ) مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة , حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقاً , فدلّ على أن المراد : مغفور لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم )) .



ان الكثير من العلماء الافاضل اشهرو بفسقه وكفره منهم على سبيل المثال لا الحصر سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي ومن اقوالهم:
قال اليافعي : (وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر) (شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68) .
قال التفتازاني في (شرح العقائد النفسيّة) : (والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه) المصدر السابق.
قال الذهبي : (كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة) المصدر السابق .
قال ابن كثير : (ان يزيد كان اماماً فاسقاً …) (البداية : 8 / 223).
قال المسعودي : (ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان) (مروج الذهب : 3 / 82) .
وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : (والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح امّهات الأولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة) (الكامل : 3 / 310 ) و (تاريخ الخلفاء:165).

هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه
( الردّ على المتعصّب العنيد المانع من ذم يزيد ) .

اما قولك انه لا يوجد حديث في ذمه فهذا باطل ومن الاحاديث النبوية فيه قول النبي ما نقله ابن أبي شيبة في (المصنف: 8/341) قال حدثنا هوذة بن خليفة عن أبي خلدة عن عوف عن أبي العالية عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يقول: (أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية).
والسيوطي في (الجامع الصغير: 1/435 ح2841): (أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية).
والمتقي الهندي في (كنز العمال: ج 31062 و ح31063)، نقله عن عدة ذكر رموز فلم.
والمناوي في (فيض القدير ح2841)

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2582
خلاصة حكم المحدث: حسن


رغم تواترها تاريخياً شربه للخمر فاني اطالبك بالنص والسند لكلام محمد بن حنفية..
يتبع..