مـــا هى حقيقة الجزيـــة ؟

ابو حنتم.
اذا تهربت من الضرائب ستدفعها وأنت صاغر او تذهب الى السجن وأنت صاغر!
معنى الصغار واضح لكن سبب الصغار هو الذي انت تغالط فيه.
الدليل من القرآن:
الاعراف (آية:119) فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ.
أي انقلب السحرة ومن معهم صاغرين بعد هزيمتهم امام موسى عليه السلام.

اذاً سبب صغارهم هي هزيمتهم وليس بسبب إهانة مباشرة وجهها موسى لهم.
كذلك صغار اهل الكتاب هي نتيجة هزيمتهم في القتال ودفعهم الجزية ولو خيروا لما دفعوها. كما انك لو خيرت لما دفعت الضرائب!

مشاركة jerusalem2004
في الحقيقة اعجبني جدا تفسيرك وهو قريب من تفسير أتماكا وبرافوووووووووووووو عليكما !!
كم هو الإسلام جميل ومتسامح !! لكن العيب في الذين لايقرؤون مثلي !!

لكن أيها الزميلان ماذا أفعل بهذه الأقوال :

قال الطبري : وَأَمَّا قَوْله : { وَهُمْ صَاغِرُونَ } فَإِنَّ مَعْنَاهُ : وَهُمْ أَذِلَّاء مَقْهُورُونَ , يُقَال لِلذَّلِيلِ الْحَقِير : صَاغِرًا


وقال الجلالين :"قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر" وَإِلَّا لَآمَنُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّه وَرَسُوله" كَالْخَمْرِ "وَلَا يَدِينُونَ دِين الْحَقّ" الثَّابِت النَّاسِخ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَدْيَان وَهُوَ دِين الْإِسْلَام "مِنْ" بَيَان لِلَّذِينَ "الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب" أَيْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى "حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة" الْخَرَاج الْمَضْرُوب عَلَيْهِمْ كُلّ عَام "عَنْ يَد" حَال أَيْ مُنْقَادِينَ أَوْ بِأَيْدِيهِمْ لَا يُوَكَّلُونَ بِهَا "وَهُمْ صَاغِرُونَ" أَذِلَّاء مُنْقَادُونَ لِحُكْمِ الْإِسْلَام

قال القرطبي :قَوْله تَعَالَى : " عَنْ يَد " قَالَ اِبْن عَبَّاس : يَدْفَعهَا بِنَفْسِهِ غَيْر مُسْتَنِيب فِيهَا أَحَدًا رَوَى أَبُو الْبَخْتَرِيّ عَنْ سَلْمَان قَالَ : مَذْمُومِينَ . وَرَوَى مَعْمَر عَنْ قَتَادَة قَالَ : عَنْ قَهْر وَقِيلَ : " عَنْ يَد " عَنْ إِنْعَام مِنْكُمْ عَلَيْهِمْ , لِأَنَّهُمْ إِذَا أُخِذَتْ مِنْهُمْ الْجِزْيَة فَقَدْ أُنْعِمَ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ . عِكْرِمَة : يَدْفَعهَا وَهُوَ قَائِم وَالْآخِذ جَالِس وَقَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر . اِبْن الْعَرَبِيّ : وَهَذَا لَيْسَ مِنْ قَوْله : " عَنْ يَد " وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْله : " وَهُمْ صَاغِرُونَ

قال ابن كثير :وَقَوْله " حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة " أَيْ إِنْ لَمْ يُسَلِّمُوا " عَنْ يَد " أَيْ عَنْ قَهْر لَهُمْ وَغَلَبَة " وَهُمْ صَاغِرُونَ " أَيْ ذَلِيلُونَ حَقِيرُونَ مُهَانُونَ فَلِهَذَا لَا يَجُوز إِعْزَاز أَهْل الذِّمَّة وَلَا رَفْعهمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَلْ هُمْ أَذِلَّاء صَغَرَة أَشْقِيَاء كَمَا جَاءَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَبْدَءُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدهمْ فِي طَرِيق فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقه

لكن ولايهمكما أيها الزميلان الفاضلان فإنني مقتنع بتفسيركما وأما ابن كثير والقرطبي والطبري والجلالين فإنني لن ألتزم بما يقولون بعد الآن .. لأنكما سننتما سنة حميدة وهي عدم الاهتمام بما قالوا متى ما رأيتم أن لكم رؤيا أخرى تخالف ما يقولون .

أشكركما أيها العبقريان و المفسران الجديدان

اتهامك لي اني افسر من عندي راجع لقلة فهم لا اكثر!

سأعيد ما لونته انت بالأحمر
"وَهُمْ صَاغِرُونَ" أَذِلَّاء مُنْقَادُونَ لِحُكْمِ الْإِسْلَام
وَرَوَى مَعْمَر عَنْ قَتَادَة قَالَ : عَنْ قَهْر وَقِيلَ : " عَنْ يَد " عَنْ إِنْعَام مِنْكُمْ عَلَيْهِمْ
يَدْفَعهَا وَهُوَ قَائِم وَالْآخِذ جَالِس وَقَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر
------------------------
لماذا لا تكمل الآراء الأخرى؟
{ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة عَنْ يَد وَهُمْ صَاغِرُونَ } عَنْ أَنْفُسهمْ بِأَيْدِيهِمْ يَمْشُونَ بِهَا وَهُمْ كَارِهُونَ
وَقَالَ آخَرُونَ : إِعْطَاؤُهُمْ إِيَّاهَا هُوَ الصَّغَار .

فيا مزور لا تقتطع ما تشاء من التفاسير! واعرض كل الآراء بأمانة
نعم الهزيمة ذل وانقياد لأمر الحاكم ام لك رأي آخر؟ انت منقاد ومجبر على دفع الضريبة عن قهر وليس مناً من سعادتكم ولا تدفع الضريبة تقرباً لله مثلاً.

وانت اخترت من 15 رأي ما يحلو لك!
لنكمل
الرَّابِعَة عَشْرَة : رَوَى الْأَئِمَّة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْيَد الْعُلْيَا خَيْر مِنْ الْيَد السُّفْلَى وَالْيَد الْعُلْيَا الْمُنْفِقَة وَالسُّفْلَى السَّائِلَة ) وَرَوَى : ( وَالْيَد الْعُلْيَا هِيَ الْمُعْطِيَة ) . فَجَعَلَ يَد الْمُعْطِي فِي الصَّدَقَة عُلْيَا , وَجَعَلَ يَد الْمُعْطِي فِي الْجِزْيَة سُفْلَى . وَيَد الْآخِذ عُلْيَا ; ذَلِكَ بِأَنَّهُ الرَّافِع الْخَافِض , يَرْفَع مَنْ يَشَاء وَيَخْفِض مَنْ يَشَاء , لَا إِلَه غَيْره .


فانت لا تدفع الضريب عن يد ومنة بل غصباً عنك وانت صاغر ذليل وإلا أرسلت الى السجن!
فالدولة هي التي تأخذ منك المال عند يد عليا وليس صدقة منك او تكرماُ.

************
ازدواجية الملحد وافقت ازدواجية النصراني الذي يقبل ان يموت ربه على الصليب وهو صاغر ولا يقبل ان يدفع الجزية وهو صاغر!

لنكمل:
الصغار ان تدفع الجزية القليلة عن ملك كبير
وَقَالَ كُلَيْب بْن وَائِل : قُلْت لِابْنِ عُمَر اِشْتَرَيْت أَرْضًا قَالَ الشِّرَاء حَسَن . قُلْت : فَإِنِّي أُعْطِي عَنْ كُلّ جَرِيب أَرْض دِرْهَمًا وَقَفِيز طَعَام . قَالَ : لَا تَجْعَل فِي عُنُقك صَغَارًا .
------------------------
"حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة" الْخَرَاج الْمَضْرُوب عَلَيْهِمْ كُلّ عَام "عَنْ يَد" حَال أَيْ مُنْقَادِينَ أَوْ بِأَيْدِيهِمْ لَا يُوَكَّلُونَ بِهَا "وَهُمْ صَاغِرُونَ" أَذِلَّاء مُنْقَادُونَ لِحُكْمِ الْإِسْلَام
------------------------
قَالَ عُلَمَاؤُنَا : أَمَّا عُقُوبَتهمْ إِذَا اِمْتَنَعُوا مِنْ أَدَائِهَا مَعَ التَّمْكِين فَجَائِز , فَأَمَّا مَعَ تَبَيُّن عَجْزهمْ فَلَا تَحِلّ عُقُوبَتهمْ , لِأَنَّ مَنْ عَجَزَ عَنْ الْجِزْيَة سَقَطَتْ عَنْهُ . وَلَا يُكَلَّف الْأَغْنِيَاء أَدَاءَهَا عَنْ الْفُقَرَاء . وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ صَفْوَان بْن سُلَيْم عَنْ عِدَّة مِنْ أَبْنَاء أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ آبَائِهِمْ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا أَوْ اِنْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْق طَاقَته أَوْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْهُ بِغَيْرِ طِيب نَفْس فَأَنَا حَجِيجه يَوْم الْقِيَامَة ) .
------------------------

أنت تجعل الحالة الطبيعية رفض دفع الجزية , و الدفع يكون غصباَ و ينتج عنه ذلٌّ , لماذا ؟؟
من يرفض دفع الجزية ؟؟ بما أنها جزاء الحماية فلماذا يرفض ؟؟
و كل انسان يعيش في دولة تخالف دينه و تتبع شريعة أخرى و يدفع الضرائب فيها , فهو مهان ذليل صاغر .
ما رأي الاخوة المغتربين معنا في المنتدى ؟؟ هل أنتم صاغرون ؟؟

عزيزي :
لم أعد أفهم شيئا .. هو سؤال واحد لاغير :

هل يعطون الجزية وهم أذلاء صاغرون حقيرون كما ورد عند المفسرين أم هو رحمة بهم أو هي مثل الضريبة كما تقول مع العلم أن الضريبة تسري على كل مواطني الدول أما الجزية فهي خاصة بالكفار ؟؟

زميلي ابو حنتمة :
بالطبع يا زميلي اي انسان يعطي مالا او يجامل رغما عنه سيكون ذليلا بعيشته . الذل هو انهم يدفعوا المال رغما عنهم .
وليس الامر لهم ليعطوا او يرفضوا
اما الاسلام ومعاملة المسلم والتقيد بالاسلام . واما دفع الجزية والتصرف ضمن اطار احكام الاسلام .
سؤال يا زميلي ابو حنتمة : هل يؤدي التاجر هذه الايام الجمارك وهو عزيز ام يذل ادفع والا !
هل يؤدي الناس ضرائب الدخل والمعرف والمبيعات الا وهم اذلاء..
هو ايضا كذلك فرغم ان هذا المال ملزمين به فهو يرتب عليه حقوقا منها الدفاع عنهم . ولهذا اعاد ابوا عبيدة الجزية الى اهل حمص . لان المال المؤخوذ منهم انما أخذ رغما عنهم ولكنه ليس ظلما لهم بل انه بدل عن اعناقهم وانفسهم .
صدقني يا ابو حنتمة انك لا تعي ما تقول :
لو حسبت ما تصرفه بالعام وحسبت كم تدفع للدولة من ضرائب لهالك الامر واستعلتك احزان .
يا رجل اكثر الناس يعملوا كالعبد وبعدها يدفعوا الجزية !!!
في الاسلام المسلم لا يدفع الجزية ولكنه يؤدي الزكاة ولا يسأل عن الارباح .
لهذا تجد التهرب الضريبي سمة الحياة المعاصرة الا اذا كنت لا تعرف أكثر من الجلوس امام الحاسب.
اي مقارنة بين ما يدفعه الكافر من جزية اليوم وبين ما يدفعه اي انسان اليوم .
يا رجل البيت الذي تسكن به تدفع عليه مال وتتكلم عن الجزية!
الطعام الذي تأكله تدفع عليه ضريبة .
ما بالك لا تتكلم عن ذلك !!!
قد تكون من الناس الذين لا يشعروا بالضريبة بسبب او لاخر ولكن : ضريبة المبيعات منكم واليكم كما يقال !

الاخ الفاضل مجدى وضح لك ,, جزاة الله خيراً .

وأمر الله بأخذ الجزية من المقاتلين دون غيرهم كما نصت الآية على ذلك { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون }سورة التوبة : (29) .
قال القرطبي: "قال علماؤنا: الذي دل عليه القرآن أن الجزية تؤخذ من المقاتلين... وهذا إجماع من العلماء على أن الجزية إنما توضع على جماجم الرجال الأحرار البالغين، وهم الذين يقاتلون دون النساء والذرية والعبيد والمجانين المغلوبين على عقولهم والشيخ الفاني " الجامع لأحكام القرآن (8/72).

ولم يكن المبلغ المدفوع للجزية كبيراً تعجز عن دفعه الرجال، بل كان ميسوراً ، لم يتجاوز على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الدينار الواحد في كل سنة، فيما لم يتجاوز الأربعة دنانير سنوياً زمن الدولة الأموية.
فحين أرسل النبي معاذاً إلى اليمن أخذ من كل حالم منهم دينارا، يقول معاذ: (بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا، أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة (هذه زكاة على المسلمين منهم)، ومن كل حالم ديناراً، أو عدله مَعافر(للجزية) رواه الترمذي في سننه ح (623)، وأبو داود في سننه ح (1576)، والنسائي في سننه ح (2450)، وصححه الألباني في مواضع متفرقة ، منها صحيح الترمذي (509).
، والمعافري: الثياب.
وفي عهد عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ضرب الجزية على أهل الذهب: أربعة دنانير، وعلى أهل الورِق: أربعين درهما؛ مع ذلك أرزاق المسلمين، وضيافة ثلاثة أيام . مشكاة المصابيح ح (3970)، وصححه الألباني.

وأما الأمر بالصغار الوارد في قوله: { وهم صاغرون }، فهو معنى لا يمكن أن يتنافى مع ما رأيناه في أقوال النبي صلى الله عليه وسلم من وجوب البر والعدل، وحرمة الظلم والعنت، وهو ما فهمه علماء الإسلام ، ففسره الشافعي بأن تجري عليهم أحكام الإسلام، أي العامة منها، فالجزية علامة على خضوع الأمة المغلوبة للخصائص العامة للأمة الغالبة. . كما اوضحت سابقاً . . وفسره التابعي عكرمة مولى ابن عباس بصورة دفع الجزية للمسلمين، فقال: "أن يكونوا قياماً، والآخذ لها جلوساً"، إذ لما كانت اليد المعطية على العادة هي العالية، طلب منهم أن يشعروا العاطي للجزية بتفضلهم عليه، لا بفضله عليهم، يقول القرطبي في تفسيره: "فجعل يد المعطي في الصدقة عليا، وجعل يد المعطي في الجزية سفلى، ويد الآخذ عليا". الجامع لأحكام القرآن (8/115) ، وتفسير الماوردي (2/351-352).

الجزية بين الاسلام والنصرانية واليهودية
محاضرة قمية للغاية للشيخ منقذ السقار حول موضوع الجزية


http://www.trutheye.com/soind/sounds.php?mqtaa=1529