قادياني يسأل ..

أهلا يازميـــــــــل ..
نسأل الله أن يريك الحق حقـــــا ويرزقك اتبـــــــاعه وبريك الباطل باطلا وبرزقك اجتنـابــــــــــه ...

بالنسبـــــــــة لسؤالك يازميل ’ انظر معي الى هذا الآيات :
قال تعالى في سورة الزمر : " وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ " ...
هذا الحدث الذي تعبر عنه الآية بأفعال ماضيـــــــة متى سيكون ...؟؟
أفعـــــــال ماضية , مع أنه من الأحداث المستقبلية , لم يأت بعد ولن يكون الايوم القيامـــــــة ...لماذا استعمل بهذه الصيغــــة ؟
وانظر أيضا الى قوله تعالى في سورة الأعراف : "وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " ...
الأحداث الماضية جاءت هنا بأفعال مضارعة ؛ حكاية الحال تُعبّر عن حدث ماضي بفعل مضارع كأنما نريد أن نستحضر الحدث أمامنا ..جريًا على عادة العرب في الاستعمال؛ حيث يستعملون صيغة المضارع تعبيرًا عن الماضي , لاستحضار صورة الحدث، أمامنا وكأنه يقع الآن ..وهذا الأسلوب شائع في لغة العرب، الذي جاء القرآن الكريم على وفقه، إنما يُعمل به إذا عُرف المعنى، ولم يكن هناك التباس وغموض ..
لنعد الى آياتك التي تسأل عنها :

قال تعالى : "اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ "....
الفعل المضارع " يصطفي " ماكان أبدا في السياق ليدل على الاستمرارية , فالفعل الواقع في الماضي قد يعبر عنه بصيغة المضارع لمقتضيات بلاغية، منها أن يكون المعنى موضع غرابة، فإن المضارع من جهة دلالته على الحال يتوسل به المتكلم البليغ إلى إخراج الحادث الغريب في صورة الواقع في الحال، ليبلغ تعجب المخاطب من وقوعه مبلغ تعجبه من الصورة البديعة في حال مشاهدتها وعلى هذا الوجه ورد قوله تعالى: " إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ " ,, قال: " فَيَكُونُ " والموضع في الظاهر للماضي لأن وجود إنسان من غير أب حادث غريب، فحاله يقتضي أن يعبر عنه بالمضارع لإحضاره في ذهن المخاطب حتى كأنه مشاهد له.
ومن دواعي التعبير عن الماضي بصيغة المضارع الإشارة إلى استمرار الفعل وتجدده فيما مضى حيناً بعد حين فإن الاستمرار التجددي يستفاد من المضارع على ما جرى عليه استعمال البلغاء، وصيغة الماضي لا تعرج على هذا المعنى، فالتعبير بصيغة المضارع في قوله تعالى: " إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ " ,, يدل على معنى زائد على أصل الاصطفاء الذي يدل عليه الماضي ويقف عنده، وذلك المعنى هو أن اصطفاء الرسل كان يتجدد ويقع مرة بعد أخرى والقرينة الشاهدة بأن " يَصْطَفِي " مراد منه الاصطفاء الواقع قبل نزول هذه الآية هي آية " وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ " والأحاديث المستفيضة في إغلاق باب الرسالة والنبوة ...فاستعمال المضارع موضع الماضي في كلام البلغاء خارج عن حد الإحصاء وآيات الكتاب يفسر بعضها بعضاً، كما أن السنة تبين الكتاب... ولايمكن بحال أن يكون القرآن والسنة متناقضتين , أو آيات القرآن تناقض بعضها بعضا ... فراجع أساليب لغة العرب التي هي لغة القرآن وستعلم جيدا يازميل أن الأمر لاعلاقة له من قريب أو بعيد فيما ذهبت اليه التفاسير الكفرية الملتوية , ومايقدرون الا على القاء هذه الشبه التي لا تزن عند أولي العلم جناح بعوضة ....
نختم بحديث النبي عليه الصلاة والسلام وهو في أعلى درجات الصحة لاتشوبه شائبة ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: »إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له، ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة« قال: »فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين« وفي رواية مسلم عن جابر رضي الله عنه: »فأنا موضع اللبنة جئت فختمت الأنبياء«....
نسأل الله تعالى لنا ولكم الهدى , وأن يختم لنا متبعين غير مبتدعين ...

تحياتي للموحدين

إذا سلمنا لك جدلا, و لعدم فهمك, لما ذهبت إليه (و هو مبطول في مشاركة الأخت مسلمة كما هو واضح)
فإن ذلك يعني إستمرارية الاصطفاء إلى ما لا نهاية و هذا محال شرعا و عقلا
و إذا اعترضت بالقول أن الاستمرارية مقيدة بعمر حياة بني آدم فنرد من 3 أوجه:
أين دليلك على هذا الإدعاء؟
لماذا تقيد بعمر تواجد بني آدم و لا تقيد بعمر "النبوة"؟
قولك يستلزم أن يكون هناك في الزمن اتصال بين النبوات لا انفصال, أما و أن هذا ممتنع عقلا لأن ذلك يستلزم أن يظهر في كل أصغر مقدار من الزمن نبي, و ممتنع شرعا, فإنه ليس ثمة فرق في الزمن بين النبي قبل محمد و بعثته من جهة, و بين بعثته و يوم تقوم الساعة من جهة ثانية.

السلام عليكم
تأمل قليلا فى الآيه وستفهم معانى جميله
يصطفى هنا تخبرنا عن صفه أو فعل من أفعال الحق سبحانه أنه هو الذى يصطفى وليس غيره سبحانه
فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم مصطفى من قبل الله عز وجل وحده هو الذى اختاره
فكلمة " يصطفى " هنا إخبار فردى أن كل نبى ورسول "الله هو الذى اصطفاه للرساله"
ولا تفيد ابدا الإستمراريه
فمثلا
نقول " المؤمن يصلى "
" الإنسان يمشى "
ولله المثل الأعلى
فى المثالين السابقين الصلاه صفه للمؤمن وكذلك المشى صفه للإنسان
كذلك الإصطفاء فى الآيه من صفات الحق سبحانه وتعالى
فالمؤمن ليس فى صلاه دائمه طول اليوم وكذلك الإنسان لا يمشى دائما بل يمشى ويجلس
الله عز وجل اصطفى من شاء لرسالته وختم بالنبى العظيم محمد صلى الله عليه وسلم

هل فهمت المقصد ؟؟

ومرزاكم هذا هو رزية لكم وعليكم وخزي لكم وعليكم تحشرون معه وبأس الرفد المرفود جهنم وبئس المصير

يرفع

جزاك الله خير الجزاء أختي مسلمة ونفع بك

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ...
قيكون قعل مضرع هل معنى هذا ان ادم لم يخلق الى الان ؟؟؟
يصطفى لا تعنى استمرار النبوة وعندى سؤال لك ؟
من يفهم تفسير ايات الفران بشكل افضل غلام احمد ام الصحابة الكبار طبعا الصحابة الكبار فلماذا قاتل ابو بكر وعمر من ادعى النبوة قاتلوهم لسبب بسيط جدا لأنه لا نبى بعد النبى محمد