نقاش حول الإعجاز العلمى

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ابو يوسف المصرى
    عضو
    • Mar 2009
    • 532

    #16
    الأخ الفاضل ناصر التوحيد

    عودا حميدا يا اخى الحبيب

    اسال الله ان يلبسك لباس لباس الصحه والعافيه



    الزميل ناقشنى
    اهلا بك
    أسأل الله تعالى أن يهديك



    متابع

    (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ). [الطور: 35].
    (أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ). [إبراهيم: 10]
    (قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ). [يونس: 101]


    للسؤال عن الغائبين

    Comment

    • عَرَبِيّة
      طالب علم
      • Sep 2009
      • 2039

      #17
      إذاً زميل ناقشني , نُكمل مع بقية أنواع الإعجاز , ونشكر أخونا ناصر التوحيد على التنبيه على بقية الأنواع , داعين له بالتوفيق و السداد , نسأل الله أن يستجيب دعواته و يحقق أمانيه
      الاعجاز التشريعي : فيما سنه من نظم وتشريعات واداب متكاملة تعجز عن صياغة مثلها مؤسسات بأكملها .
      يتجلى هذا في النظام الإجتماعي و الإصلاحي والإقتصادي , مروراً بالتفاصيل في المعاملات و العقود و الحقوق ... إلخ
      ويقول المفكر الفرنسي روجيه جارودي : إن الإقتصاد الإسلامي الناشيء عن مباديء الإسلام هو نقيض النموذج الغربي الذي يكون فيه الإستهلاك و الإنتاج معاً غاية بذاتها , أي إنتاج متزايد أكثر فأكثر و إستهلاك متزايد أسرع فأسرع , لأي شيء مفيداً وغير مفيد , دون النظر للمقاصد الإنسانية , إن الإقتصاد الإسلامي لا يخضع للآليات العمياء , فهو متسق ومحكوم بغايات إنسانية و مقاصد إلهية مترابطة .
      ويقول البروفيسور الروسي ويسلوزيجيريسكي : لقد أدهشني النظم الإجتماعية و الإقتصادية التي يقررها الإسلام وعلى الأخص الزكاة وتشريع المورايث وتحريم الربا .
      رداً على من يصف بأن الحدود الإسلامية وحشية ..

      العقوبات الشديدة موجودة فى كل مكان، والآن توجد فى الولايات المتحدة الامريكية بعد أحداث 11 سبتمبر قوانين تضر بحقوق الانسان فهى تطبق عقوبات بدنية وعقوبات وحشية اذا قورنت بالعقوبات الاسلامية فالحدود لا تطبق على المكره ولا تطبق على الجائع فى حد السرقة، ولذلك قيل "تدرأ الحدود بالشبهات" فنحن لدينا نظام كامل لا نستطيع ان نترك جزءا منه ونقول انه سيئ، فهذا تتضح أهميته فى اطار النسق العام والكلى فمثلا لا نستطيع ان نقول ان هذه "العجلة" فى تلك السيارة سيئة فى حد ذاتها وانما اذا لم تستطع ان تؤدى وظيفتها داخل بناء السيارة او القطار او الطائر ككل.
      والنظام الاسلامى له قواعده وضوابطه ونطرياته وشروطه وآليات التطبيق وكل هذا ينبغى ان نراه وهو يتحرك على ارض الواقع بحيث يحقق الاهداف ويؤدى الوظائف وتخضع كافة الجرائم للضوابط الاجتماعية او للتعقيد ونجاح النظام الاجتماعى ليس باختفاء الجريمة تماما فالجريمة لن تختفى وهى ضرورة فى الحياة الاجتماعية أما الذى نريد ان يختفى فهو التأثير السيئ لتلك الجريمة وكذلك تختفى شدة الجريمة وحدتها، ويقاس النظام الجنائى بمدى قدرته على الحد من الجريمة ومعالجة آثارها السلبية وليس بان نقول هذه العقوبة شديدة او غير شديدة.
      وهذه بعض البراهين عن الإعجاز التشريعي :

      شخصياً أنصحك بقراءة هذا المقال الطريف المفيد عن سن التقاعد

      الاعجاز الغيبي : وذلك بما في القران الكريم من ذكر لغيوب الماضي التي لايعلمها كثير من الدارسين.. وغيوب الحوادث في عصر الرسالة التي كانت تتم سرا..فيكشف القران الكريم عن مخبوئها..وغيوب المستقبل التي حصلت فيما بعد كما اخبر عنها هذا الكتاب المعجز.
      من أمثلة الإعجاز الغيبي في القرآن إخبار الله تعالى عن انتصار الروم على الفرس، في قوله I:{الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم: 1-5]. وأصل الحادثة أن فارس -وهم أهل أوثان- غلبت الرومَ -وهم أهل كتاب- فشَمَتَ كُفَّار مكَّة في النبي r وصحبه، فأنزل الله الآيات السابقة تحدِّيًا للعرب وبُشْرَى للمؤمنين؛ لأن طائفة الإيمان ستنتصر؛ لكن الذي يعنينا أنَّ القرآن الكريم أخبر عن حدث غيبي مهمٍّ، لم يستطع أَحَدٌ -في ذلك العصر- أن يُغَيِّر منه في شيء، أو يُكَذِّبه، وهو لون من ألوان الإعجاز الغيبي الذي جاء به القرآن الكريم متحدِّيًا به كل معاند له، أو جاحد لحقيقته، وقد حدث ما أخبر به الله U من انتصار الروم على الفرس، وكان ذلك وقت غزوة بدر .
      وأيضاً
      بشَّر المسلمين بالتمكين والاستخلاف في الأرض، فقال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 55]. وقد تحقق للمسلمين ذلك في أقل من خمسة وعشرين عامًا فملئوا السمع والبصر بقيمهم وحضارتهم، فامتدَّتْ خلافتهم من الصين شرقًا إلى المحيط الأطلسي غربًا، بل ووصلت إلى أوربا شمالاً.
      ومن يعلم , لربما تعود حضارتنا يوماً فيكون هذا من مثالاً على :
      الاعجاز التجددي : وهو قابليته لفهم متجدد متحرك مع مستجدات الحياة والمعرفة على الرغم من ثبات النص
      الاعجاز التصويري او التعبيري ... .
      بصراحة أكثر تشبيه صوري يبهرني في القرآن هو قوله تعالى ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) .

      و أضيف
      الإعجاز القصصي : فطريقة القرآن في سرد القصص وتفريقها وطرق تناولها من حيث الإيجاز والإطناب وتعدد عناصر التشويق فيها ورقي معانيها وتعدد عبرها وفوائدها كل ذلك من دلائل الإعجاز القصصي في القرآن .
      سورة يوسف , تجسد هذا الإعجاز بصورة رائعة جداً وهي من أحب السور إلىى قلبي و أختي الصغيرة ( إبتسامة )
      يمكنك الرجوع للسورة و إن أردت نسختها لك هاهنا حتى تستمع بها .

      الإعجاز العقلي / الحواري / المنطقي .
      كقوله تعالى ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ) .
      وقوله ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) .

      أفتكون هذه الآيات من عند محمد الرجل الأُمّي , بل هو قوله تعالى ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى # إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )
      سبحانك ربي ما أحلمك .!
      Last edited by عَرَبِيّة; 05-29-2010, 10:09 PM.
      قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18


      تغيُّب

      Comment

      • عساف
        عضو
        • Feb 2010
        • 727

        #18
        الحمد لله على سلامتك أخي ناصر التوحيد
        اذا كنت على مفترق طرق،
        فاستفت قلبك،
        وإن افتوك

        Comment

        • اخت مسلمة
          محاور
          • Nov 2005
          • 6338

          #19
          أهلا بك يازميل ..

          مرحب بكل مخالف يبغي الحوار الطيب بأصوله وشروطه ,, وظننا فيك هذا
          قلت هنا :

          بحثت في الأسلام ووجدت ماغير طريقي
          مارأيك أن ندعنا الآن من الاعجاز العلمي ونبقى في ماغير طريقك عن الاسلام.
          بمعنى أن تخبرنا ويكون لبنة الحوار هي الأسباب التي جعلتك تترك الاسلام ... وتصبح ملحدا ..!!

          مارأيــــــــــــك ..؟؟

          تحياتي للموحدين
          أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
          وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

          Comment

          • ناقشني
            عضو
            • May 2010
            • 28

            #20
            سابدا معكم خطوه خطوه ورد رد لان الردود كثيره والنقاط اكثر ولا أريد أن افوت اي نقطه منها
            نبدأ بالأخ الكريم الاول
            أهلا بالزميل ناقشه
            ومرحبا بك .
            وهذا هو المطلوب...نتمنى لك أن تجد الفائدة التي تبحث عنها
            نعم نحن نكتب للفائده وهي ليست أمور أخرى فنحن نريد الخروج بنتيجه .
            هل يوجد مانع عقلي لتعدد التفاسير خصوصا إذا كانت الآية تحتمل كل تلك المعاني وبدون تناقض بل وكل تفسير يكون إضافة جديدة لتلك الآية ؟
            لايوجد مانع عقلي لتعدد (محاولات تفسير وليس تعدد معاني لمعنى واحد )خصوصا اذا كان كل تفسير يعد اضافه للتفسير الذي سبقه.
            سؤال وجيه تشكر عليه
            لأن من شروط النبوّة في الإسلام هو أن يئيَّد النبيّ المرسل بالمعجزات...
            فكلّما بعث الله رسولا في الأمم السابقة إلا وأيده بالمعجزات حتى لا يكون للناس حجّة يوم القيامة...وتلك المعجزات اقتصرت على القوم الذي بعث فيه والزمان الذي عاصره فقط...أما بالنسبة لنبيّ آخر الزمان محمدا فالأمر مختلف...لماذا؟
            لأن آخر الأنبياء لابد أن تكون له معجزات لمن يأتي بعده .. أي أن من أوتي المعجزات لقومه فقط ... لا يصح أن يكون نبيًا لآخر الزمان ...
            وهذا ما أتى به نبينا فقد أتى بمعجزات لقومه ...بالإضافة لمعجزاته للأقوام التي جاءت من بعده.
            حال الأمم السابقة أن الله جعل لها من المعجزات ما يقيم عليها الحجّة يوم القيامة ؟
            ومازالت هناك معجزات لا نعلمها خصها الله للأقوام التي سوف تأتي من بعدنا وقد أخبرنا الله بهذا في قوله :
            ( سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق )
            ولفظ سنريهم تعني استمراريّة الآيات إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
            كما شكرتني للسؤال اشكرك لردك الشمولي ولكن انا ابحث عن ماهو يثبت انه هناك موجود خالق بالاعجاز حتى تتوضح الرؤيه كما لم تكن واضحه في أمور أخرى بالنسبه لي , اذا نفهم انه هناك أعجاز وحجج منذ عهد النبي محمد وصولا الى نهاية العالم ولكل فتره من هذه الفترات يوجد مجموعه منها وفهمنا ماهو حال الامم من قبل , نأتي للمهم وهو انا وانتم في هذه الفتره الزمنيه أين هي حججنا ونصيبنا من الأعجاز على حد قولك .
            وقد بلغ فعلا هذا الدين ما بلغ اليل والنهار...ألا ترى أن هذا أيضا إعجازا مع العلم أن هذا الكلام قيل في زمن لم يتجاوز فيه عدد المسلمين بضع آلاف أو أقل ؟
            نقع هنا في المشكله هل كان معنى مابلغ الليل والنهار هي قمة ايفرست ؟ او تلك القصه القديم التي هي نفسها تحدثت عنها فالمشكله كل ماذكر اكتشاف جديد قلتم انه ذكر في القرآن اوليس الكتاب موجود منذ سنين طويله ولم تتحدثوا فيه , بل تربطون به بما كل هو جديد وللأهميه تلك ليس مهمه صعبه , دعونا من هذه النقطه فنحن هنا نريد اثبات نقطه أهم وهي الاعجاز نريد أمثله حتى نراها ولا نستطيع أنكارها.
            أدعو الله لك ان ترى الحق حقا وتتّبعه وأن ترى الباطل باطلا وتجتنبه
            طيّب لو أثبتنا لك بالدليل المادي أن هناك إعجاز علمي في القرآن والسنّة هل ستكون ممن يؤمنون بأن الحق أحقُّ أن يتّبع ؟
            أخي انا لن ارد رد مباشر بل سأحاول التمرير مع غير المباشره حتى لا اجرح مشاعركم تجاه دينكم , أخي العزيز في فتره قد أسميت رحلتي (الاتصال بالرب) حاولت بها عن طريق دين الاسلام وأديان أخرى الدعاء والاتصال بالرب ولكن لم يحدث من هذا , من خلال تجربتي لايوجد احد.
            سأسلئك سؤال فقط في هذا الخصوص:
            هل من أوتي معجزات لقومه فقط يصح ان يكون نبيّا لآخر الزمان ؟ أرجو ان تجبني
            اعتذر منك ولكن سؤالك قم بتوجيهه للأديان الاخرى وليس لملحد , أشكرك لسعة صدرك وتفاعلك وأتمنى منك المزيد.

            Comment

            • متروي
              محاور
              • Oct 2007
              • 5604

              #21
              فالمشكله كل ماذكر اكتشاف جديد قلتم انه ذكر في القرآن اوليس الكتاب موجود منذ سنين طويله ولم تتحدثوا فيه , بل تربطون به بما كل هو جديد وللأهميه تلك ليس مهمه صعبه
              هل نحن نتكلم من فراغ حتى تكون هناك مشكلة ؟؟؟ فالمشكلة إذا كانت الايات التي نستدل بها غير متطابقة مع الاكتشاف الذي نتحدث عنه أما اذا كانت متطابقة فالمشكلة تصبح في عدم اقتناعك بدلائل الحق فالقرآن كما تعرف نقول عنه من بعثة النبي صلى الله عليه و سلم انه معجز فنحن لم ندعي الاعجاز له من قريب حتى يكون كلامك صحيحا بل الاعجاز فيه قديم و مادامت الاكتشافات كل يوم توافقه فهذا دليل على إعجازه و ليست دليلا على كذبنا ؟؟؟؟ ثم كلام العلماء أمامك و كلام القرآن أمامك فأين المشكلة في تطابقهما ؟؟؟؟
              - ثم عدم ذكرنا لهذا الاعجاز قديما سببه ببساطة ان القرآن لكل العصور و الله عز وجل يبين للناس في كل عصر معجزات القرآن فلو كشف لنا الله عز وجل كل المعجزات مرة واحدة لوجدت من يزعم انها منقولة و انها مسروقة و الى غير ذلك من الكلام فضلا على ان الناس في ذلك العصر القديم لن يعتبروا الاعجاز العلمي اعجازا لأنهم ببساطة لم يكن لهم من العلم ما يسمح باكتشاف الاعجاز ؟؟؟
              Last edited by متروي; 05-30-2010, 01:51 AM.
              إذا كنتَ إمامي فكن أمامي

              Comment

              • ناقشني
                عضو
                • May 2010
                • 28

                #22
                الأخ ناقشني..
                أحييك أولاً على هذا الأدب في الطرح والذي يدل على عقلية باحثة عن الحقيقة بالفعل أكثر من عقلية تريد الجدل من أجل الجدل..
                اشكرك انت لاحترام طريقتي واذا كان لديك نقاط مهمه فتفضل .
                ولكني عاتبٌ عليك في نقطة محددة..
                حيث قللت من شأن الأذان على قمة ايفرست.. ومنشأ عتبي أن هذا الشخص الذي قام بالأذان هو قريبي ..
                وهذا الذي أغضبني في الموضوع
                انا لا اسلب انجازات او اقلل منها فبحد ذاتها تجربه رائعه وهي امنيه لي كغيرها من الاماني في هذا الكون التي اريد تحقيقها واعلم انها تكاد تكون مستحيله من صعوبتها وتحيه للشخص الذي قام بها ولكن ليس هنا ماقصده او مايهمني مقصدي واضح كيف يفسر كل شي على هواء علمائكم ونسب كل جديد الى شي مذكور في الكتاب منذ سنين؟ امور لا تدخل العقل البسيط ! الدين اذا كان حق وصحيح فهو ليس لفئه معينه من التفكير يجب ان يكون للجميع , اتمنى ان اكون وصلت ماعنيه تحيه طيبه لك وللمتسلق .
                على العموم أخي لا اعلم لماذا ينتابني شعور قوي بأنك ستؤمن.. إن شاء الله..
                تقبل تحياتي
                اشكرك لشعورك ولكن لايقدم ولا يأخر عكس الحجج والبراهين والاعجاز في كتاب الاسلام اذا كان صحيحاً , اشكرك مرة أخرى .

                Comment

                • متروي
                  محاور
                  • Oct 2007
                  • 5604

                  #23
                  فالمشكله كل ماذكر اكتشاف جديد قلتم انه ذكر في القرآن اوليس الكتاب موجود منذ سنين طويله ولم تتحدثوا فيه , بل تربطون به بما كل هو جديد وللأهميه تلك ليس مهمه صعبه

                  هل نحن نتكلم من فراغ حتى تكون هناك مشكلة ؟؟؟ فالمشكلة إذا كانت الايات التي نستدل بها غير متطابقة مع الاكتشاف الذي نتحدث عنه أما اذا كانت متطابقة فالمشكلة تصبح في عدم اقتناعك بدلائل الحق فالقرآن كما تعرف نقول عنه من بعثة النبي صلى الله عليه و سلم انه معجز فنحن لم ندعي الاعجاز له من قريب حتى يكون كلامك صحيحا بل الاعجاز فيه قديم و مادامت الاكتشافات كل يوم توافقه فهذا دليل على إعجازه و ليست دليلا على كذبنا ؟؟؟؟ ثم كلام العلماء أمامك و كلام القرآن أمامك فأين المشكلة في تطابقهما ؟؟؟؟
                  - ثم عدم ذكرنا لهذا الاعجاز قديما سببه ببساطة ان القرآن لكل العصور و الله عز وجل يبين للناس في كل عصر معجزات القرآن فلو كشف لنا الله عز وجل كل المعجزات مرة واحدة لوجدت من يزعم انها منقولة و انها مسروقة و الى غير ذلك من الكلام فضلا على ان الناس في ذلك العصر القديم لن يعتبروا الاعجاز العلمي اعجازا لأنهم ببساطة لم يكن لهم من العلم ما يسمح باكتشاف الاعجاز ؟؟؟
                  إذا كنتَ إمامي فكن أمامي

                  Comment

                  • ناقشني
                    عضو
                    • May 2010
                    • 28

                    #24


                    الأخ ناقشني..
                    ادعوك أن تشاهد الفيديو الذي في الرابط اعلاه..
                    اشكرك لمشاركتك ورغبتك في الاضافه , ذهبت للموضوع ووجدت ثلاث روابط الاول والثاني والثالث لايعمل وقد ظهرت اشاره من موقع يوتيوب بان الفيديو تحتوي على تشويه ولا اعلم مالقصد منها فانا لم ارى بعيني الفيديو ولكن ارجوا الرد منم بعد التأكد منها فقد يكون هذا عمل من فيلتر لدي او هي من أدارة يوتيوب , شكرا لك مرة أخرى .

                    Comment

                    • ontology
                      عضو
                      • Feb 2010
                      • 554

                      #25
                      اخي العزيز الاعجازات العلمية في القران الكريم عديدة ويوماً على يوم تكشف واحدة تلو الاخرة والوظيفة العائدة علينا هي استنطاقه فهو منبع علم لا ينقطع... وهناك من الاعجازات جعلها الله مستقبلية فالقران ليس كتاب اني وليس محصور في منكان دون اخر حتى نستطيع فهمه من منظور واحد..فمادا تريد الاعجاز الغيبي والتاريخي ام الإعجاز في جسم الإنسان ام الإعجاز الطبي والدوائي ام الإعجاز في الكائنات الحية ام الإعجاز في النبات ام الإعجاز التشريعي ام الإعجاز اللغوي والبياني ام الإعجاز في علوم الأرض ام الإعجاز في الكون ام في الآفاق
                      و و و .. فانصحك اخي العزيز للمعرفة الدقيقة للاعجاز العلمية في القران الكريم وكلام النبي ص الذهاب الى هذا الموقع :
                      موقع "إعجاز القرآن والسنة" هو منصة متخصصة تهدف إلى تسليط الضوء على الإعجاز العلمي في القرآن والإعجاز العلمي في السنة النبوية الشريفة. يسعى الموقع إلى تقديم محتوى غني ومفصل حول معجزات القرآن الكريم ومعجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك من خلال استعراض الأدلة والبراهين العلمية التي تؤكد صدق الرسالة الإسلامية وتوضح آيات الله في الكون والكائنات الحية.يتمحور محتوى الموقع حول العديد من الأقسام التي تشمل الإعجاز الغيبي في القرآن، حيث يتم عرض الآيات التي تنبأت بأحداث مستقبلية وتحقق حدوثها بعد ذلك. كما يتناول الموقع الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم، والذي يظهر الحكمة والعدالة في التشريعات الإسلامية وكيف تتوافق مع الفطرة الإنسانية وحقوق الإنسان.

                      فهلا وضعت سؤال محدد الان تريد الاجابة عنه؟
                      تحياتي لك واتمنى لك التوفيق والسداد
                      Last edited by ontology; 05-30-2010, 02:16 AM.
                      معرفة الله هي الغاية
                      وطلب العلم هو الوسيلة

                      Comment

                      • ناقشني
                        عضو
                        • May 2010
                        • 28

                        #26
                        اثبت لي أن العلم محصور لا يتقدم و لا يتأخر , فأثبت لك بالتالي أن الإعجاز العلمي محصور ..!!
                        محصور او غير محصور انا لايهمني ذلك بقدر ان هناك ادلة واضحه دامغه ظاهرة للعيان لعامة البشر لمن يريد هذا الدين , هذه هي النقطه الأهم وبأختصار , فالدين يجب ان يكون واضحا لعامة البشر وهانا اتحدث لسانا عربيا ولدي أشكال بهذا الخصوص.
                        الأدوات , الأدوات العلمية و التكنولوجية و القوانين الحسابية الرياضيتية و الفيزيائية هي ماحال بين إكتشاف القوانين الكونية المذكورة في القرآن و الموجودة في الكون .
                        دليلنا على أن القرآن به الكثير من الإعجاز الذي كُشِف ومالم يُكشف بعد هي عدة آيات كقوله تعالى ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) .
                        كلام جميل , أريد أن أخص هنا اللذي قد كشف أقيموا الحجة علي به .
                        أولاً الإعجاز اللغوي / النحوي :
                        قال تعالى ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ )والمقصود هو القرآن لقوله تعالى قبل هذه الآية بآيتين ( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) .
                        الإعجاز اللغوي و النحوي هو ماكان إبداعاً في اللفظ أو المصطلح اللغوي أو في التشكيل ( فتح ــَــ , ضم ــُــ , كسرة ــِــ و سكون ــْـ .. إلخ ) , وهذا الإعجاز وقف في وجه المستشرقين وبعض أشباه المثقفين اللذين اعتقدوا أن في كلام الله خلل و العياذ بالله .
                        ممتاز هنا نبدأ البداية الفعليه , اولا هي لغة عربيه فصحى وكما أوردت ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ) انا لست مدققاً باللغة العربية ولكن أيضا هناك ورث جاهلي بلغة عربية وقوية جدا كامثال المتنبي فهو مرجع للغة العربية أيضا , أنا هنا أريد ان أنظر أيضا من منظور شخص أجنبي ليس عربيا فلو قدمت لي الأثنان لن اجد الفرق كـ لغة عربية , وأنا في نقاشي أبحث عن ماهو ظاهر للعيان ليس له تفسير الا وجود خالق بعيداً عن اللغة , ولكن القرآن كان مرجعاً أيضا للغة العربيه ولم يستطيع احد ان يأتي بمثله ولكن لاتكفي , اعتذر عن ماقلته ولكن هذا رأيي وأتمنى وجود صدر رحب فأنا أكتب وأتوقف أحيانا أختياراً لكلماتي مراعاة وأحتراما لدينكم .
                        أعطيك مثالاً :
                        قال تعالى ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ )
                        يقول قائلٌ جاهل , يحسب أنه يحطم الإسلام بملاحظته الخارقة .!
                        وكيف يخشى الله من عباده ؟
                        فيرد عليه مسلم قائلاً : فالفاعل هنا : (العلماءُ) فهم أهل الخشية والخوف من الله .
                        واسم الجلالة (الله) : مفعول مقدم .
                        وفائدة تقديم المفعول هنا : حصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماءُ ، ولو قُدم الفاعل لاختلف المعنى ولصار : لا يخشى العلماءُ إلا اللهَ ، وهذا غير صحيح فقد وُجد من العلماء من يخشون غير الله .
                        ولهذا قال شيخ الإسلام عن الآية :
                        " وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ . وَهُوَ حَقٌّ ، وَلا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ عَالِمٍ يَخْشَاهُ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/539) .
                        وانظر : "تفسير البيضاوي" (4/418) ، و "فتح القدير" (4/494) .
                        وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم .
                        , فالفاعل يُرفع بالضم , والمفعول به يُنصب بالفتح وهذا من أهم دروس المرحلة الإبتدائية في مادة اللغة العربية .
                        كلام رائع وهذا تصحيح لمعلوماتي أيضاً عن دينكم , وهنا نقطة أود أن أذكرها فلقد حاورت من قبلكم من المسلمين وكنت أناقشهم ولكنني أكتشف أنني أعطيهعم معلومات جديده عن تفسير او أحاديث في دينهم ! ولكن هنا أتتني منكم معلومه جديده ولكن ليست في العامود الأول لموضوعنا شكراً لتوضيح النقطه .
                        ثانياً : إعجاز علمي .
                        مثاله كما تقدم في هذا الموضوع , فراجعه .
                        لاتوجد حجة حتى الآن واضحة بالنسبه لي .
                        في بقية ردك نقطتين تاريخيتين مهمه في نتيجة حورانا ولكن أحتاج للبحث عن المزيد من المعلومات ولكن أتمنى ذكر مراجعك حتى لو كانت بلغة اجنبيه , أشكرك جزيل الشكر على النقطتين الهامه .
                        فما يمنعك عن الإيمان / التصديق بالإعجاز ؟
                        أتعجب من سؤالك لأنني أريد التصديق وأن أكون عبداً للرب أن كان موجود كما أوردت في مشاركتي الاولى , أشكرك مرة أخرى فلقد أتيتنا بنقطتين .

                        Comment

                        • ناقشني
                          عضو
                          • May 2010
                          • 28

                          #27
                          ليكون النقاش جادا علينا وضع أسس نتّفق عليها :
                          1- أن يكون الدليل العلمي موثق من مصادر علميّة.
                          2- إن أراد الزميل نفي الإعجاز فهو مطالب أيضا بالتوثيق من مصادر علميّة.
                          3- إذا تبيّن أن الإعجاز موثق وتوجد إشارات واضحة من القرآن أو من السنّة على الزميل أن يعترف ولا يكابر.
                          لا أدري ما رأي الزميل...
                          أخي العزيز أنا واضح وصريح وأيضا بسيط لا أريد مجهراً أو تيلسكوباً او ان أجد الرب في الكتب أنا اريد ان أرى علامة واضحة حتى للأعمى بأن هناك خالق لهذا الكون أقتبس ردي الأول اليس خالق الشمس أوضح من الشمس .

                          Comment

                          • ناقشني
                            عضو
                            • May 2010
                            • 28

                            #28
                            الأخ ناقشني..
                            لقد نذرت لله نذراً بأنك لو آمنت بالله.. فسوف اتبرع لدار الايتام بمبلغ محترم..
                            فلا تحرم الايتام من هذا الخير!!
                            عجيب اذا كان لديك مال زائد عن حاجتك وهناك من يحتاجه فهذا كرم منك أن تتبرع وهذا خلق رائع , وأتمنى أن لايكون ناقشني الباحث عن نقاش في رحلته أن يكون سبب في عدم كرمك لهم بمعنى آخر ومادخلني أنا ؟ انا لايهمني اي شي آخر بقدر بحثي عن الطريق الصحيح

                            Comment

                            • عَرَبِيّة
                              طالب علم
                              • Sep 2009
                              • 2039

                              #29
                              أتعجب من سؤالك لأنني أريد التصديق وأن أكون عبداً للرب أن كان موجود كما أوردت في مشاركتي الاولى , أشكرك مرة أخرى فلقد أتيتنا بنقطتين .
                              جميل جداً

                              في بقية ردك نقطتين تاريخيتين مهمه في نتيجة حورانا ولكن أحتاج للبحث عن المزيد من المعلومات ولكن أتمنى ذكر مراجعك حتى لو كانت بلغة اجنبيه , أشكرك جزيل الشكر على النقطتين الهامه .
                              كتاب المعجزات القرآنية لهارون يحيى ( عدنان أوكطار ) , تجد الكتاب متاح للتحميل على موقعه الشخصي وبعدة لغات أيضاً ..

                              متابعة لحروفك و مشوار بحثك عن الحقيقة ,,
                              على فكرة / أسلوبك في البحث ملفت للإنتباه , وجميل و يبشر الله أمثالك بقوله ( وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ# الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ )
                              بوركت جهودك
                              Last edited by عَرَبِيّة; 05-30-2010, 03:58 AM.
                              قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18


                              تغيُّب

                              Comment

                              • ناقشني
                                عضو
                                • May 2010
                                • 28

                                #30
                                أولاً دعني أرحب بك ناصر التوحيد
                                انواع الاعجاز القرآني

                                1/ الاعجاز اللغوي : (الاعجاز البلاغي او البياني او النحوي ) وهو اكثر من صبت عليه جهود العلماء في الماضي..وذلك لتميز الامه العربية بالفصاحة والبيان ومازال العلماء يجدون فيه جديدا في كل عصر..
                                قمت بالرد على هذه النقطه .
                                / الاعجاز التشريعي : فيما سنه من نظم وتشريعات واداب متكاملة تعجز عن صياغة مثلها مؤسسات بأكملها .
                                والاعجاز الاصلاحي الذي يمد المسلم بطاقة هائلة تصنع المعجزات ويجعله شخصية متميزة عقليا ونفسيا وماديا ومعنويا .
                                أنا لا أخالفكم الرأي هنا كثيراً , فأنا أعتقد أنه الدين الأسلامي جيد جدا كـ طريقة حياة وهذا وجد بين السطور فقط فلقد تفوقت عليكم الأمم وأصبح فارقاُ كبيراً بينكم وبينهم , لم أجد الأجابة الشافية فأنا أريد أن أرى ماهو أوضح .

                                3/ الاعجاز الغيبي : وذلك بما في القران الكريم من ذكر لغيوب الماضي التي لايعلمها كثير من الدارسين.. وغيوب الحوادث في عصر الرسالة التي كانت تتم سرا..فيكشف القران الكريم عن مخبوئها..وغيوب المستقبل التي حصلت فيما بعد كما اخبر عنها هذا الكتاب المعجز..
                                دعونا نقف هنا فهذه النقطه مهمه جدا فاذا كانت موجوده وصحيحه فلايوجد تفاسير أخرى لهذا الأمر فالغيب هو الغيب الذي لايستطيع الانسان انكاره ارجوا ذكر شئ منها مع العلم والقرآن .

                                / الاعجاز التجددي : وهو قابليته لفهم متجدد متحرك مع مستجدات الحياة والمعرفة على الرغم من ثبات النص
                                كلام جميل لمنظومة قائمة لا ارى فيها اعجاز.
                                - الإعجاز التاريخي : يتعلق بالتاريخ و التاريخ هو ماضي الإنسان أو الأرض أو الكون
                                لقد تم ذكر نقطتين عن التاريخ في رد سابق وأريد مراجع له وساقوم بالبحث عن هذا الموضوع ولكن تلك امور ثانويه في نظري .

                                7- الاعجاز التصويري او التعبيري : عندما نقرا القران نحس باننا نرى المشاهد حية متحركة والاشخاص احياء يتحركون ويتحدثون ويروحون ويجيئون امامنا.
                                ايضا يوجد ورث جاهلي عربي بهذا الخصوص ليست اعجاز في نظري .

                                لقية ردك للتعريف رائع جدا ونقف هنا على
                                اما الاعجاز العلمي : فهو اخبار القرءان الكريم، او السنة النبوية، بحقيقة اثبتها العلم التجريبي اخيرا، وثبت عدم امكانية ادراكها بالوسائل البشرية في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم.
                                ممتاز اريد هذه النقطه أين هي في الواقع

                                Comment

                                Working...