لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ >> فهل العلماء يعلموهم ؟

الآية تقول (من) أهل المدينة، (من) هنا للتبعيض، أي بعض أهل المدينة وليس (كل) أهل المدينة، فعلى أي أساس أدخلت أبا هريرة رضي الله عنه فيهم؟

ثم إن الآية الكريمة لا تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يفرّق بين المنافق والصادق -على حد زعمك- بل غاية ما فيها هو الإخبار أنه لم يعلم هؤلاء المنافقين الموجودين في المدينة وفي الأعراب، ربما لأنه لم يراهم من قبل، وربما لم يعاملهم .. ثم على فرض أنه رآهم وعاملهم فإن (عدم علم) النبي صلى الله عليه وسلم بحقيقة حال بعض هؤلاء المنافقين، لا يلزم منه القول بعدم قدرته على التفريق بين الصادق والمنافق بوجه عام، بل هناك بلا شك علامات كثيرة ذكرت للمنافقين في القرآن الكريم، والتي يمكن معرفتهم من خلالها.

نعم هناك علامات كثيرة ذكرت للمنافقين في القرآن الكريم، ونحن نعرفهم بها، فضلا عن أن شروط قبول الرواية وقواعدها الشديدة لا تتوقف على هذا المعيار (الصدق - والنفاق) فقط بل تتعداها لما هو أدق من ذلك وأحوط.

و قس على ذلك كل الأشخاص المذكورة أسمائهم في شهادة ميلادك.. لا يلزمنا ان نقول أن أباك فلان وجدك فلان وجد جدك فلان، لاحتمال الخطأ والاشتباه في تقييد أسماء المواليد أثناء ولادتهم في المستشفى، وأن تكون الممرضة قد أخطأت وسجلت مولودا من هذه السلسلة لغير أبيه.

ربنا يشفي!

سبق طرح هذه الشبهة من الوعد الصادق والرد عليها باستفاضة على هذا الرابط:

هل الشرع مبناه على «الظن» أو «العلم واليقين» 2؟

كثرت سقطاتك أيها المنكرررر ....!!
همز ولمز وتناقض لابد أن يقع فيه من على شاكلتك ...
لن ينفع أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه ترضي أمثالك عنه , ولن يضيره عليه رضوان الله همزك ولمزك له بالنفاق وعدم علم من يوحى له من الله تعالى بحاله التي لمزته بها وهو لصيق له ولازمه أربع سنوات نقل عه كل مانقله ورزق حافظة أهله الله بها ليكون من كبار الحفاظ وأكثر ناقلي الحديث بل ودعا له النبي عليه الصلاة والسلام ... !!!!
هو حفظ السنة بأبي هريرة وسواه شئتم أم أبيتم فبوئوا بآثامكم بعيدا عن أهل الحديث والأثر أيها المنكر ...

راجع الرابط لتستفيد ..سلاما !!

تحياتي للموحدين

ابو هريرة من أهل المدينة

هذا يدل على جهلك فأبوهريرة دوسي من قبيلة دوس وليس من أهل المدينة ولا ممن حولها فبحكم الاية فهو قطعا غير مقصود فكما ترى يا كوراني جهلك بالسنة و الثرات و عدم استعانتك بهما جعلك تفهم الاية بالعكس و جعلك تتهم صحابي عظيم فأي ذنب ترتكب ؟؟؟

الرسول عليه الصلاة و السلام لا يعلمهم

من جهلك يا كوراني انك تأخذ آية و تترك آيات و القرآن يصدق بعضه بعضا ألم يقل الله عز وجل بعد الاية التي تحججت بها ( وَلَوْ نَشَآءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ ٱلْقَوْلِ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ) و هذه السمة هي الدليل في معرفة المنافقين فكل من طعن في الدين فهو منافق و المنافق لا يستطيع العمل بالتقية طويلا فباطن القلب لا بد ان يظهر على اللسان و المنافق يستحيل ان يجاهد في سبيل الله اذا جد الجد كما فعل جدهم ابن سلول يخرج للقتال حتى اذا رأى العدو فر و قال لما نقتل انفسنا هاهنا ؟؟؟ و المنافق لا يستطيع الالتزام بالصلاة و الصيام و الحج ولا يستطيع المداومة الى المساجد ولا يستطيع الصدق مع المسلمين و هي كلها صفات تفضح المنافق و نحن الان في هذا العصر مع كوننا لسنا أنبياء الا اننا نعرف المنافقين من الناس قطعا خاصة المشاهير فلا يستطيع احدهم خداعنا كهذا المدعو صبحي منصور او شحرور او ابوزيد او القمني او أركون او امثالهم فمهما ادعوا حبهم للاسلام فكتاباتهم تفضحهم و كذلك في زمن النبي كان الصحابة يعرفون المنافقين بما ذكرت لك و لم يكن احد يشك في ابن سلول او غيره .

و قس على ذلك كل الرواة المذكورة أسمائهم في كتب الجرح و التعديل .. لا يلزمنا ان تقولوا فلان عادل و لا فلان ضابط و لا فلان جبل في الحفظ

لو كنت صادقا حقا و صاحب منهج علمي لا يتبع الهوى للزمك بحكمك هذا التشكيك ايضا في زيد بن ثابت فهو من اهل المدينة فهل هو منافق ايضا ؟؟؟؟؟؟

ايها الزميل قد رفرت بعيداً , وهذا وانت تزعم انك تحفظ القرآن !
سؤالي لك كيف تميز ( أنت ) بين المنافق والمؤمن ؟ ثم انتقل بذلك بين الصحابة أنفسهم ثم الى الرسول صلى الله عليه وسلم ..

فأنت ستزعم بامارات واشارات ان فلان منافق وهذا مؤمن وذاك محتمل وهكذا , فأنت بهذه العقلية وقعت في احدى ثلاث
- اما ان تقول بأن الله يؤيدك ويعصمك من الزلل والخطأ والعصمة
- اما ان تقول ان اجتهادك وافتراضاتك افضل من افتراضات الصحابة بل والنبي صلى الله عليه وسلم
- واما ان تقول ان الاصل ان النفاق يغشى المنطقة الا فلان وفلان فوقعت في حيصة بيصة ..

فتطالب حينئذ بتعريف العدالة والضبط وما هي الشروك المعتبرة لقول بأن فلان ثقة او مؤمن وليس بمنافق ..

بينما نجد ان الله سبحانه قد بين لنبيه صلى الله عليه وسلم كثيراً من المنافقين وحسبك ان تقرأ (سورة المنافقون)

ومن الايات التي جُعلت امارات لاهل النفاق قوله تعالى " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا"

فهل حال هؤلاء الصحابة كذلك مع العلم ان الله وصفهم ب " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما"

ولا اشكال في قوله " منهم " لانه من المعلوم بداهة انهم مشتركون في فضل الصحبة متفاوتون في السبق والاجهاد والاجتهاد غير معصومون يكفي قوله تعالى " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير"

ومن صفات المنافقين ما امر به نبيه صلى الله عليه وسلم من عدم الصلاة عليهم " ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون"
فهل علمهم ام ان الاصل اانهم منافقون حتى يظهر خلاف ذلك ؟

وكذا الاستغفار لهم قال الله " استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم"

ووصف الله حالهم " المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون"

بينما اهل الطاعة والصحابة " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم"

وكذا قوله تعالى حاكيا عن رأس المنافقين " يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون"

بل تأمل قول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون"
فقل لي بربك كيف يحذره من أناس النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلمهم الا اذا كانت هنالك قرينة تدل عليهم !

كقوله في الاية التي بعدها " وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون"

وكقوله " الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم"

وقوله " وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون"

فالخلاصة انك تتهم ان الله لم يعصم النبي صلى الله عليه وسلم من ايادي المنافقين مع ان الله يدافع عن دينه وعن رسله فلا يتركهم كما تتصور فهذا من حفظ الدين والتمكين كما قال الله لنبيه "ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا"

فهم ان خفوا على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يخفوا على الله الذي يعلم السر وأخفى ويعلم به نبيه !

وكالاية التي ابيتها "أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم "

وكقوله " إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون"

وقوله "يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون"

وختاماً اقول لك ان الاصل في المسلم العدالة لا الفسق , فتبين فسقه قبل ان ترميه بما ليس فيه فتستكثر من خصومك !

فأخبرني بعد هذا ما الحيلة معك ..؟