يا كوراني ايهما أكبر حجة عندك القرآن أم التواتر و ماذا لو اختلف القرآن مع المتواتر بمن تأخذ؟؟؟؟؟؟؟
-
إذا كنتَ إمامي فكن أمامي -
عن الصلاة فقد قلت العديد من المرات أنها جاءتنا بالتواتر من رسول اللهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ontology مشاهدة المشاركةعلى هذا لما نصلي صلاة الظهر اربع ركعات, فنحنُ لم نسمعها من فم النبي
....؟ اليس هذه منطقك..؟ والنبي ارسل اصحابه كرسل الى ملوك عصره وروى عن النبي ما قاله ومنهم ملك الحبشى (النجاشي) والكثير..؟ فهم نقلة كلام وحديث النبي..
واذا كان الله لم يجوز نقل حديث النبي اذاً لما لم يقل في اية واحدة في القران الكريم بعدم جواز النقل؟
ثم حسب زعمك ما الدليل إذاً على ان القران لم يحرف...؟ اذا قلت لان هناك اية في القران تقول ان الله سيحفظه, اقول من قال لك ان هذه الاية لم تضاف على القران...؟ اليس هذا منطقك...؟
كما أن كثير من فروضها مذكورة في القرآن والصلاة قد أمرنا الله بها في القرآن أما الأحاديث فليست متواترة تواترا لم ينقطع كما في تواتر القرآن الكريم ورسول الله لم يأمر بتبليغها ولم يأمرنا القرآن بالاحتكام إلى المرويات عن رسول الله والتي لم يأمر هو بتبليغها فلا تعتبر أوامر من رسول الله إلينا حتى يأمر رسول الله أصحابه بتبليغها إلينا فإن لم يأمر فلا تعتبر أوامر منه إلينا حتى نطيعه فيها .
وعن المرسلين إلى الملوك فهم لم يرسلوا بالأسانيد كما في الأحاديث وإن كانوا قد أرسلوا فقد أمرهم الرسول بذلك لكن رسول الله لم يأمر بتبليغ كل أقواله إلى كل المسلمين حتى قيام الساعة .
وعن تجويز النقل فهو ليس محرم لكن المحرم هو جعل ما ينقل دين وشريعة من غير أن يأذن الله بذلك.
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) .Comment
-
أحكام الحلال والحرام لم تتغير عن ما كان بعد وفاة النبيالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد زكي مشاهدة المشاركة مباشرة لكن هل لديك ما يدل على أن الرسول حرم شيئا من غير القرآن؟
وعن الغيبيات هل فرض علينا أن نعلمها كلها؟Comment
-
يا كوراني ايهما أكبر حجة عندك القرآن أم التواتر و ماذا لو اختلف القرآن مع المتواتر بمن تأخذ؟؟؟؟؟؟؟إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
التواتر عندي أكبر صحة من غير المتواتر والقرآن جاءنا بالتواتر وجاءنا معجزا لذلك أخذت به وإن لم يكن القرآن متواترا لكان أقل ثقة عندي من المتواتر الذي لم ينقطع تواتره من رسول اللهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي مشاهدة المشاركة وحتى الآن.
Comment
-
اقصد ان هذا ما انا عليه , والله اعلم ...المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوعد الصادق مشاهدة المشاركة
اقصد ان السنة هي اول مرجع لفهم القرآن وتطبيقه بعد التدبر والاستنباط ودراسة الآياتالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوعد الصادق مشاهدة المشاركة
والله اعلم , وسع ربنا كل شئ علما ...الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاComment
-
انا لم أسألك عن الاحاديث المتواترة و غير المتواترة بل سألتك عن الخبر يأتي متواترا و الخبر يأتي في القرآن فأيهما حجة إذا تعارضا و انت تصلي مثلنا لأنها عندك متواترة لكن الصلاة لم تذكر ابدا انها خمسة في القرآن بل وردت فيه انها ثلاثة ؟؟؟ فكيف ترد بالتواتر القرآن ؟؟؟؟التواتر عندي أكبر صحة من غير المتواتر والقرآن جاءنا بالتواتر وجاءنا معجزا لذلك أخذت به وإن لم يكن القرآن متواترا لكان أقل ثقة عندي من المتواتر الذي لم ينقطع تواتره من رسول الله وحتى الآن.
قال تعالى (وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ ٱلَّيْلِ إِنَّ ٱلْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّـيِّئَاتِ ذٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ)إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
في هذه الآية هناك ذكر لأربع صلوات الفجر والعصر في طرفي النهار والمغرب والعشاء في زلفا من الليل لأن زلفا هنا عبارة عن جمع أي أكثر من صلاة واحدة أما صلاة الظهر فمذكورة في (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) ودلوك الشمس يكون في وقت الظهر .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي مشاهدة المشاركة
أما عن التواتر والقرآن فليس هناك تناقض بين القرآن وما جاء متواترا من رسول الله لم ينقطع تواتره حتى زماننا.
Comment
-
ها أنت كوراني جديد تفهم ان المقصود اربعة مع ان اخوانك فهموا ثلاثة ؟؟؟ و كيف تصلي خمسة و انت فهمت انها أربعا و هل العصر من طرفي النهار فكيف ادخلت الفجر في طرفي النهار مع انه قبل الشروق و لم تدخل المغرب في طرفي النهار مع انه مثل الفجر تماما فالمفروض حسبك لو كنت كوراني حقيقي ان تقول ان طرفي النهار اما الفجر و المغرب او الظهر و العصر و ليس العصر و الفجر ؟؟؟في هذه الآية هناك ذكر لأربع صلوات الفجر والعصر في طرفي النهار والمغرب والعشاء في زلفا من الليل
من أين علمت ان زلفا تعني جمع هل لك ان تعرفنا بأدلتك اللغوية ؟؟؟ ثم حتى لو كانت جمعا فمن قال انها في اوقات متفرقة و لما ليست هي قيام الليل المأمور به في القرآن و لهذا لم يحدد القرآن عددها فقال زلفا ؟؟؟لأن زلفا هنا عبارة عن جمع أي أكثر من صلاة واحدة
هل لك ان تدلنا على ادلتك في كون الدلوك هو الظهر الذي اعرفه من لسان العرب مايلي:أما صلاة الظهر فمذكورة في (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) ودلوك الشمس يكون في وقت الظهر .
ودَلَكَت الشمسُ تَدْلُك دُلوكاً: غربت، وقيل اصفرَّت ومالت للغروب ؟؟؟؟.
من المتواتر ايضا عند المسلمين هو إيمانهم أن الاحاديث وحي من الله ولا نعرف مسلما عبر الخمسة عشر قرنا الماضيةأما عن التواتر والقرآن فليس هناك تناقض بين القرآن وما جاء متواترا من رسول الله لم ينقطع تواتره حتى زماننا.
يكذب بالاحاديث فكيف تكذب بهذا التواتر و تؤمن بذاك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
المغرب ليس من النهار لذى العصر هو الذي في طرفي النهار مع الفجر لأنه ليس هناك صلاة مفروضة قبل الظهر مباشرة غير صلاة الفجر فالفجر من النهار .ها أنت كوراني جديد تفهم ان المقصود اربعة مع ان اخوانك فهموا ثلاثة ؟؟؟ و كيف تصلي خمسة و انت فهمت انها أربعا و هل العصر من طرفي النهار فكيف ادخلت الفجر في طرفي النهار مع انه قبل الشروق و لم تدخل المغرب في طرفي النهار مع انه مثل الفجر تماما فالمفروض حسبك لو كنت كوراني حقيقي ان تقول ان طرفي النهار اما الفجر و المغرب او الظهر و العصر و ليس العصر و الفجر ؟؟؟
لأن زلَفا هنا لامها مفتوحة ومفردها ذات لام ساكنة وليست مفتوحة (زلْفى) وأنا لم أقل أنها في أوقات متفرقة بل إن وقت المغرب والعشاء واحد وأما قيام الليل فليس مفروضا على المسلمين.من أين علمت ان زلفا تعني جمع هل لك ان تعرفنا بأدلتك اللغوية ؟؟؟ ثم حتى لو كانت جمعا فمن قال انها في اوقات متفرقة و لما ليست هي قيام الليل المأمور به في القرآن و لهذا لم يحدد القرآن عددها فقال زلفا ؟؟؟
قيل أن معناها الزوال كما في تفسير ابن كثير وقيل أن معناها الميل للغروب ولا مشكلة في ذلك لأن وقت صلاة الظهر ممتد من زوال الشمس وحتى ما قبل الغروب أي أن وقت صلاة الظهر هو نفسه وقت صلاة العصر.هل لك ان تدلنا على ادلتك في كون الدلوك هو الظهر الذي اعرفه من لسان العرب مايلي:
ودَلَكَت الشمسُ تَدْلُك دُلوكاً: غربت، وقيل اصفرَّت ومالت للغروب ؟؟؟؟.
الأحاديث فيها بعض أقوال الرسولمن المتواتر ايضا عند المسلمين هو إيمانهم أن الاحاديث وحي من الله ولا نعرف مسلما عبر الخمسة عشر قرنا الماضية
يكذب بالاحاديث فكيف تكذب بهذا التواتر و تؤمن بذاك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأفعاله فهل كان المسلمون الأوائل يؤمنون أن كل ما قاله الرسول من الوحي؟ هل حتى كلامه في المجالس مع الصحابة أيضا وحي؟ وكيف استطاعوا أن يفرقوا بين ما هو وحي وما ليس بوحي إذا لم يكن كل كلامه وحي.
وأما عن كون الأحاديث التي لم يأمر رسول الله بكتابتها مصدرا تشريعيا لكل المسلمين فليس تواتر ذلك مصدره رسول الله لأن رسول الله لم يأمر بتبليغ الأحاديث إلى جميع المسلمين فلا تكون أوامر منه للمسلمين حتى يجب عليهم طاعتها وأنا لا أقبل المتواتر إذا لم يكن مصدره رسول الله.Comment
-
و كيف عرفت يا كوراني أنه لا توجد صلاة مفروضة قبل الظهر ؟؟؟؟ و إذا كان الفجر هو بداية النهار مع انه قبيل الشروق فكيف لا يكون المغرب من النهار مع انه بعيد الغروب ؟؟؟ و كلمة طرفي عند من يفهم العربية مثلك هي نهاية النهار من طرفيه و ليس من وسطه كما تقول فالطرف هو الجزء الاخير من الشيء فإذا كان الفجر طرف فحتما الطرف الاخر هو المغرب ؟؟؟؟المغرب ليس من النهار لذى العصر هو الذي في طرفي النهار مع الفجر لأنه ليس هناك صلاة مفروضة قبل الظهر مباشرة غير صلاة الفجر فالفجر من النهار .
لأن زلَفا هنا لامها مفتوحة ومفردها ذات لام ساكنة وليست مفتوحة (زلْفى) وأنا لم أقل أنها في أوقات متفرقة بل إن وقت المغرب والعشاء واحد وأما قيام الليل فليس مفروضا على المسلمين.
انا لا أتكلم عن الجمع من المفرد انا طلبت منك ان تشرح لي معنى زلفا ؟؟؟و اذا كانت جمع فكم عددها ؟؟؟؟ ثم من قال لك ان الله لم يفرض قيام الليل ألا تقرأ القرآن يا من تزعم أنك قرآني ألم تقرأ قول الله عز وجل ( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَٱقْرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْآنِ) اذن الله خفف قيام الليل عن المسلمين و لم يلغه .
ثم اذا كان وقت المغرب و العشاء واحد بحكم القرآن كما تقول فلما تصلي مثلنا في اوقات مختلفة ؟؟؟
عجيب دينك يا كوراني و مادخلك أنت في ابن كثير حتى تتبعه ألا تعلم أن ابن كثير لا يفسر الا بالاحاديث ؟؟؟قيل أن معناها الزوال كما في تفسير ابن كثير وقيل أن معناها الميل للغروب ولا مشكلة في ذلك لأن وقت صلاة الظهر ممتد من زوال الشمس وحتى ما قبل الغروب أي أن وقت صلاة الظهر هو نفسه وقت صلاة العصر.
كيف يكون وقت الصلاة حسب القرآن عند الغروب و تصليها عند الزوال هل تعبث بالدين أم تلعب ؟؟؟؟ ثم اللغة تقول ان الدلوك هو الغروب و انت تزعم ان القرآن واضح لا يحتاج إلى تفسير ثم انت تحتار في تفسير الكلمة ثم تلجأ في الاخير الى ابن كثير ؟؟؟؟؟ هل تسمي هذا اللعب دينا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم اذا كان وقت صلاة الظهر و العصر حتى المغرب بحكم القرآن فلما لا تنشؤون ايها الكورانيون مساجد تؤدنون فيها لصلاة الظهر و العصر و المغرب في وقت المغرب ؟؟؟؟
ألستم مسلمون حقا فإذا خفت ان يتعرض لكم المسلمون فلما لا تفعلون ذلك في الغرب ؟؟؟
ثم بمناسبة الاذان للصلاة ما هو الدليل على صيغة الاذان من القرآن ؟؟؟؟؟؟ فإن قلت التواتر قلنا لك توجد صيغتان من التواتر صيغة أهل السنة و صيغة الشيعة فأيهما تتبع و بأي دليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان المسلمون في كل زمان و مكان يعتقدون اعتقادا جازما ان احاديث الرسولالأحاديث فيها بعض أقوال الرسول وأفعاله فهل كان المسلمون الأوائل يؤمنون أن كل ما قاله الرسول من الوحي؟ هل حتى كلامه في المجالس مع الصحابة أيضا وحي؟ وكيف استطاعوا أن يفرقوا بين ما هو وحي وما ليس بوحي إذا لم يكن كل كلامه وحي. وحي لكنهم يفرقون بين الاحاديث الصحيحة و الاحاديث المكذوبة و التأكد منها عندهم جميعا سهل ميسور؟؟؟
فأنت مخالف للتواتر قطعا .
فالمسلمون مثلا يصلون صلاة العيد فهل تصليها ام لا و ما هو دليلك مع ان صلاة العيد غير مذكورة في القرآن ؟؟؟؟ ثم المسلمون يذبحون الكباش كل عيد اضحى فهل تفعل مثلهم ام لا و باي دليل ؟؟؟؟؟؟
و هل أمر الرسولوأما عن كون الأحاديث التي لم يأمر رسول الله بكتابتها مصدرا تشريعيا لكل المسلمين فليس تواتر ذلك مصدره رسول الله لأن رسول الله لم يأمر بتبليغ الأحاديث إلى جميع المسلمين فلا تكون أوامر منه للمسلمين حتى يجب عليهم طاعتها وأنا لا أقبل المتواتر إذا لم يكن مصدره رسول الله. بجمع القرآن ؟؟؟ فكيف تصدق امرا لم يفعله رسول الله ؟؟؟ ثم هل تعلم ان الصحابة هم من رتبوا السور ؟؟؟؟
Last edited by متروي; 06-14-2010, 11:47 PM.إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
عرفت أنه ليس هناك صلاة مفروضة قبل الظهر مباشرة غير الفجر لأنه ليس هناك إشارة إليها في القرآن على حسب ما أعلم.و كيف عرفت يا كوراني أنه لا توجد صلاة مفروضة قبل الظهر ؟؟؟؟ و إذا كان الفجر هو بداية النهار مع انه قبيل الشروق فكيف لا يكون المغرب من النهار مع انه بعيد الغروب ؟؟؟ و كلمة طرفي عند من يفهم العربية مثلك هي نهاية النهار من طرفيه و ليس من وسطه كما تقول فالطرف هو الجزء الاخير من الشيء فإذا كان الفجر طرف فحتما الطرف الاخر هو المغرب ؟؟؟؟
إذا قلنا أن النهار يبدأ بالفجر وينتهي بغياب قرص الشمس (الغروب) فهذا يعني أن النهار أكبر من الليل الذي بالتالي سيبدأ بما بعد الغروب وسينتهي بما قبل الفجر فهل تقبل بهذه القسمى الضيزى؟
الأسلم أن نقول أن النهار يبدأ بظهور الخيط الأبيض من الفجر وينتهي بغياب قرص الشمس والليل يبدأ بغياب قرص الشمس وينتهي بظهور الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
زلفى تعني قربى كما قال المشركون (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) وأقل ما تدل عليه زلَف هو إثنين وليس هناك ما يدل على أن المراد بها أكثر من ذلك وعن قيام الليل فالآية فيها أمر بقراءة القرآن وصلاة الليل وهي المغرب والعشاء وليس فيها الأمر بغير ذلك فهل تقوم أنت الليل بغير المغرب والعشاء؟انا لا أتكلم عن الجمع من المفرد انا طلبت منك ان تشرح لي معنى زلفا ؟؟؟و اذا كانت جمع فكم عددها ؟؟؟؟ ثم من قال لك ان الله لم يفرض قيام الليل ألا تقرأ القرآن يا من تزعم أنك قرآني ألم تقرأ قول الله عز وجل ( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَٱقْرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْآنِ) اذن الله خفف قيام الليل عن المسلمين و لم يلغه .
ثم اذا كان وقت المغرب و العشاء واحد بحكم القرآن كما تقول فلما تصلي مثلنا في اوقات مختلفة ؟؟؟
ومن قال لك أني أصليهما في أوقات مختلفة؟
ليس لي دخل بابن كثير لكني قلت لك أن الدلوك من معانيه الزوال وأنت قلت أن الدلوك لا يعني الزوال فكيف تقول ذلك وإمامك ابن كثير يوافقني؟عجيب دينك يا كوراني و مادخلك أنت في ابن كثير حتى تتبعه ألا تعلم أن ابن كثير لا يفسر الا بالاحاديث ؟؟؟
كيف يكون وقت الصلاة حسب القرآن عند الغروب و تصليها عند الزوال هل تعبث بالدين أم تلعب ؟؟؟؟ ثم اللغة تقول ان الدلوك هو الغروب و انت تزعم ان القرآن واضح لا يحتاج إلى تفسير ثم انت تحتار في تفسير الكلمة ثم تلجأ في الاخير الى ابن كثير ؟؟؟؟؟ هل تسمي هذا اللعب دينا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم اذا كان وقت صلاة الظهر و العصر حتى المغرب بحكم القرآن فلما لا تنشؤون ايها الكورانيون مساجد تؤدنون فيها لصلاة الظهر و العصر و المغرب في وقت المغرب ؟؟؟؟
ألستم مسلمون حقا فإذا خفت ان يتعرض لكم المسلمون فلما لا تفعلون ذلك في الغرب ؟؟؟
ثم بمناسبة الاذان للصلاة ما هو الدليل على صيغة الاذان من القرآن ؟؟؟؟؟؟ فإن قلت التواتر قلنا لك توجد صيغتان من التواتر صيغة أهل السنة و صيغة الشيعة فأيهما تتبع و بأي دليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعن الأذان فهو وسيلة للإعلان عن بداية وقت الصلاة ولا مانع أن نضيف إليه ما لا يضر فمن الذي أضاف (الصلاة خير من النوم) في الأذان لصلاة الفجر؟
كان المسلمون في كل زمان و مكان يعتقدون اعتقادا جازما ان احاديث الرسول وحي لكنهم يفرقون بين الاحاديث الصحيحة و الاحاديث المكذوبة و التأكد منها عندهم جميعا سهل ميسور؟؟؟
فأنت مخالف للتواتر قطعا .
فالمسلمون مثلا يصلون صلاة العيد فهل تصليها ام لا و ما هو دليلك مع ان صلاة العيد غير مذكورة في القرآن ؟؟؟؟ ثم المسلمون يذبحون الكباش كل عيد اضحى فهل تفعل مثلهم ام لا و باي دليل ؟؟؟؟؟؟
قلت لك إن هذا التواتر ليس مصدره رسول الله وصلاة العيد ليست فرض وذبح الكبش في أيام الحج هو الهدي المذكور في القرآن .
لكنه أمر بكتابة القرآن ولم يأمر بكتابة كل أقواله وأفعاله وما أقر به.و هل أمر الرسول بجمع القرآن ؟؟؟ فكيف تصدق امرا لم يفعله رسول الله ؟؟؟ ثم هل تعلم ان الصحابة هم من رتبوا السور ؟؟؟؟
وجمع القرآن ليس هناك ما يحرمه أما جعل الأحاديث التي لم يأمر رسول الله بكتابتها مصدرا تشريعيا فهو حراااااااااام .
Comment
-
و الله لا يوجد اكثر منك تناقضا فمرة تصلي صلاتنا لأنها وصلتك بالتواتر و مرة تصلي المغرب و العشاء في وقت واحد ضاربا التواتر عرض الحائط ؟؟؟ و هذا دليل على أنك لا دين لك و إنما أنت صاحب هوى .#وصلاة الليل وهي المغرب والعشاء وليس فيها الأمر بغير ذلك فهل تقوم أنت الليل بغير المغرب والعشاء؟
ومن قال لك أني أصليهما في أوقات مختلفة؟إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
-
وهل الأوقات التي تعتبرونها أوقات الصلاة متفق عليها بين المسلمين ومتواترة من رسول اللهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي مشاهدة المشاركة ؟ ألا يصلي الشيعة الظهر والعصر في وقت واحد ؟ ألم تسمع الحديث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا . والمغرب والعشاء جميعا . في غير خوف ولا سفر .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وبعد هذا تقول أن وقت الظهر ليس وقت العصر؟Comment
-
- ألم أقل لك أنك شديد التخبط دائم التناقض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن أنت تعترف ان الصلاة التي نصليها ليست متواترة ؟؟؟؟؟؟؟ و أنت الذي صدعت رؤوسنا من بداية الشريط بأنك تصلي لأنها وصلت إليك بطريق التواتر فإذا بك الان تقول لا تواتر ولا هم يحزنون ؟؟؟؟؟؟؟؟وهل الأوقات التي تعتبرونها أوقات الصلاة متفق عليها بين المسلمين ومتواترة من رسول الله ؟ ألا يصلي الشيعة الظهر والعصر في وقت واحد ؟
ثم هل تتبع انت تواتر الشيعة ام تواتر السنة فإذا كانوا هم يصلون جمعا بدليل التواتر و نصلي نحن مفرقين بدليل التواتر فبالمنطق تسقط حجة التواتر عنا و عنهم و عنك ؟؟؟؟؟؟
عجيب من متناقض لا يدري ما يخرج من رأسه و هل تستدل علينا بالأحاديث و هل تحتاج الى السنة لأثبات رأيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟ألم تسمع الحديث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا . والمغرب والعشاء جميعا . في غير خوف ولا سفر .إذا كنتَ إمامي فكن أماميComment
Comment