دقٌ ناقوس خطر

القدرة من صفات الله تعالى المتوجبة له عقلا وهي من صفات الكمال اما قوله من اعطاها له ؟ فباطل لان الله تعالى غني عن كل الشيء فهو الاول والاخر اللذي ليس كمثله شيء.
ودعني ازيدك ايضاحا اذا كان الله محتاج لغيره لكي يعطيه القدرة فهو محتاج وكل محتاج حادث والله ليس بحادث بل هو واجب الوجود اللذي لم يسبقه عدم فدل هذا على بطلان كلامه.

جوابه هعو نفس جواب سؤال الملحد (من خلق الله؟)

اشرح لي اكثر حتى اقنعه جزاك الله خيرا


أخي حمادة هو سألني عن " كن فيكن" قال لي أن ذلك يستحيل عقلا و لم أستطع الرد عليه



-

الاستحالة هي الجمع بين النقيضين فاين الجمع بين النقيضين في" كن فيكون" حتى يقول بالاستحالة العقلية ؟!

ربما ما فهمته هو أنه يطبق ما يراه في الحياة على الذات الإلهية ... ربما قصد بأنه لا يمكن أن يقول للشيء كن فيكن .. على كل حال سأسترسل مهف في الحديث غدا عسى الله أن يهديه

ليس سؤالا خطيرا بل أراه سؤالا تافها صراحة وذلك من وجوه :

1- أن مثل هذه الأسئلة هي كالطعم التي يحاول الملاحدة رميه للمؤمن حتى يحاولوا حصره في بوتقة ضيقة، فما ان تجيب بما يريدون هم حتى يسترسلوا معك في أسئلة معدة سلفا .

2- ان السؤال سخف عقلي لان الله عز وجل لا يحتاج لشيء يعطيه تلك القدرة، وإلا لما كان بهذا المفهوم إلها ولكان من أعطى له هذه الصفة أعظم شأنا منه ... وهكذا دواليك حتى ندخل في سلسلة لا نهائية مفادها من اعطى من وهكذا..

3- أن الله عز وجل واجب الوجود، ولم يقل احد بأن هناك سلسلة إلهية تعالى الله عما يصفون، لهذا وجب أن يقال له بأن سؤالك لا يمت لمعتقد المسلمين بصلة، ودل العقل باستحالة التسلسل ولابد للسلسلة من أول وإلا دخلنا في جانب من السفسطة لا دليل عليه.

4- أن العقل وسيلة محدودة المعالم مخلوق ناقص، لا يستطيع الإحاطة باشياء عديدة موجودة في عالمنا المحسوس فما بالك بالغيبي ؟؟ ولعلماء النفس المحترفين أساليب يستطيعون خلالها إنهاك العقل البشري و في بعض الأحيان اقتياده للجنون، عن طريق تمارين عقلية صعبة جدا استيعابها عقليا، أستطيع الآن بكتابة فقرة واحدة أطلب من عقلك تصور ما فيها بأن انهكه إن ركزت في المطلوب وبعد فراغك من هذا التمرين ستحس بعياء عقلي عجيب يدفعك للنهوض إلى النوم. فإن كان هذا حال العقل البشري، فكيف تريد ان يدخل غمار الغيبي ؟؟؟ .

5- أن الكون دل على استحالة الصدفة و قاطع بوجود خالق له، وهذا مؤيد عقليا بادلة عديدة جدا، فاولى له ان يتوقف عند هذه النقطة فإن أوصلك عقلك لاستحالة عدم وجود خالق للكون فلا حاجة لك في البحث في ذات الله عز وجل، فاللبيب من يعلم نقطة نهاية العقول، ودوره أيت يبدأ وأين ينتهي.

كان هذا باختصار فالصلاة قد حان وقتها.

السؤال ليس جديد.. بل هو ضمن سؤالهم الفاسد من خلق الله كما تفضل الدكتور هشام.

أما كلمة كن فالله سبحانه وتعالى ليس مضطرا او بحاجة لقولها حتى يكون ما يشاء كما يشاء وقتما شاء انما هي لتقريب سرعة الاستجابة لمراد الله من قبله خلقه للفهم.

بالتوفيق

كلام يستحق أكثر من وقفة ...
جزاك الله خيرا اخي

الله يهديك
وين الشبهة ؟
وتسميه سؤال خطير
ولماذا لم يقل لك من خلق الله ؟
صدق من قال
تصغر في عين الكبير الكبائر...وتكبر في عين الصغير الصغائر
.
العقل الصغير يرى حبة الرمل جبلا

أنا أيضا لم أعد أدري أين الصواب !!!!!!!!!! يا ويلاه

يا أخي ما بك تصرخ و تولول؟! و على شبهة أسخف من السخافة؟! تعوذ من وسوسة شياطين الإنس و ارحم نفسك، هداك الله!!

كم مرة نقول و نكرر - لك و لغيرك - ابتعد عن مواقع الكفر و الإلحاد، و لا تشغل نفسك بأسئلتهم التافهة بل ركز وقتك و جهدك في تعلم دينك و تقوية صلتك بخالقك أولاً و آخراً.

كم مرة نقول و نكرر: يا ناس يا عااااالم، ما دام إيمانكم لا يزال ضعيفاً و زادكم الشرعي لا يزال ضئيلاً دعوا عنكم مناظرة الملاحدة و مجادلتهم!!

لكن هل من يعقل و يتعظ؟؟؟

كيف تهديه و أنت تصرخ طلباً للهداية؟!

كيف تقنعه بشيء لم تستوعب إجابته بالكامل بعد؟!

كيف وضعت نفسك كداعية و أنت لا تزال في بداية طريق الالتزام؟!

و الله إن حالك تثير غيظي أكثر مما تثير شفقتي...

و لا حول و لا قوة إلا بالله!

ملحد معاند يتجادل مع مسلم لا يزال يجهل الكثير عن أمور دينه!! ماذا تتوقع أن تكون النتيجة سوى هذه البلبة؟!

العنوان لا يتناسب مع السؤال
وإجابة السؤال سهلة

الله تعالى واجب الوجود لذاته
فيمتنع أن يوجد موجود إلا به
لأن الوجود يمتنع صدوره عن العدم لأن العدم معدوم
ومادام الكون محدث فقد كان عدمأ ولا يمكن أن يستمد وجوده إلا من واجب الوجود لذاته وهو الله تعالى
ومادام أن الله تعالى واجب الوجود لذاته فكل محدث منسوب خلقه له
فتكون كل قدرة لكل مخلوق منسوبه له
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وعليه فيكون الله تعالى قادر لذاته كما أنه واجب الوجود لذاته
ومن كان قادر لذاته لم يستعصى عليه شىء لأنه يملك كل القدرة
قال تعالى: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}

إذا كان هذا جوابا يقينيا و قطعيا فلماذا لا يؤمن به بعض الناس و منهم العلماء ...