أريد جوابا جزاكم الله خيرا

الانسان حياته كلها تكليف فإن لم يتعلم العربية فلديه التراجم تكفيه .

و هل يجوز له في الصلاة تلاوة القرآن بغير العربية ؟
ربما أخي متروي لم تفهم قصدي من السؤال

و هل حفظ سورة الفاتحة أمر صعب ؟؟؟؟ فالاطفال و الشيوخ يحفطون الاغاني الاجنبية التي لا يفهمون منها شيئا و لا يجدون في حفظها اية صعوبة فهل بدل القليل من الجهد لحفظ الفاتحة يعتبر عندك تكليف ؟؟؟

لا طبعا ! بالتأكيد لا و لكن ما أمر الذين يريدون التفقه في الدين و حفظ الأحاديث ... ألخ

أخي دراز من أراد التفقه في الدين عليه بالتعلم كما أن من أراد الالمام ببرمجة الحاسب عليه تعلم لغة الحاسب هل هناك مانع عقلي في هذا ؟؟؟؟

أظنك لم تفهم أنت أيضا أخي عبد الغفور
ما أريد قوله هو أنه كل مسلم لا يعرف اللغة العربية ( اعجمي صيني ياباني ..الخ) إذا أراد أن يقرأ القرآن أو يحفظه أو يتفقه في الدين ..الخ لا يمكن له و بالتالي وجب عليه أن يتعلم اللغة العربية من الصفر ..
ما هي الحكمة التي يمكن أن تكون من وراء جعل الإنسان شعوبا مختلفة في اللغات ؟ ما الحكمه" التي يمكن أن تكون من وراء إنزال الرسالات السماوية بلغات مختلفة ؟
أنتظر الإجابة جزاكم الله خيرا

أخي دراز أنت كمن يقول أن كل عربي لا يعلم لغة الحاسب لا يمكنه تعلم الحاسب وبالتالي يجب عليه تعلم لغة الحاسب من الصفر حتى يتمكن من تعلم الحاسب !!!!!!!!!!!!!

المسلم يكفيه حفظ الفاتحة و شئ يسير من القرآن لأداء الصلوات والاحكام الاخرى يمكن أن يتعلمها بلغته الاصلية ، أما إذا أراد التفقه في الدين فعليه بتعلم العلوم التي تأدي الى مراده تماما كما أن الذي يريد أن يتعلم برمجة الحاسب وصناعة البرامج عليه تعلم لغات البرمجة !

يا أخي عبد الغفور أنا أتحدث عن الدين و أنت تتحدث عن الحسابات ..
المثالان متباعدان .. حاول تقريب المعنى و لكن ربما لا يمكن تطبيق مثالك على ما سألت عليه

لنرجع إلى الأصل وهو هل اللغات توقيفية أم إصطلاحية ببحثك عن السؤل المطروح يظهر لك الجواب والله المستعان

أعتقد أنني فهمت قصدك!

أولا: الحكمة من إنزال الرسالات بلغات مختلفة، هي ان تكون كل رسالة و نبي بلسان قومها، أي إن لغة نوح عليه السلام و رسالته هي بلغة قوم نوح، و كذلك جميع الأنبياء عليهم السلام.

و هنا ينشأ سؤال آخر، أو شبهة أخرى: إذا كانت كل رسالة بلغة قومها، فهذا يعني أن رسالة الإسلام هي للعرب فقط، و ليست رسالة عالمية! و الرد على ذلك هو: إن الله أختار هذه اللغة لصفات تميزها عن غيرها من اللغات، منها: أنها لغة عميقة لطيفة بمصطلحاتها و تعابيرها، كما يجب أن نعلم أنها اللغة التي تحدث بها أبونا آدم -عليه السلام- (كما سمعت شخصياً).

ثانياً: نعم، إذا أراد المسيحي أو الأعجمي أو غيره حفظ القرآن أو تعلمه فعليه تعلمه باللغة العربية، و ذلك لأن القرآن لا يترجم، و ما نراه من ترجمات ما هي سوا ترجمات لتفاسير القرآن الكريم، و هذا يفسر وجود اختلافات بينها (فالخلاف بين التفسيرات و المفسرين لا بأس به)، و لكن القرآن لا يترجم للغات الأخرى لضوابط شرعية، منها: وجود تعابير قرآنية عربية من غير الممكن ترجمتها حرفياً و إنما لا يمكن أن تفهم إلا بالعربية، مثل الآية القائلة: ((هن لباسٌ لكم و أنتم لباسُ لهن))

ثالثاً: إذا كنت تقصد بـ"التفقه في الدين"، تعلم أحكام الدين، حلالها و حرامها، و تعلم أصول العقيدة و ما إلى ذلك، فأعتقد أن هذا جائز، نظراً لوجود كتب دينية عديد تبين الأحكام الشرعية بلغات أخرى للمسلمين غير العرب، و أما إذا كنت تقصد أن يصبح المرء مفتياً و يدرس الشريعة لغة غير العربية، فأعتقد أن هذا غير جائز (أو غير معقول بالأحرى) نظراً لظرورة تعلم رجال الدين و إلمامهم بقرآن و تفاسيره و بعض علومه، و كذلك السنة، و كما أسلفنا فالقرآن لا يترجم.

أتمنى أن أكون أفدتك
أسأل الله العلي القدير أن يهديك و يثبتك، و جميع المسلمين...

أخي الحبيب هل يمكن لك أن تشرح أكثر .. فأنا لم أفهم
هذا ما ظننته أيضا و لكن ليس جوابا يقينيا
جزاكم الله خيرا

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لَّقَالُواْ لَوْلاَ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيۤ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

- بارك الله فيك اخي شهيد على تذكيرنا بهذه الاية العظيمة .
- فلو لم يكن القرآن بالعربية كان لا بد له أن يكون بلغة أخرى و عندها تبقى نفس الاشكالية في وجود من لا يفهمون هذه اللغة الاخرى فما تقول يا دراز ؟؟؟؟؟؟؟

أخي الحبيب السؤال كان هل اللغات توقيفية يعني ليست من اصطلاح البشر أم إصطلاحية ؟
وعندي أنها توقيفية في الأول إصطلاحية في الآخر لقوله تعالى : (وعلم آدم الأسماء كلها) فبتعليم الله عز وجل الأسماء ظهرت اللغة ومعرفة أسماء الأشياء وما كانت معلومة قبل ذلك ، ومن ثم عند تفرق الأمم ظهرت إصطلاحات لغوية عند كل أمة من وضعهم هم باتفقاق منهم ، لذلك تجلت حكمة الله عز وجل أن يرسل لكل أمة رسول يكلمهم بلسانهم .
أرجو أن يكون اتضح الأمر الآن .