عن الحجاب...

أين المشرف ؟! حتى يخلصنا من هذا الناعق الأفاك ناشر التحلل والفساد

هل هذا رد منطقي على موضوع كتاب مملوء بالحجج و الأدلة من السنة الشريفة و القرآن العظيم و قصص الصحابة الطاهرين ..

اخي الكريم : يجب ان تحترم من لهم آراء غير آرائك و هذه الردود التي تريد ان تقصي من لديهم تفكير غير تفكيرك تسببت بحروب دينية و مقتل الكثير من المسلمين بأيد مسلمين
..

- أولا عنوان الموضوع خاطئ و مضلل فالموضوع كاتبه يتكلم عن حجاب الأمة و الجارية و ليس عن حجاب الحرة و فرق كبير بينهما و لا يمكن اسقاط حكم الأمة على الحرة ابدا لأن الشرع فرق بينهما في أمور كثيرة جدا أهمها البيع فكيف لمن يزعم انه مفكر إسلامي ان يقع في هذا التناقض ؟؟؟
- ثانيا الكاتب نفسه يعترف في النص ان حجاب المرأة المسلمة يشمل جسدها كله ماعدا الوجه و الكفين ؟؟؟ فكيف يعنون بمثل هذا العنوان ؟؟؟
- ثالثا و هل لو قال الله و رسوله ان الحرة تحتجب و ان الأمة يخفف عنها الحجاب صار تخفف الجارية دينا و تحجب الحرة تقليدا و ليس دينا فأي عقل هذا للكاتب ؟؟؟

يتبع

هنا الكاتب يخلط بين موضوعين مختلفين فهو يخلط بين أحكام الرق التي لها ظروفها الزمنية المعروفة و بين حجاب المرأة الحرة المسلمة فيسقط احكام الاولى على الثانية مع اختلافهما الشديد فهل بيع العبد في زمن العبيد يعتبر قدحا في الدين ام انه أمر متعارف عليه دوليا و شريعة دولية أقرها كل أمم الارض قاطبة بما فيهم كبار عقلاء الارض في ازمنتهم كأرسطو و غيره إذن هذا الكلام من الكاتب مجرد خيالات لا قيمة لها في ارض الواقع .

كلام عجيب من منكر للسنة ؟؟؟ و اي سنة هي عنده صحيحة هل ما اتفق عليها علماؤنا أم هي ما دخل عقله هو امثاله فقط
و الغريب من هذا الكائن انه يستدل بنصوص عن الصحابة فيها حجاب الحرة ثم يأتي و يقول الصحيح فقط من السنة النبوية فإذا كان يستدل بأمور يراها غير صحيحة فهي كارثة و ان كان يستدل بها و هي صحيحة اذا تكلم عن الأمة و ينكر مدلولها اذا تكلم عن الحرة فهذه طامة ؟؟؟؟


يتبع

كلام عجيب يدل على جهل الكاتب فهو يزعم مناقشة الرق كأنه قضية اسلامية و ليست قضية عالمية و في الفقه الاسلامي كله يوجد تفريق كبير بين الاحرار و العبيد و هو في أغلبه تخفيف على العبيد و الاماء بسبب رقهم فالعقوبات مخففة عليهم و الحجاب مخفف عليهن و هل هذا التخفيف يحسب للإسلام أم عليه سبحان الله ؟؟؟ حجب الله الحرائر فقالوا ظلم الله المرأة ؟؟؟
خفف الله عن الجواري لظروفهن و عملهن فقالوا ظلمهن اذ لم يجعلهن مثل الحرائر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جاهل مركب لا يفرق بين انواع العورة كعورة الصلاة و عورة المرأة أمام المرأة و عورة المرأة أمام محارمها و عورة المرأة أمام الاجانب ؟؟؟ فهل حدث في تاريخ الاسلام ان خرجت امرأة حرة أو أمة كاشفة صدرها ؟؟؟ ماهذا الهراء ؟؟؟ فالمرأة اذا ارضعت رضيعها أمام إمرأة أخرى لم تكن بذلك كاشفة عورتها و ليس في ذلك اي بأس لكن الكاتب جاهل مركب ؟؟؟
ثم انظر الى هذا الجاهل كيف يعترف بحجاب المرأة المسلمة الحرة التي هي موضوعنا فلا جواري في هذا الزمن ؟؟؟


يتبع

الله يفتحها عليك بالخير هيه مش ناقصاك إنت كمان الحجاب عفة ولا يوجد اليوم جارية ولا أمة والحجاب فريضة إسلامية يكفى يكفى يكفى

لاتعليق ايضا

سخافه بلاحدود

والله سخافه
ربنا يشفى كل مريض

يوجد اختلاف فقهى حول هل هذه الآية خاصة بأمهات المؤمنين فقط أم تشمل الأمة كلها و الراجح عند الكثير فى أنها خاصة فى أمهات المؤمنين و لكن من قال لك أن هذه الآية هى دليل اللباس الشرعى؟
أقول للكاتب أنه ما أن رأى كامة حجاب قال اذن هذه الآية هى الدليل و هذا خطأ فادح

استثناء الأمة من اللباس الشرعى ذهب اليه الكثير من الفقهاء و ليس كلهم (فقد خالفهم الظاهرية و الالبانى كمثال) و قد رجح جمهور الفقهاء استثناء الأمة لما ورد عن عمر رضى الله من أنه كان يمنع الأماء من التقنع. و حجة الجمهور هى أنهم اعتبروا سكوت الصحابة اجماعاً و ليس ما ذهب اليه الكاتب من أن علة الحكم هى للتفرقة بين الحرة و الأمة و أن الحجاب لم يشرع الا لهذه الغاية كما سترى بعد قليل.
أما الكلام عن خيانة الزوجات و سوق العبيد فهو كلام لا علاقة له بطرق الاستدلال .
أما قصة ألف ليلة فليست من مصادر التشريع عندنا

الآية الكريمة لم يصح فى أسباب نزولها شئ . حتى لو قلنا أنها كانت لحماية المؤمنات من تعرض الفساق لهن. و أن العلة هى التفرقة بين الأمة و الحرة فى هذا الوقت. فنقول ما بال الكاتب الهمام تجاهل آية آخرى نزلت بعد هذه الآية و هى الدليل المحكم على فرض الحجاب.

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

فلنسلم مع الكاتب (تنازلاً) أن آية الجلابيب للتفرقة بين الأمة و الحرة فى قديم الزمن كما قال الكاتب. فما رأيه فى هذه الآية (آية سورة النور)؟؟؟؟
الآية لفظ عام و أى انسان له ذرة من عقل سيفهم أن علة فرض الحجاب هى العفة و ليست الكلام الساذج الذى ذكره الكاتب.
لكن الكاتب ذهب الى المتشابهات و تجاهل المحكمات. فلتكن آية الحجاب خاصة بأمهات المؤمنين و لتكن آية الجلابيب خاصة بهذه الفترة الزمنية بين سورة الأحزاب و سورة النور. و لتكن آية الجلباب جاءت لتمييز الحرة عن الأمة لحمايتهن قبل اكمال التشريع الكامل فى سورة النور. ليكن كل هذا فما رأى الكاتب فى آية سورة النور؟؟؟؟
ثم ليكن فعل عمر بن الخطاب و عدم وصول اعتراض من الصحابة على منع الاماء من التقنع اجماع من الصحابة و اجماع الصحابة يخصص النص (هذا اذا ما ذهبنا مذهب الجمهور بانعقاد الاجماع)
ليكن كل هذا ما القول اذن فى آية سورة النور؟؟؟
غاية ما فى الأمر أن الأمة مستثناه من الأمر بالحجاب كما خُففت عنها عقوبة الزنا.
ثم المضحك هو تساءل الكاتب لماذا لم يفرض الحجاب على الذميات؟؟؟؟
يعنى لو كان فُرض عليهن الم يكن ليندب حقوق الانسان و الحرية الدينية.

نلاحظ تطاول الكاتب على الاسلام و المسلمين:

الكاتب اثبت أنه لا علاقة له بالفكر الاسلامى و لا بطرق الاستدلال. فأدلته مبنية على الافتراء على الصحابة و قصة الف ليلة و ليلة و خيانة الزوجات لأزواجهن. و لنرى الأدلة الفقهية الدامغة:
ثم الاستنباط المبهر:
ثم:
طبعاً لأرتاح من يضايقه ألا يرى النساء عاريات و يقلب بصره فيهن.

ثم الخلط الشنيع بين المصطلحات: مثل مصطلح الحجاب و اللباس الشرعى. و بنى على هذا أحلام و أوهام فكانت جميع استدلالاته خاطئة.
!!!!
ما علاقة هذا باللباس الشرعى؟؟؟

ما قوله فى آية الزينة فى سورة النور؟ و هى كما هو راجح نزلت بعد سورة الأحزاب و آية الجلباب.
ما علينا

الأباحة فى حالة انعدام الدليل الشرعى يا أستاذ
لاحظ أخى الكريم تجاهل الكلام عن آية الزينة الا بشكل مجمل و من بعيد:
ما علاقة الجيوب بالعورة؟ طبعاً آية الزينة لكن عرضها سيحطم التصور الذى يسعى الكاتب لايصاله فلنكتفى باقتباس بعض الكلمات المجملة من الآية و كأن هذا هو غاية ما تدل عليه
لاحظ أيضاً:
ثم المفاجأة :
و ما هى سياق عصر الأحاديث الصحاح التى تتكلم على نساء الأنصاريات بعد نزول آية الزينة؟
و ما القرينة يا كاتبنا الهمام فى صرف حكم شرعى من حكم دائم الى حكم فى عصر ما؟؟؟
و هل هذا يشمل أحكام الميراث و الزنا و و أم أنه فقط فى موضوع الحجاب؟

عندما تتحجب المرأة المسلمة , آملة أن تفوز برضاء الوعاظ , فانها في الواقع , لا تلبس عباءة فقط , بل (( تتقمص )) شخصية مستحيلة , أول مفاجأة فيها , أنها شخصية لم يخلقها الله .

[QUOTE=الحجاج بن يوسف;181634][b][size="6"]

لاتعليق عليك انت خنفشارى كبير يا ابو الحجاج

ده انت ولا مخرجى افلام الكارتون

ربنا يشفى كل مريض

يا للهول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا للكوارث الأبيليــة !!!!!!
و هل وضعت الموضوع في ساحة القضايا الفكرية , أم في ساحة القضايا الخنفشارية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الا تتسع ساحة الخنفشاريات لهذا الموضوع الخنفشاري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فارليون1990
حيث انك مسيحي سابق , لا بد أنك قرأت الكتاب المقدس بشقيه .
ألا يقول الكتاب المقدس ان الحيض و الحمل و النفاس لعنة ربانية للمرأة ( حواء ) بسبب إغوائها للرجل ( آدم ) ؟
ألا يقول الكتاب المقدس أن المرأة الحائض تعتبر نجسة و لا يحق لها دخول المعبد , و لو لحضور ختان ابنها الذكر ؟ و ان لا تمس أي شيء مقدس ؟
الم ينكر الإسلام هذه التعاليم التوراتية غير المعقولة .؟؟

يا حبيبى انت تنكر كل ما جاء به الانبياء وتنكر السنه وما جاء به رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

ولعلمك ان ختان الذكر والطهاره والحجاب والكثير من شرائع الاسلام موجوده فى المسيحيه انظر اعمال الرسل (الرسائل الدلسوقيه )

وهذا الغلو فى المسيحيه واليهوديه انما حدث بعد تبديل شرائع الله من قبل النصارى واليهود وتحكيمهم لهواهم وترك تعايم الله وعباده القساوسه والرهبان

وفى الختان
بولس المخرف مثلك هو الذى منعه فى رسائله التى تسمى بأسمه فى العهد الجديد

انكر الختان فى المسيحيه لكن موجود فى شرائع الله السابقه ولاتنسى ان اليهود يختنون الذكور

والله انا مشفق عليك من الغرور الفكرى الذى انت فيه وحب الظهور

ومبداء خالف تعرف من اجل الشهره بدون علم وانما الجهل المحض

ربنا يسامحك
ويهديك