الم تر كيف فعل ربك بعاد

هل قال الله ألم تر أم قال ألم تروا ؟؟؟؟؟؟

لا قال الم تر

راجع هذا الرابط

لم أجد في الرابط شيئا إقتبس ما تراه حجة ودليلا و هاته .

اخى الكريم
ربنا وحده اعلم انى لست هنا لاقامه الحجه عليكم
لا و الله العظيم انا هنا للفهم و ازاله الشبهات التى تؤرقنى
دى نقطه مهمه حبيت اوضحا لك على شان تعاملنى على اساسها
انى فعلا بدور على اجابات لا جدلات

ثانيا
اذا كان الله يقول الم تروا فلنكمل الايه
الم تروا كيف فعل ربك بعاد
مش منطقيه . المنطقى
الم تر كيف فعل ربك بعاد
عمتا اخى الكريم افتح اى مصحف وشوف هيا مكتوبه الم تر ام الم تروا
انا متاكد انها الم تر

http://www.youtube.com/watch?v=uomIX-of7xU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=uomIX-of7xU&feature=related

لو قال ألم تروا لقال هكذا :
ألم تروا كيف فعل ربكم بعاد و ليس كما ذكرت ؟؟؟
اذن جواب سؤالك واضح و انا فتحت التفاسير و فهمت ما فيها فالخطاب موجه من الله عز وجل الى النبي صلى الله عليه و سلم و نبينا صلى الله عليه و سلم رأى ذلك إما بعينيه بقدرة الله عز وجل و إما بقلبه و إما بإعلام الله له و نحن المصدقون للنبي صلى الله عليه وسلم نرى بعين نبينا لأننا نصدقه أكثر من تصديقنا لما تراه اعيننا فليس في الكلام أي إشكال .

نعم هذا ما كنت اقصد
ان الايه تخاطب شخص واحد (مفرد )
اه
اذا كنت تقصد ان هذة الايه موجه فقط للنبى محمد (صلى الله عليه و سلم )
فهنا زال الاشكال
لان النبى محمد صلى الله عليه و سلم ) كان يعلم ما لا نعلم و يرى ما لا نرى

و لاكن اخى الكريم هل انت متاكد ان هذة الايه موجه فقط للنبى محمد؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هذا تفسير للأيه الكريمه اقرأه بتمعن هداك الله ولتعرف شىء ان اللغه العربيه بحرها واسع ونحن لا نعرف الكثير عن اللغه العربيه

ولا يصح ان تحكم على شىء الا عندما يكون عندك علم به اليك التفسير:

قوله تعالى:" ألم تر كيف فعل ربك بعاد" أي مالكك وخالقك. " بعاد" قراءة العامة (بعاد) منوناً، وقرأ الحسن وأبو العالية(بعاد إرم) مضافاً. فمن لم يضف جعل (إرم) اسمه، ولم يصرفه، لأنه جعل عاداً اسم أبيهم، وإرم اسم القبيلة، وجعله بدلاً منه، أوعطف بيان. ومن قرأه بالإضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم، أو اسم بلدتهم. وتقديره: بعاد أهل إرم. كقوله: " واسأل القرية" [يوسف:82] ولم تنصرف- قبيلة كانت أو أرضاً - للتعريف والتأنيث. وقراءة العامة (إرم) بكسر الهمزة. وعن الحسن أيضاً (بعاد إرم) مفتوحتين، وقرئ(بعاد إرم)بسكون الراء، على التخفيف، كما قرئ (بورقكم). وقرئ(بعاد إرم ذات العماد) بإضافة (إرم ) -إلى- (ذات العماد). والإرم: العلم. أي بعاد أهل ذات العلم. وقرئ(بعاد إرم ذات العماد) أي جعل الله ذات العماد رميماً. وقرأ مجاهد والضحاك وقتادة (أرم ) بفتح الهمزة. قال مجاهد: من قرأ بفتح الهمزة شبههم بالآرام، التي هي الأعلام، واحدها: أرم. وفي الكلام تقديم وتأخير، أي والفجر وكذا وكذا إن ربك لبالمرصاد ألم تر. أي ألم ينته علمك إلى ما فعل ربك بعاد. وهذه الرؤية رؤية القلب، والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، والمراد عام. وكان أمر عاد وثمود عندهم
مشهوراً، إذ كانوا في بلاد العرب، وحجر ثمود موجود اليوم. وأمر فرعون كانوا يسمعونه من جيرانهم من أهل الكتاب، واستفاضت به الأخبار، وبلاد فرعون متصلة بأرض العرب. وقد تقدم هذا المعنى في سورة(البروج) وغيرها" بعاد" أي بقوم عاد. فروى شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: إن كان الرجل من قوم عاد ليتخذ المصراع من حجارة، ولو اجتمع عليه خمسمائة من هذه الأمة لم يستطيعوا أن يقلوه، وإن كان أحدهم ليدخل قدمه في الأرض فتدخل فيها.


لاحظ الخطاب موجه للنبى عليه الصلاه والسلام والمراد عام

هداك الله وانار عقلك وقلبك
وهذا رابط التفسير:http://www.listenarabic.com/ar/tafseer-quran89-6.html
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته