هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟

السلام عليكم و رحمة اللهخ و بركاته
شكر خاص للاخ عماد على الرد الشافي المقنع و لجميع الاخوة الكرام
ذات يوم ذهبت قاصدة المدرسة اذ بي ارى احدهم يريد ان يبعد عن نفسه اشعة الشمس و كان يوما حارقا و لكن اتعرفون كيف؟
لا ليس بمظلة بل باصبعه تخيلوا ايستتطيع؟
نعم استغربت من حاله بل و اشفقت عليه ظننت انه مجنون في بادئ الامر و لكن تبين انه مفكر و لكن ليس مفكرا كما عهدنا بل مفكر اعمته شهواته فبات لا يعرف ما يريد فسمى نفسه لاادري و كان الناس محيطين به يريدون مساعدته ليس لكونه عظيم الشان او ليتبعوه بل لانهم يشفقون عليه فظن انهم يتبعون فكره عجبت لامره و اكملت طريقي فمادا بعد؟
رايت اخر يحمل مطارية سالته لو سمحت هل لك ان تجيبني ؟
قال نعم؟ قلت لماذا تحمل مطارية في هذا الطقس؟
قال اعرف ان الطقس حار و لكني لا اريد ان اتبع الناس في منهجهم و اريد ان اكون متفردا بطبعي عنادا مني و استكبارا فحملت مطارية و بالتالي سمى نفسه ملحد ليس لاعتقاده بذلك بل لانه يحب العناد
فرجاء يا اخ تيتو لا تزح اشعة الشمس بغربال سبق و كتب الاخوة اجوبة شافية لما تسال فلا تتعصب بفكرك عنادا و لكن اتبع الحق
يا اخي و اعمل عقلك لتركب في قارب النجاة

السؤال غبي للغاية فكيف اقول ان الله مطلق القدرة ولكنه في نفس الوقت لايستطيع كيف اقول ان الله على كل شيء قدير ثم اطلب ان يقوم سبحانه وتعالى علوا كبيرا ان يعجز نفسه بنفسه
هرطقة فارغة المحتوى من السوفسطائيين

الجواب بسيط
المستحيل هو ألا يستطيع..........

في مجموعة من العناصر المنتهية م (ن عنصر) ، إن قائمة من العناصر هي ترتيب معين لعدد ه من العناصر بحيث ه أقل أو يساوي ن
إذا المستحيل العقلي على اعتبار أن م هو فضاء عقلي يتكون من ن عنصر حيث كل عنصر هو أداة عقلية لا تقبل التفكيك = هو كل ترتيب يكون غير محتوى في تجزئة المجموعة م
فخلق الله لإله آخر هو مستحيل عقلي كون أي عنصر داخل المجموعة م لا يمكن أن يشكل هذه الإمكانية
فقائمة معينة قد تكون : خلق ارض في مجرة
أما القائمة : خلق إله أكبر من الله فهي غير ممكنة لأننا لا نملك أي عنصر في المجموعة يقول : الجزء أكبر من الكل
عندما نجزء المجموعة م قدرة الله فكل إمكانية هي متكافئة مع الفضاء الرياضي الله إن صح القول
فكل العمليات من ضرب وقسمة وجمع في مجموعة الأعداد الحقيقية ستعطينا عددا حقيقيا أي داخل الفضاء الرياضي المزود بالعمليات التي تخلق الكائنات في هذا الفضاء ...
عذرا على سوء صياغتي للفكرة لكن أظن أنه عندما تقول الله فعلى كل ما يتبع من كلام أن يكون موجودا ضمن هذا التقرير
فقول : كيف الله أزلي هو غير مؤسس لأنه بمجرد الاعتراف بإله تزول كل إشكالات الأزلية
شكرا

هداك الله ايه الملحد الى عقلك المغيب

سبحان من خلق الخلق و زودهم بما شاء من غير طلب أو أمر
زودهم بالسمع و البصر و الفؤاد تفضلا منه و نعمة
علمهم علما واحدا و حجب عنهم علوم
فلما علموا بعلمه
أرادوا أن يجعلوا من الجزء مساويا للكل
فظنوا أنهم ندا لله بقليل العلم الذى تعلموه من العليم الخبير
و ارادوا من الله أن يقبل منهم التحدى بأن يفعل لهم ما يشاءون ليثبت لهم أنه رب قدير


أيها الملحد
انتظر الى يوم القيامة لترى المستحيلات تتحقق بارادة الله و قدرته وفقا لمشيئته و ليس وفقا لمشيئة مخلوق ضعيف لا يقدر أن يدفع عن نفسه الضر أو أن يجلب لنفسه النفع
ففى الآخرة ايها الملحد سوف ترى العجب العجاب
فالكافر يمشى على وجهه بدلا من رجليه
و الكاذب يتكلم بيده و رجله و جلده بدلا من لسانه
و الأعمال توزن بالميزان و هى لا تراها الأبصار و لا تسمعها الآذان
و المؤمن يسير على صراط أدق من الشعرة بسرعة الريح
و الموت يذبح بالسكين
و المخلوق من نار يعذب بالنار

و حين أقول لك انتظر الى يوم القيامة فلا تظن أن ذلك لعجز الله عن أن يريك قدرته فى الدنيا
بل لأنه وحده من يحدد الامتحان و شروطه و ما ينبغى أن يكون و ما لا ينبغى أن يكون
فعجبا لطالب يريد ان يمتحن المعلم الممتحن
و عجبا لكلب قد نبح ببيت الملوك و ظن أن الملوك قد تعيره اهتمام
أيها الملحد افعل ما شئت فى فترة اختبارك فمن فضل الله عليك و على ابليس أن أمهلكم الى يوم القيامة
{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى }طه129


فأنت أيها الملحد المسكين
ما أنت الا مأمور
(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم)
(ألا له الخلق و الأمر)
و لك الخيار فى القبول أو الرفض مع تحمل العاقبة
(فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر)

فاجعل من عقلك مطية للدين تنجو مع الناجين
و لا تحاول أن تجعل من الدين مطية لعقلك
فلن تبلغ بعقلك معرفة كنه الروح التى ركبت فيك و لا كنه الموت الذى يسلبها منك
فكيف بعقلك القاصر تريد تحدى العليم الذى ركب فيك ما لا تعلم

اثبت لي ان هذا سيحدث
ولهذا الدرجة يغضب ربكم ويعمل كل هذه الأعماال لمجرد ان بعض مخلوقاته لم تؤمن به ولم تقم بعمل طقوس يومية
له لماذا الإجبار
وهل يستطيع ربك ان يرينا شي قليل من هذا ولماذا لم نرى,,
في بداية الزمان كما يقول القران ان الله عذب ودمر وأهللك

سؤالي البسيط #######

الزميل "smart_Man" ..

أنت إنسان بدأ مُشاركاته في المنتدى معبرا فيها عن حبه .. و احترامه لمعتقدات غيره .. الخ .. في حين نجدك تطرح بعض تساؤلاتك بشكل مستفز، و غير محترم .. (كمسألة الملل !! ..) ..

فحاول أن تكون إنسانا عمليا، و ليس إنسان شعارات فقط !!

و ما زال تعديل مداخلتك ممكنا .. لتطرح تساؤلك دون المس بمقدسات المسلمين.

بعدها يكون حديث آخر، إن شاء الله.

اسف جدا يبدو أني أخطأت بحقكم انا اسف جدا

لم يكن قصدي ايذاء الاخرين

انا اسف واعتذر لكم يامشرف
الدليل
بيننا العقل والمنطق

كل احترامي لك ولمعتقدك

السؤال فقط عبارة عن لعبة ( لفظية لغوية ) وليسَ سؤالً منطقيا ابداً .


لنبدأ :
1- الربوبية تقتضي ( القدرة المطلقة ) .
2- السؤال يقتضي ( نقض القدرة المطلقة ) .

حسناً .
السؤال : هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟

لاحظ : ( يستطيع - لا يستطيع) .

بمعنى تم تعليق عدم الاستطاعة ( لفظيا ) مع صياغة الاستطاعة .
بمعنى .. أن كان هناك استطاعة .. فهذا يلزم اجبارياً عدم الإستطاعة !

بمعنى أُجبر وجود النقيض مع نقيضه الآخر ! << كانت مقدمة للإجابة .


كيف هي اللعبة اللفظية وأين ؟
ج/
سيوجَز مثالاً قصيرا في اسطر ..
--------------------
تقابل رجلان .. أحدهم يدعي شيئاً .. والآخر مستفزاً احمقاً .
الرجل الأول قال : أنا استطيع صعود أي مرتفع مهما كان ارتفاعه أو مكانه .
نظر الرجل الثاني إلى الرجل الأول بخبث

الرجل الثاني قال : وهل تستطيع الصعود لأسفل هذا الجبل ؟
الرجل الاول قال : لا يمكن ذلك !
الرجل الثاني قال : هههه انت تقول انك تستطيع صعود أي مرتفع .. والآن طلبت منك الصعود للأسفل لكنك لم تستطع ههههههههههههههههههه فكيف تقول أن بإمكانك صعود اي مكان ؟ .
--------------------

وبهذا قيد الرجل الثاني الرجل الاول بلعبة غير منطقية حكمتها الألفاظ اللغوية المتناقضة !!

فالحقيقة يستحيل الصعود للأسفل ! ( وهذا بسبب عدم منطقية هذا الأمر وليس بسبب عجز في فعل ذلك )

فتتابع هذه الألفاظ اللغوية وتركيبها بهذه الطرقة صالح لغوياً لكنه باطل منطقياً .
- تصعد للأسفل ( صعود - نزول ) = لا يتوافق الصعود والنزول في جملة واحدة تشير لمعنى (مفهوم) واحد مقيد = معنيين متناقضين لا يتفقان في مفهوم واحد .
- تستطيع عمل ما لا تستطيع عمله ( استطاعة - عدم استطاعة ) = لا تتوافق الاستطاعة وعدم االاستطاعة في جملة واحدة تشير لمعنى ( مفهوم ) واحد مقيد = معنيين متناقضين لا يتفقان في مفهوم واحد .


كذلك انت عندما تقول ذلك للمولى القدير عز وجل وتتعدى حدودك العبودية الحقيرة الذليلة بلسانك وفكرك الاحمق الغبي .. فتقول :
(هل يستطيع ربك أن يخلق صخرة ثم لا يستطيع حملها ؟ )

الجواب هو : ( خطأ السؤال من الأساس وليس صعوبة الجواب على السؤال !)

فنبدأ اولاً بتصحيح السؤال لغوياً لإظهاره بالصياغة اللغوية الصائبة .

نبدل الالفاظ اللغوية الخاطئة بالصحيحة ( تدريجياً ) لتتناسب مع الجواب .


فيكون السؤال في المرحلة الاولى من الفلترة اللغوية :
( هل يمكن لربك أن يخلق صخرة ثم لا يمكن حملها ؟ )
مازال السؤال خاطئاً بعض الشيء ، ولكن تم تعديل الصياغة ابتدائياً تأدباً مع المولى عز وجل لتوضيح الصورة الحقيقية للسؤال .
فيكون الجواب : لا
لا يمكن ذلك .. فلا يمكن عجز المولى عز وجل وحاشا ذلك ! << الجواب :لا << " لا " عائدة إلى عدم اعجاز المولى عز وجل .

ما هي صورة السؤال اللغوية الحقيقية ؟
هي :
( هل يعجز ربك عن رفع صخرة كبيييرة ؟ )
الجواب : لا .. لا يعجز .


شرحت على السريع .. اتمنى يكون الرد واضح .

لادليل مادي (ملموس) كما اعتدتم على ذلك لكنه سيحصل وسيرى يوم القيامة يازميلي
ان كنت تريد التبحر في اهوال يوم القيامة التي نعلمها كلنا فاسأل عنها ولدينا فيها ادلتنا النقلية
التي لاتعترفون بها ,ليس امامك الا طريقين اما أن (تلحق حالك ) وتؤمن اما أن تنتظر رؤية
هذا الموقف بعينيك حيث لاينفع الندم .

هذا ليس اجبارا !
هذا شكر للنعمة وحفظا لها وانت مثاب ومكافئ على فعله مع انه واجب على كل من تلقى احسانا فكيف بنعم الله التي نتمرغ بها , اضف الى ذلك يازميلي فائدة العبادة لك كأنسان روحا وجسدا فربك الخالق هو من يعلم بما يصلحك ويجعل حياتك ذات قيمة ومعنى واتصالك به سبحانه وتعالى عن طريق العبادة هو شرف تفضل به علينا , لله المثل الأعلى هل لو اتصل بك رئيس او ملك بلدك وكلفك بعمل ,ماذا ستفعل ؟؟
ولو فعل هذا اباك او امك او اي من له فضل عليك وتجله وتحترمه ؟
اجب نفسك لاأنتظر اجابتك .

هل يستطيع ؟؟؟؟؟
وماقدروا الله حق قدره
يازميلي من استطاع ان يخلقك من سائل لاوزن ولاشكل ولاقيمة له وخلق لك كل التعقيدات في جسدك وسير اجهزتك بهذه الدقة والتميز اللانهائي وتسأل هل يستطيع ؟
انظر الى حجمك وخجم الأرض بالنسبة للمجرات والأكوان الأخرى لترى ماذا يستطيع الله ان يفعل !
لاتكن هينا على نفسك يازميلي ان الله قادر على كل شيئ .
الدمار والاهلاك لاتراه الآن ؟
نحن لسنا الآن اقوام وصحابة انبياء حتى يرينا قدرته لنؤمن لقد فات هذا الزمان يازميلي نحن علمنا كل شيئ ووصلتنا الرسالات السماوية بكل مافيها ولدينا المنهج , وانواع الأهلاك التي تحصل بحكمة الله سبحانه وتعالى مناسبة لكل اهل عصر , السنا في عصور الفتن والشبهات والشهوات ؟ السنا في عصور الأمراض التي لم يعلمها السابقين ؟ ألسنا في عصور الحروب والويلات والفتن والمحن ؟ كل هذه رزايا وابتلاءات ليميز الله الخبيث من الطيب


تحياتي للموحدين

لست ادري ممن اوجده الله من عدم كما خلقه الله من قبل ولم يك شيئا يسفسط باسئلة لا معنى لها للتشكيك في معتقدنا
اللذي نؤمن به بل ونراه بفضل من الله ومنة
يا اخي اسال اسئلة ذات قيمة لنجيبك عليها والق ما في جعبتك بدلا من اللف والدوران في اشياء لامعنى لها
تسال لماذا اختفت المعجزات
واجيبك انها لم تختف بل موجودة وكما تطور عقل الانسان وامكانياته العلمية فهذا يعني تطور قدراته الادراكية وسيرى معجزة القران لو درسه وقراه بوعي وسيرى ايات الله بوضوح لو اخذ باسباب رؤيتها

هذه الاجابة منقولة وكنت أقرأها قدراً فوجدت هذا الموضوع أمامى

سألني مرة أحد الملحدين فقال: " هل يستطيع ربكم أن يخلق صخرة هائلة تكون من الضخامة بحيث يعجز هو نفسه عن تحريكها "؟ و أضاف متهكِّما: " إن قلت لي نعم يستطيع، فقد أثبت لربك العجز عن تحريك صخرة و هذا دليل على أنه ليس بإله، و إن قلت لي: كلا، لا يستطيع، اعترفت بأنه لا يقدر على كل شيء، و بالتالي فهو ليس بإله "!.

فأجبت هذا الملحد بكل بساطة: نعم، لا يدخل ضمن قدرة الله أن يخلق صخرة يعجز عن تحريكها، لأن كل ما يخلقه الله يقدر على تحريكه، و لكن عدم إمكان تعلق قدرة الله تعالى بخلق مثل هذه الصخرة المفترضة ليس دليلا على عجزه بل ـ على العكس تماما ـ هو دليل على كمال قدرته! لأن سؤالك هذا بمثابة من يسأل: هل يستطيع الله تعالى أن يكون عاجزا عن شيء ممكن عقلا؟ و بديهي أن الإجابة بالنفي لا تفيد تحديد قدرة الله بل تفيد تأكيد كمال قدرته تعالى و تمامها، لأن عدم العجز، عين القدرة و ليس عجزا. تماما كما أنه لو قلنا إن الله لا يمكن أن يجهل أو ينسى شيئا، لا يكون في قولنا هذا إثباتٌ لعجز فيه تعالى أو نقص، بل يكون تأكيداً على كماله تعالى و كلية قدرته و علمه.

اين الصغير من الكبير

أخى الملحد
يبدو لى أن أسلوب تفكيرك عامل زى طفل صغير يقول لرجل كبير لو انت راجل ورينى ازاى ممكن تضربنى
ظنا منه أن الرجل سوف لا يضربه خوفا من أن يقول عنه الناس أنه بيعمل عقله بعقل عيل و مفترى يضع قوته فى غير محلها،
و عندها يظن الطفل أنه انتصر على الرجل الكبير

و الذى لا يعلمه الطفل أن للناس و للرجل الكبير عقول تفكر
فالرجل الكبير اذا كان عاقلا فمن صفاته الحلم و الحكمة فلا يتاثر بكلام الصغير
و الناس اذا كانوا عقلاء أدركوا أن الرجل الكبير استخدم حلمه و حكمته فى معاملته للصغير
و بالتالى يظل الصغير فى نظر الكل صغير و الكبير يناله الثناء من عقلاء الناس

و لله المثل الأعلى أيها الملحد

فأنت فى كون الله المنظور صغير لا قيمة لك الا بالايمان
فما بالك اذا نفذت من أقطار السموات و الأرض لتكتشف أن لله ملك لا يعلم حدوده الا الله و لا تدركه الأبصار و لا تطيقه الأسماع
ساعتها تدرك أنك لا شىء فى ملك الله

ثم تاتى أيها الصغير لتتحدى الكبير المتعال
ظنا منك أنه اذا قبل التحدى يصير غير قادر و اذا لم يقبل التحدى يكون عاجزا

و لصغر عقلك ايها الملحد نسيت أن من صفات الله الحلم و الحكمة كما انك تنسى أن العقلاء من الناس يعلمون ذلك عن الله
فمن حكمته أنه لا يفعل القبيح لمجرد ان يثبت لك أنه اله،
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء170
و من حكمته احكام نظام السموات و الأرض للناس مع ان أكثرهم لا يؤمنون

و من حلمه أنه تركك تقول ما تشاء لأجل مسمى، فاذا جاء اجلك (الموت) فسوف تعلم ساعتها أنه (يمهل و لا يهمل)
{إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }فاطر41
و من حلمه أنه لم يعجل عقوبة الكافر بزوال السموات و الأرض

و سبحان الله
أين من سبقوك بالتحدى
{وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32
كلهم الآن عند الكبير المتعال
فاذا كان الله بهذه القدرة العظيمة فلا يفلت من قبضته أحد مهما علا قدره و قيمته فى الدنيا، فلماذا يقبل التحدى منك ايها الصغير
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً }فاطر44


و اذا كنت أيها الملحد تقول
(اثبت لي ان هذا سيحدث)

فأنت مرة اخرى تثبت صغر عقلك
فمن قال أن الغيب لا يدرك الا برؤيته
فالهواء غيب عن اعيننا و لكنه لا يغيب عن الحس و الأسماع
و عقلك غيب عن أعيننا و لكنه واضح لذوى الأفهام
و الروح التى تحيا بها و تموت بسحبها أيضا غيب عنك و لكن أثرها واضح لأولى الألباب

و الله غيب عن العيون (لا تدركه الأبصار)
و لكن آثار رحمته واضحة للعيان (انظر الى آثار رحمة الله كيف يحيى الأرض بعد موتها)

فاذا كانت فطرتك قد ماتت فلم تدرك أن للكون موجد و مدبر

فان الله قد حكم عليك فى كتابه بأمور لا تستطيع ان تفعل منها شىء
و ان استطعت ان تفعل منها واحدة سلمنا لك أنه لا اله
1. أن تأتى بمثل القرآن
2. أن تحى الموتى أو تميت الأحياء
3. أن تهرب من الموت اذا أتاك
4. أن تأتى بالشمس من المغرب
5. أن تخلق ذبابا أو ما شاء لك من الأحياء
6. أن تخلق مثل السموات و الأرض
7. أن تنفذ من أقطار السموات و الأرض

فاذا لم تستطع ذلك فاعلم أن الفاعل الله، أثبت ذلك لنفسه فى قرآنه و على لسان نبيه
فهل تستطيع أنت أن تثبت عكس ذلك

هل تستطيع أن تثبت أنه لا اله بدون تجربة عملية يا من تعيش فى القرن ال 21، مدعيا أنك بالعلم تستطيع كل شىء

ان فرعون فى عصر الجهل كان اذكى منك ايها الملحد لأنه علم الطريقة التى تثبت أنه لا اله

{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ }القصص38
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ }غافر36

أخى الملحد لو كان لك عقل لعلمت أن الطريقة الوحيدة لاثبات أنه لا اله،أن تنفذ من اقطار السموات و الأرض لترى بنفسك ان كان هناك اله أو لا يوجد
فاذا كنت عاجز عن ذلك
فاعلم أنك و غيرك ستظلون عاجزون عن اثبات أنه لا اله

و اذا كان الله قد افاض عليك بكل اشكال النعيم التى لا حصر لها فلم تشكره على ذلك فلماذا تعجب من أن يغضب الله على من لم يؤمن و يعاقبه على ذلك
{ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }
{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }

و اعلم أخى الملحد أن الله لم يجبرك على شىء
{ قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ }
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }
{ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }

(فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر)
و لكن تحمل نتيجة اختيارك