وامرأة مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي .. !!!!!!

أجبني أنت هل إذا رأت المرأة رجلا فأعجبها فهل يجوز لها ان تخطبه لنفسها ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في دينكم الجوآب : لآ

كعادتك جاهل مركب ؟؟؟؟؟؟؟؟ هات الدليل على حرمته ؟؟؟؟؟؟؟

هـل تقول أن المرأه المسلمه تستطيع الذهآب إلى الرجل وتعرض عليه الزوآج ؟!

أنتم تحرمون اللقآء بين الرجل والمرأه , فكيف ستطلب منه الزوآج ؟

ولم أرى ولم أسمع بحيآتي أن هنآك أمرأه مسلمه طلبت الزوآج من رجل ؟

ألم تستدل علي بالأية التي تحلل للمرأة أن تعرض زواجها على النبي فكيف تقول بعدها أن ديننا يحرم ؟؟؟؟؟؟
حقا ملحد ؟؟؟؟؟؟؟

هل تعرف ان خديجة رضي الله عنها هي التي خطبت النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟

و هل طلب الزواج معناه ان تتفسح معه او ان تكلمه لوحدها في خلوة ؟؟؟؟؟؟

ألم تسمع بالمثل الذي يقول أخطب لإبنتك ولا تخطب لأبنك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللجنة الدائمة للإفتاء “الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :”

السؤال
سائل يسأل ويقول: المرأة التي وهبت نفسها للنبي "عليه الصلاة والسلام"، ألم يكن هذا من خصوصيات الرسول "عليه الصلاة والسلام"، ولا يستدل به على جواز خطبة المرأة للرجل؟



الجواب:
لا ما هو بخاص بالنبي "صلى الله عليه وسلم"، لأنه زوجها الرجل الذي جاء، الرسول زوجها من الرجل الآخر، فلو كان خاصاً به ما زوجها للرجل الآخر، هي امرأة تريد زوج، لكن رغبتها في الرسول "صلى الله عليه وسلم"، الرسول ما صار له فيها رغبة، حولها إلى زوج آخر، هذا دليل على أنه لها أن تخطب من ترغب فيه لدينه، وخلقه.

تحلل للمرأه الزوآج من النبي فقط , وليس لأي مسلم .

(...)

لو كآن كلآمك الذي تدعيه صحيحاً , لمآذا لآ نرى بمجتمعاتنا الإسلاميه طلب المرأه الزوآج من الرجل ؟

ـــــــــ

ولم تجبني على سؤالي الثآني , ماهو الهدف من هذه الإيه التي نزلت من خالق هذا الكون كله !

حماستك الزائدة شيء غير مُرحب به خصوصا عندما تقترن بجهل مُركب وقلة أدب
سأُعطيك يومين للراحة، وأغلق الموضوع
فإن هدأت أعصابك واستطعت الحوار كالعقلاء فراسلني على الخاص كي أُعيد فتحه
مشرف 3

أنت لا تعرف شيئا في الدين الم تقرأ فتوى الشيخ الفوزان التي كتبتها لك ولونتها لك بالأحمر لتقرأ و تفهم ؟؟؟ ألم تقرأ أن هذه المرأة وهبت نفسها لرجل أخر ليتزوجها فتزوجها ؟؟؟؟؟؟

إقرأ هذه الفتوى جيدا ولا تعد للتكرار

قال شيخنا الإمام العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين رحمه الله :



قال الإمام البخاري -رحمه الله- باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح.

قال أبو عبد الله حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا مرحوم قال: سمعت ثابتا البناني قال: كنت عند أنس وعنده ابنة له قال أنس جاءت امرأة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعرض عليه نفسها قالت: يا رسول الله! ألك بي حاجة فقالت: بنت أنس ما أقل حياءها واسوأتاه! قال: هي خير منك رغبت في النبي -صلى الله عليه وسلم- فعرضت عليه نفسها .

قال أبو عبد الله حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد أن امرأة عرضت نفسها على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال له رجل: يا رسول الله زوجنيها فقال: ما عندك؟ قال: ما عندي شيء. قال: اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد. فذهب ثم رجع، فقال: لا والله ما وجدت شيئا ولا خاتما من حديد، ولكن هذا إزاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- وما تصنع بإزارك إن لبسْتَه لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسَتْه لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فدعاه أو دعي له فقال له: ماذا معك من القرآن؟ فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعدّدها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- أملكناكها بما معك من القرآن .

هكذا ترجم البخاري عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، ذكر فيه هذين الحديثين، في حديث أنس أن امرأة عرضت نفسها على النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: ألك في حاجة أي: تحب أن تكون زوجة له، وأن تكون من أمهات المؤمنين الذين يكن زوجات له في الآخرة، وفي ذلك شرف وفضل لهن.
ولما حدث أنس بهذا كانت عنده بنت له، فكأنها أنكرت ذلك، وكأنها تقول: إن هذا دليل الرعونة وقلة الحياء والجرأة من المرأة أنها تأتي، وتقول: يا فلان تزوجني، ولكن أنسا أنكر على بنته، وبيّن أن هذه المرأة تحب الخير، تحب أن تكون من أمهات المؤمنين، وأن هذا شرف لها لو حصل؛ فدل على أنه يجوز أن يُعرض على الرجل نكاح المرأة إذا كان رجلا صالحا.

وكذلك فعل عمر -رضي الله عنه- لما طلقت أو توفي زوج بنته حفصة وتأيمت أصبحت أيما عرضها على أبي بكر وقال: هل لك أن أزوجك حفصة ؟ يقول: فسكت أبو بكر ولم يرد علي شيئا، ثم جاء إلى عثمان وعرضها عليه، ولكن عثمان أيضا تذكر وذكر أنه قد بدا له ألا يتزوج، عرضها على أبي بكر وعنده امرأة، وعرضها على عثمان وعنده أيضا امرأة، ولكن يحب أن تكون ابنته عند أحد هؤلاء الصحابة الذين لهم فضل.

فالحاصل أنه لا مانع إذا كان هناك رجل صالح -أن تعرض عليه أن يتزوج ابنتك أو موليتك؛ حرصا على الانضمام إلى أهل الصلاح، وأن يكون زوج هذه المرأة من أهل الصلاح ومن أهل الاستقامة، كذلك أيضا يجوز للمرأة أن تعرض نفسها، يعني سواء يعرضها وليها أو تعرض نفسها إذا رأت أن هذا رجل يحب أن يتزوج يريد أو يلتمس زوجة ولكنه لم يعرف من يناسب له، أو لم يشعر بمن يناسب له، فلو اتصلت به وقالت: إذا كان لك رغبة فإني لي رغبة؛ حرصا منها على يكون زوجها من أهل الصلاح ومن أهل الاستقامة، ومن أهل الفضل فلا مانع من ذلك.

وكذلك أيضا قصة المرأة في حديث سهل وقد تقدمت، ذكروا أنها جاءت وعرضت نفسها وقالت: قد وهبت لك نفسي، النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن له بها حاجة، فخطبها هذا الرجل الذي من المهاجرين الفقراء، وزوجه إياها بما معه من القرآن كما تقدم.

حكم عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح

قال شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني حفظه الله :

أزمتنا اليوم أزمة رجال، فلو أن عندنا مائة رجل كالصحابة، والله لفتحنا الدنيا، ونحن نبحث عن هذا الصنف من الرجال. إذا كنا نريد أن نختصر مسافة البحث عن التمكين ينبغي علينا أن نربي أولادنا وذلك باختيار المرأة الصالحة، فهي غاية أماني الرجل في الدنيا، وأساس صلاح الأولاد، وهي مربية الأجيال، ولذلك حض النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك حضاً صريحاً. إن الرجل قد سُن له أن يدخل البيوت ويخطب المرأة، فهل يجوز للمرأة أن تطلب الرجل؟

لقد سنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإقرار في أن للمرأة أن تعرض نفسها على الرجل الصالح، وهذا شيءٌ عجيب؛ لأن للعلماء قاعدة تقول: (ما منع سداً للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة) يعني: قد يكون هناك فعل لم يحرم لذاته، ولكن حرم لأننا لو فتحناه أدى إلى فساد، وذلك مثل النظر، فالنظر إلى النساء ليس محرماً في ذاته، إنما هو محرمٌ لما يفضي إليه من الفساد وهو الزنا، ولذلك قال العلماء: النظر بريد الزنا، ومنع الرجل من النظر إلى المرأة لما يفضي إليه النظر من الفساد. إذاً: حُرِّم النظر إلى المرأة الأجنبية سداً لذريعة الزنا. إذاً: أنا أريد أن أتزوج، سأتقدم بطبيعة الحال إلى امرأةٍ أجنبية، فكيف آخذها؟ هل أتزوجها قبل أن أنظر إليها أم أنظر إليها؟ نقول: انظر إليها قبل الزواج، إن النظر حرام إلى الأجنبية. نقول لك: نعم. النظر حرام إلى الأجنبية سداً لذريعة الزنا، ولكن يباح للمصلحة الراجحة، وهي دوام العشرة. ولذلك روى الإمام النسائي والترمذي وابن ماجة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: (خطبت امرأةً فقلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك، قال: فهل نظرت إليها؟ قلت: لا. قال: انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما) (يؤدم بينكما) أي: يدوم الود، وقال له في النص الآخر: (انظر إليها، فإن في أعين الأنصار شيئاً)، وكان في أعين الأنصار صغر، فقال: (انظر إليها)، فلربما لم تنظر إليها ثم تتزوجها فتجد فيها شيئاً لا تحبه، فتطلقها بعدما صارت ثيباً! لا. إذاً: المصلحة الراجحة وهي دوام العشرة بيني وبين التي خطبتها تقتضي أن أنظر إليها قبل الزواج، مع أن النظر محرم في الأصل سداً للذريعة.
والمرأة لو عرضت نفسها على الرجل فقد يكون هذا الرجل ضعيف القلب فيظن بهذه المرأة سوءاً، فالأفضل والأصون لكرامة المرأة أن لا تعرض نفسها؛ لئلا يطمع فيها الفساق، ولئلا تبتذل. ولا يباح للمرأة أن تعرض نفسها مع وجود مثل هذا، ولعل مثل هذا الخاطر هو الذي يحجب النساء العفيفات عن عرض أنفسهن على الرجل الصالح، خشية أن يظن الرجل بهن سوءاً أو يظن أنها امرأة متبجحة قليلة الحياء، وهذا أمر مغروس في الفطرة. ففي صحيح البخاري من حديث ثابت البناني رحمه الله قال: (كنت عند أنس بن مالك ، وعنده ابنةٌ له، فقال أنس : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعرض عليه نفسها، قالت: يا رسول الله، ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها، واسوأتاه)، أتهب الحرة نفسها؟ أي: هذا عيب! إذاً: المناسب أن لا تعرض المرأة نفسها سداً لذريعة سوء الظن بها، لكن في سبيل الوصول إلى الرجل الصالح، يباح لها أن تعرض نفسها، إذ هو غاية المنى بالنسبة للمرأة في الدنيا، وخروجاً من هذا الأصل فإنه يباح لها ذلك، وإن سيئ بها الظن، يباح لها ذلك، كل هذا لتحصيل الرجل الصالح الذي هو غاية المنى في الدنيا، وعلى ذلك أدلة منها هذا الدليل الذي ذكرته آنفاً، ومنها أيضاً: ما رواه الشيخان عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: (جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ فقالت: يا رسول الله! وهبتُ نفسي لك، فصعَّد النظر إليها، وصوبه، ثم جلست المرأة، فقال رجلٌ لما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رغب عنها: يا رسول الله! زوجنيها، قال: ما عندك، اذهب إلى أهلك فالتمس مهراً، فذهب ثم جاء. قال: ما وجدت، قال: اذهب فالتمس ولو خاتماً من حديد، فذهب ثم رجع. فقال: لم أجد، ولكن يا رسول الله! معي إزاري، أعطيها نصف الإزار مهراً، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : وما تصنع بإزارك إن لبسْتَه لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسَتْه لم يكن عليك منه شيء، فجلس الرجل وطال جلوسه ثم قام ينصرف فناداه، قال: ماذا معك من القرآن؟ قال: معي سورة كذا وكذا، قال: أتقرؤهن عن ظهر قلب؟ قال: نعم. قال: اذهب قد ملكتكها بما معك من القرآن) فقامت المرأة تتبعه إلى منزله. استنبط الإمام البخاري رحمه الله! من هذا جواز أن تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وإن كان الحديث قد سيق في هبة المرأة نفسها. لا يحل للمرأة أن تهب نفسها للرجل، فتقول: وهبتُ نفسي لك، يعني: بلا مهرٍ ولا ولي، فإن هذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ [الأحزاب:50]، لكن استنبط الإمام البخاري بدقيق فقهه، وثاقب نظره من الحديث ما لا خصوصية فيه، وهو جواز أن تعرض المرأة نفسها على الرجل.

1- تفسير الامام القرطبى:

وقوله: { وَامْرأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وَهَبَتْ نَفْسَها للنَّبِـيّ } يقول: وأحللنا له امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبـي بغير صداق، كما:

حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبـي نـجيح،

عن مـجاهد، قوله: { وَامْرأةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها للنَّبِـيّ } بغير صداق، فلـم يكن يفعل ذلك، وأحلّ له خاصة من دون الـمؤمنـين.

وقوله { إنْ أرَادَ النَّبِـيُّ أنْ يَسْتَنْكِحَها } يقول: إن أراد أن ينكحها، فحلال له أن ينكحها إذا وهبت نفسها له بغير مهر { خالِصَةً لَكَ } يقول:

لا يحلّ لأحد من أمَّتك أن يقرب امرأة وهبت نفسها له، وإنـما ذلك لك يا مـحمد خالصة أخـلصت لك من دون سائر أمتك، كما:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الـمُؤْمِنِـينَ } يقول: لـيس لامرأة أن تهب نفسها لرجل بغير أمر

ولـيّ ولا مهر، إلا للنبـيّ، كانت له خالصة من دون الناس. ويزعمون أنها نزلت فـي ميـمونة بنت الـحارث أنها التـي وهبت نفسها للنبـيّ.

ولم يرد أحد على سؤالي الثآني , مآهو الهدف من هذه الإيه ؟

كآن هذآ الشيء معروف بالجآهليه قبل الإسلآم فلمآذا نزلت الإيه ؟

الهدف منها هو ان يعرف المسلمون أن هذا جائز و حلال و ليس كل أمر في الجاهلية حلال فلزم إذا التوضيح و البيان .
ثم على الأقل يا ملحد إعترف أنك كنت مخطئ وأن العيب في نقص علمك و ليس في الدين و بهذا في شبهتك القامة سنستقبلك بحفاوة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لم أنتبه لكلمة يدعي ظننته قال قبل النبوة فالرجاء من الإدارة حذف هذه السفاهة و ارجو من الادارة معاقبته حتى لا يعود لمثلها .

هـل أطلعت على تفسير القرطبي ؟

ولمآذا قآل (وَامْرأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وَهَبَتْ نَفْسَها للنَّبِـيّ ) , ولم يقل ( وَامْرأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لمسلماً صآلح )

(...)