اللهم صل على محمد و على آل محمد

أظن ان من السلف هناك من قال أنهم فسقوا بالإمة و لا تقبل شهادتهم على حزمة بقل

أنت الآن خرجت عن الموضوع تماما فانت سألت كيف تقاتل القوم و هم يقرؤون في صلاتهم الصلاة الابراهيمية فأجبتك أنه لا إشكال في ذلك لأن آل الرجل في الاصل هم آل بيته و ليس آل بيت صهره .
و الآن أنت دخلت في موضوع ثان و هذا يحتاج إلى شريط جديد حتى لا يصبح الشريط فوضى من نقطة إلى نقطة .

الال لفظة يدخل فيها الصحابة والقوم الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم على دينه وقد تخصص وقد تعمم
كما قال الله " آل فرعون .." فكل من كان على دينه سوى من آمن فيستثنى من يستثنى

اما الخلاف الدائر بين الصحابة وبين غيرهم من الخاصة , فالذي ينبغي ان يعلم انها فتنة وما من أحد معصوم , وكل يظن ان معه الحق قال الله " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله"

ففي هذه الاية أبلف عبارة ونصيبنا من هؤلاء الافاضل قوله تعالى " والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم"

وكون القاربة والصلة الخاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم لا تصيره معصوماً , حتى وان شهد له بالجنة
فالقتال حاصل في كلا الفريقين وكل يظن ان معه الحق , حتى في حادثة الجمل مع زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها , فقال عمار بن يسار هذه زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم واني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة وقد ابتلاكم الله بها لينظر اي ذلك تطيعون امره ام امرها او كما قال وهو في الصحيح

فالحاصل ان ما ذكرته محفوظ معلوم ولم يكتب فيما بعد , ولكن ليس الخبر كالمعاينة

ولازال العلماء يمرون على ايات تترا من كتاب الله ويكتشفون وينتبهون لمراميها ومعانيها بعد حين !
نسأل الله العصمة من الزلل

تنبيه
الحديث ضعيف جداً

في تلك الحقبة كثير من الحاضرين عاصروا النبي و لا بد أنهم كانوا يعلمون على نحو مؤكد معنى كلمة آل بيت النبي ,أو ما يقصده النبي بكلمة آل البيت ... هذا من جهة و من جهة أخرى خروج السيدة عائشة في موقعة الجمل كان مخالفة صريحة لنص قرآني " و قرن في بيوتكن " وقاتلها أقرب الناس إليها ؛ أخوها محمد بن أبي بكر الصديق ....فهل لو كانت مصيبة في اشتراكها كان يقاتلها أخوها أم يقف بجانبها ؟؟

العدول في تلك الحروب معدودون و هم الصحابة
فإن قلت أن زوجة نبيك ليست عدلا كفرت و ان قلت معاوية ليس عدلا كفرت الحسن بن علي الذي تنازل له عن أعظم ركن في الدين و هو الإمامة كما هو عند الشيعة و اذا كفرته كيف تصلي عليه في صلاتك فإن أخرجته من الصلاة كفرت ايضا ؟؟؟

نعم اللغة تساعد من ذهب الى ان الال تعني الزوجة و لو تكلمنا عن النبي صلى الله عليه و سلم فهو ليس له ابناء فيكون آله هم زوجاته و بناته بينما الحسن و الحسين هم من آل علي و هذا طبيعي جدا فأنت لست من آل جدك لأمك ...هذه واحدة
الثانية أن الداخل في الفتنة لا يبحث عن الحق الصرف لكنه ييبحث عما يرضي ضميره و لا يعذبه
أما من ناحية شرعية فالآل يدخل فيهم الجميع زوجاته و بناته و علي و الحسن و الحسين و نحن نعرف ان عائشة زوجة النبي كانت في الطرف المقابل فأصبح في كل فرقة جزء من الآل .......و هذه الرابعة

هذا يعني , و ببساطة , أنهم تخلوا عن الإسلام و تحولوا إلى آلات قتل, أو أنهم حرفوا الدين بما يسمح لهم بإرتكاب تلك الحروب الدموية , و في كلتا الحالتين ليسوا عدولا و ليسوا أهلا للثقة فيما وردنا عنهم و و لم يكونوا اهل تقوى و ورع و عبادة و دين !!!!

"" سلمان منا آل البيت ""!!!!!!!!!
هكذا قال رسول الله عن سلمان الفارسي , فهل هناك احتمال لأن يؤل أحد كلمة آل البيت بأنها تعني زوجات النبي فقط ؟؟؟؟؟؟

عندما تسايرني في عبطي تكون قد برأت نفسك من أهل الإلحاد فالإحتمال الثالث لا يقوله مسلم و هذا كما لو أننا نتكلم عن آية قرآنية أشكلت علينا و جاء أحدهم بأن هذه الآية ربما أضيفت متأخرة فكيف سيكون موقفك ؟؟؟
أما الجواب عن سؤالك فبسيط فالفتنة عندما تقبل تعمي القلوب و تعمي الابصار و لا يرى الغارق فيها سوى القتل و حتى لو وجد وقتا للتفكر فيها فقد يجد له شيطانه مخرجا منها كأن يقول له آل محمد لا تعني علي و حسن و حسين لكنها تعني زوجاته و بهذا يقولها في صلاته و هو مطمئن تمام الإطمئنان .
بغض النظر عن صحة كلامك فلا توجد مشكلة في الخطبة فالخطبة ليست الصلاة فكل يقول فيها ما يشاء و الخطبة عندنا ليست مقدسة فأي كلام طيب هو صالح للخطبة .

حسنا سأسايرك في عبطك , و نلغي هذا الإحتمال , فيبقى الإحتمالا الآخران .
1 ـ كان الصحابة و التابعون يتلون هذا الدعاء , و لم يمنعهم ذلك من قتال آل البيت الذين كانوا يدعون لهم في كل صلاة , و بالتالي كل ما يقال عن ورع الصحابة و تقوى الصحابة و زهد الصحابة ينسف نسفا من جذوره ...
2 ـ كان الصحابة و التابعون يتلون هذا الدعاء لكنهم لا يفقهون ما يقولون , و هذا بالتالي ينسف علم الصحابة من أساسه ....
إجبني أي الإحتمالين هو الصحيح ؟؟؟

هل تعلم , مثلا , أن ما يقال بين الخطبتين في صلاة الجمعة ( إن الله يأمر بالعدل و الإحسان ... إلخ ) هو من وضع الخليفة عمر بن عبد العزيز ؟؟
و احله محل شتم على بن أبي طالب في كل صلاة جمعة ؟؟

لنرى من العبيط ؟؟؟؟

لو ان السائل ملحد لكان وضعه للإحتمال الثالث مقبول و مفهوم و لأجبته دون إعتراض لكن السائل يزعم أنه مسلم فكيف لمسلم أن يطرح إحتمال يشكك في الصلاة ؟؟؟ أفهمت أم لا ؟؟؟؟؟؟

سوف أبسط الموضوع حتى يستوعبه مخك العبيط يا سيد منروي :
" اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل إراهيم , و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على ابراهيم و على آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد "
هذا الدعاء يختتم به التشهد من كل صلاة فرض أو نافلة ... إتفقنا ؟؟
1 ـــ كان الصحابة و التبعون يتلون هذا الدعاء في صلواتهم , لكن ذلك لم يمنعهم من سل سيوفهم ضد آل محمد ( بل و إبادتهم في كربلاء ) , و بالتالي هم آثمون و يعلمون أنهم آثمون .
2 ــ كانوا يتلون هذا الدعاء لكن لم يكونوا يفقهون معناه , أو لا يفهمونه . و بالتالي فهم جهلاء
3 ــ لم يكونوا يتلون هذا الدعاء , لأنه وضع بعد تلك الحروب , كإعادة اعتبار لآل البيت ..
هل هناك احتمال آخر ؟ إذا كانت لديك إجابة أو احتمال آخر فأت به , و دعك من الردح الرخيص , فهو ليس من شيم الرجال ..
أو اخـتـر الإجابــة الصحيحة من الإحتمالات الثلاث

ألست أنت الذي كتب هذا الكلام الملون بالأحمر :
فإذا لم يكن هذا تشكيك فما هو ؟؟؟؟

لن أصفك بالحمق , فلعل في ذلك إساءة إلى الحمقى ..
أي تشكيك بالصلاة يا لكع ؟؟؟ و هل الإستفسار عن شيء محير يعتبر تشكيكا بالصلاة يا أعمى البصر و البصيرة ؟
هل مر بذهنك المغلق ذات مرة مثل هذا التساؤل ؟ و كيف وجدت الإجابة يا هبنقه ؟؟

و ما علاقتك برمضان إذا كان موضوعك هذا يشكك في الصلاة التي هي عمود الدين ؟؟؟

و الله انتم معشر نكار السنة أضل الناس و العجيب ان النكار هنا يزعمون انهم لا يعرفون صبحي منصور ؟؟؟

ينقض التواتر بالتشكيك في الصلاة ثم يأتي و يقول ان عبادتهم أخذوها بالتواتر ؟؟؟؟؟؟

لا دين ولا عقل ؟؟؟؟؟؟؟