حاجه غريبه

قال صلى الله عليه وسلم " إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين.."

وصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ : أي شدت بالأصفاد , والمراد بهم المردة منهم ، فقد جاء عند النسائي ( وتغل فيه مردة الشياطين ) .
وفي رواية "تغل فيه الشياطين ومردة الجن " بمعنى انه بقي من الجن ما بقي ولكن تأثيرهم ضعيف

قال ابن عبد البر " هو عندي مجاز والمعنى فيه والله أعلم أن الله يعصم فيه المسلمين أو أكثرهم في الأغلب من المعاصي ولا يخلص إليهم فيه الشياطين كما كانوا يخلصون إليهم في سائر السنة "

قلت والصحيح ان الحديث على ظاهره ولا حاجة لحمله على المجاز فيثبت اللازم وما يلزم منه

وقال المباركفوري في تحفته " وقيل الحكمة في تقييد الشياطين وتصفيدهم كيلا يوسوسوا في الصائمين وأمارة ذلك تنزه أكثر المنهمكين في الطغيان عن المعاصي ورجوعهم بالتوبة إلى الله تعالى

وأما ما يوجد خلاف ذلك في بعضهم فإنها تأثيرات من تسويلات الشياطين أغرقت في عمق تلك النفوس الشريرة وباضت في رؤوسها
وقيل قد خص من عموم صفدت الشياطين زعيم زمرتهم وصاحب دعوتهم لكان الانظار الذي سأله من الله فأجيب إليه فيقع ما يقع من المعاصي بتسويله وإغوائه

ويمكن أن يكون التقييد كناية عن ضعفهم في الاغواء والإضلال كذا في المرقاة

قال الحافظ في الفتح قال عياض يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو وأن الشياطين يقل إغوائهم فيصيرون كالمصفدين
قال ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية عند مسلم
فتحت أبواب الرحمة قال ويحتمل أن يكون فتح الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات وذلك أسباب لدخول الجنة وغلق أبواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الايلة بأصحابها إلى النار
وتصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الاغواء وتزيين الشهوات
قال الزبير بن المنير والأول أوجه ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره

وأما الرواية التي فيها أبواب الرحمة وأبواب السماء فمن تصرف الرواة

والأصل أبواب الجنة بدليل ما يقابله وهو غلق أبواب النار قال الحافظ وقال القرطبي بعد أن رجح حمله على ظاهره فإن قيل كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك فالجواب أنها إنما تقل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت ادابه أو المصفد بعض الشياطين كما تقدم في بعض الروايات يعني رواية الترمذي والنسائي وهم المردة لاكملهم أو المقصود تقليل الشرور فيه

وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الانسية"

شكرا اخي
حسب ما اعرف ان الشيطان مخير وهو اختار ان يعصي الله ويتكبر ويوسس لبني ادم
لكن حسب الحديث ان الله يمنع الشاطين من الوسوسة في وقت ومعين وثم يطلقها على الانسان للاغواء في اوقات اخرى
يعني الله يمنعهم ان يعصوه فقط في رمضان ويسمح لهم ان يعصوه باقي السنة؟اذن هو قادر على افعالهم.

و هل الناس ملائكة حتى يتوبوا كلهم فالإنسان مركب من الخير و الشر و منهم من عنصر الشر غالب عليه فهو ضال بإبليس و بغير إبليس و مثلما في الجن شياطين ففي الأنس شياطين و لا يتوب في رمضان إلا من لم يغلبه الشيطان تماما و إلا فالذي باض فيه الشيطان و فرخ فلن ينقده إبتعاد الشيطان عنه لشهر فإبليس قبل ان يتركه علم انه أحرص منه على الشر .

انا لا اعرف ان كنت صادقا او لا
لكن اتمنى منك ان تناقش هذه الشبهات "بصدق " مع الاخوة
ستجد ان شاء الله ضالتك عندهم

وهل الله جل في علاه غير قادر على افعالهم ؟

يا اخي الله يرضى علينا وعليك يقول ربي جل في علاه " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين"

اي ان من الناس من طبيعته طيبة فهذا قمن ان يهديه الله وان يسلك به طريق الخير

خلافاً لبعض الكفرة قال الله " وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون"
فاختاروا العمى والضلالة والغواية على الهدى والرشاد وكل هذا بسبب اعمالهم

كقول الله " سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين"

فصرفوا عن الحق بسبب استكبارهم فلجأووا الى ما يليق بنفوسهم القذرة

قال الله " إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل"

وكل ذلك حتى يأذن الله بايمانهم بمعنى حتى يتوبوا فيقبل الله منهم فيتوب عليهم قال الله " ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون"
وقال " لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين"

وحتى التوبة تقبل من العبد ان قبل الله توبته قال الله " إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما "

وقال " ثم تاب عليهم ليتوبوا"

والله خلق الايمان والكفر ابتلاءا وامتحاناً ولكل منها بنون وامر اهل الايمان بالثبات واهل الكفر بأن يدخلوا في الايمان
قال الله " هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير"

ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة على اهل الايمان فهو قادر عليهم وعلى افعالهم وهي مخلوقة قال الله " ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين"
وقال "ولو شاء الله ما أشركوا"
وقال " ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها"

وقال " ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا"

والايات كثيرة , والله الموفق

الأخ سكورن هداك الله و عفاك
كما قلت لك من قبل شبهاتك مرتبطة بأفكار تراها صحيحة و ترى الاسلام قد يخالفها فى بعض الاشياء فتكره الاسلام
لو رجعت و فكرت فى معانى كالعدل و الجمال و الاخلاق فلن تجد الا افكار غير واضحة و ستكتشف أن شكوكك ليس لها الا اساس واهى.
ايضاً قلت علمك فى الدين جعلتك ممن ينظرون الى الأمور بمنظور نسبى. فربما ترى فى قرارة نفسك أن المسيحى على حقك و البوذى على حقك و أنها كلها طرق و وسائل. فلا معنى مثلاً عندك لحد الردة لأنه لا يمكن تمييز الحق، فكل شئ نسبى. و هذا هو مكمن الخلل فى اعتقادى و الله اعلم.
المهم الا تفهم كلامى بأن المسلم انسان متعصب، كاره للخير. يلعن و يسب غير المسلم و يكيل لهم الاتهامات. أعتقد أنك ترى بـأن اقتناع المسلم التام بـأن الاسلام هو الحق يحولنا الى وحوش ارهابية و هو ما تكرهه.
لهذا نظرت الى التاريخ الاسلامى نظرة كلها ظلام و كره. يا أخى لو قرأت ما يفعله بعض النصارى ( ليس كلهم بالطبع) فى سبيل الصد عن الاسلام لأصابك العجب. فناشر الشبهة لا يتورع أن يغض الطرف عن شئ فى كتابه و يتبرأ منه و يتهم الاسلام به. المهم عنده هو أن يصيبك بما عندة من بلايا.
كما يقول المثل المصرى: لا تعايرنى.....

نصيحة ارجو ان تستغل هذا الشهر الكريم المابرك فى معرفة كل ما هو مفيد لك لتتعرف على الاسلام جيدا ولا تحاول ابدا البحث عن الشبهات

ابدا ابدا وانا ارى انك بعون الله ستخرج من هذا الشهر مسلم مدافع عن دينك وتحمل كغيرك لواء الدفاع عن الاسلام لاخر قطرة فى دمك واخر نفس فى حياتك

وعاده الله علينا هذا الشهر ما يحمله من خير وجمال علينا وعلى امة محمد جميعا وان نكون دائما فى افضل حال