من يساعدنى على كشف شخصية سعد زغلول ؟

ومن الاهمية ايضا طالما سنذكر هذا الشخص ان نذكر زوجته (صفية زغلول) والتى كان لها دور مؤثر فى نشر فكر زوجها بعد هلاكه

سعد زغلول كان مدمن للقمار وكان الناس في مصر مفتونين به لدرجة ان شاعت مقولة "لو رشح سعد حجراً لانتخبناه"
ولكن من الانصاف ان نذكر ما قاله عن كتاب الاسلام واصول الحكم وعن كاتبه علي عبد الرازق
"كم "قرأت كثيرا للمستشرقين ولسواهم فما وجدت ممن طعن منهم فى الاسلام حدة كهذه الحدة فى التعبير على نحو ما كتب الشيخ على عبد الرازق لقد عرفت أنه جاهل بقواعد دينة بل بالبسيط من نظرياته والا فكيف يدعى ان الاسلام ليس مدنياً ولا هو بنظام يصلح للحكم"

جزاك الله خيرا على هذه الاضافة يا اخى ولكن الناظر الى انكار سعد يتذكر قول القائل (اتنهى عن قول وتاتى بمثله؟ عار عليك ان فعلت عظيم) اما تاثر الناس بكلامه فهو مخطط لخداع الناس البسطاء وسنبين هذا باذن الله فى المشاركات القادمة

يقول الشيخ سفر الحوالى فى كتاب العلمانية

وقد كان من أهداف أعداء الإسلام ما أوصى به مؤتمر القاهرة التبشيري المنعقد سنة 1906م، من وجوب إنشاء جامعة علمانية على نمط الجامعة الفرنسية لمناهضة الأزهر، والذي قالوا: "إنه يتهدد كنيسة المسيح بالخطر!".
وقد قام الأذيال بتنفيذ المهمة، إذ أنه بعد انتهاء المؤتمر بسنتين -تقريباً- أسس سعد زغلول وأحمد لطفي السيد وزملاؤهم الجامعة المصرية، وكان النص الأول من شروط إنشائها هو: ألا تختص بجنس أو دين، بل تكون لجميع سكان مصر على اختلاف جنسياتهم وأديانهم، فتكون واسطة للألفة بينهم( )
وهذا الشرط الجائر -في جامعة تقوم في بلد مسلم وعلى نفقات شعب مسلم- انعكست آثاره على مناهج التعليم في الجامعة، فلم يكن من بينها شيء من علوم الإسلام احتراماً لمشاعر القلة غير المسلمة، وهكذا كان التعليم الجامعي الحديث علمانياً من البداية، وكان نتاجه تلك الجموع المستعبدة للغرب فكراً وسلوكاً، النافرة من دين آبائها وأجدادها.


ويقول الشيخ محمد قطب فى كتاب واقعنا المعاصر :

كان الهدف الأول للاستعمار هو تحويل حركات الجهاد الإسلامى ضد الاستعمار الصليبى إلى حركات وطنية ، كما فعل سعد زغلول فى مصر وغيره من الزعماء " الوطنيين " على اتساع العالم الإسلامى . والحركة الوطنية تفترق عن حركة الجهاد الإسلامى بادئ ذى بدء فى أنها لا تنظر إلى " العدو " على أنه " صليبى مستعمر " ولكن على أنه " مستعمر " فقط .. وفرق واضح فى درجة العداء وطريقة المجاهدة بين أن يكون العدو منظورا إليه على حقيقته ، وبين أن يكون مغلفا برداء الاستعمار فحسب .
والهدف الثانى هو تحويل حركات الجهاد الإسلامى إلى حركات " سياسية " عن طريق تحويلها إلى حركات وطنية .. فالعدو غير قادر على " التفاهم " مع الحركات الإسلامية : لأنه لا سبيل إلى التفاهم معها فى الحقيقة إلا بإخراج ذلك العدو خارج البلاد ، ومن ثم فلا سبيل إلى استعمال " السياسة " من جانب العدو . أما الحركات الوطنية فالتفاهم معها سهل وممكن ! وعود من المستعمر بالجلاء ، ويأتى الوقت الموعود فيتذرع المستعمر بشتى المعاذير لتأجيل جلائه ، ويعطى وعودا جديدة يعتر عنها بدورها إذا جاء دورها .. والساسة " الوطنيون " يغضبون – أو يتظاهرون بالغضب لإرضاء الجماهير ! – والجماهير تثور ثورة صاخبة – لكنها فارغة – سرعان ما تنطفى بعد الاستماع إلى خطبة رنانة من الزعيم الوطنى يعد فيها بأنه لم يفرط فى شبر من الأرض ، ولم يرضى بغير " الجلاء التام أو الموت الزؤام " ! " " وبين هذا وذاك تجرى " مفاوضات " بن السياسة والاستعمار تنتهى إلى أشياء تافهة يلعب بها الساسة على عقول الجماهير فيوهمونها أنها " مكاسب وطنية " وقد تنتهى إلى غير شئ على الإطلاق ، ومع ذلك يقول زعيم يعتبر من كبار الزعماء الوطنيين فى العالم الإسلامى فى العصر الحديث وهو سعد زغلول : " خسرنا المعاهدة وكسبنا صداقة الإنجليز ! " ويقول " الإنجليز خصوم شرفاء معقولون " !! وهو شئ ما كان يمكن أن يحدث لو بقيت حركة الجهاد الإسلامية كما كانت فى مبدئها ، ولم تتحول إلى حركة وطنية على يد الزعيم الكبير !

يتبع باذن الله

دوره فى حركة تحرير المراة

يقول الدكتور محمد قطب فى كتاب واقعنا المعاصر :

أثار كتاب "تحرير المرأة " معارضة عنيفة جعلت قاسم أمين ينزوي في بيته خوفا أو يأسا، ويعزم علي نفض يده من الموضوع كله.
ولكن سعد زغلول شجعه وقال له: أمض في طريقك وسوف أحميك!

وفى الموسوعة الميسرة فى الاديان والمذاهب والاحزاب المعاصرة :

ومن دعاة الفكر الاعتزالي الحديث سعد زغلول الذي نادى بنزع الحجاب عن المرأة المصرية وقاسم أمين مؤلف كتاب تحرير المرأة و المرأة الجديدة، ولطفي السيد الذي أطلقوا عليه: " أستاذ الجيل " وطه حسين الذي أسموه "عميد الأدب العربي " وهؤلاء كلهم أفضوا إلى ما قدموا . هذا في البلاد العربية .

وفى نفس الموسوعة :

كتاب تحرير المرأة تأليف قاسم أمين، نشره عام 1899م، بدعم من الشيخ محمد عبده وسعد زغلول، وأحمد لطفي السيد. زعم فيه أن حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام، وقال إن الدعوة إلى السفور ليست خروجاً على الدين

• وأول مرحلة للسفور كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي يحضرن خطبه أن يزحن النقاب عن وجوههن. وهو الذي نزع الحجاب عن وجه نور الهدى محمد سلطان التي اشتهرت باسم: هدى شعراوي مكونة الاتحاد النسائي المصري وذلك عند استقباله في الإسكندرية بعد عودته من المنفى. واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك.

ويقول الشيخ سفر الحوالي فى كتابه العلمانية نشأتها وتطورها وآثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة

يؤكد صلة سعد زغلول بالحركة النسائية سكرتيره في كتابه عن حياته، فقد ذكر أن سعداً هو الزعيم الحقيقي للحركة النسائية، مستشهداً بخطابه الذي ألقاه بمناسبة زيارة وفد مختلط من طلبة مدرسة الحقوق الفرنسية لمصر، ومنه:
(إنني من أنصار تحرير المرأة ومن المقتنعين به، لأنه بغير هذا التحرير لا نستطيع بلوغ غايتنا، ويقيني بهذا ليس وليد اليوم بل هو قديم العهد، فقد شاركت منذ أمد بعيد صديقي المرحوم قاسم بك أمين في أفكاره التي ضمنها كتابه الذي أهداه لي -يريد كتاب المرأة الجديدة( ).

صفية زغلول

يقول الشيخ سفر الحوالي فى كتابه العلمانية نشأتها وتطورها وآثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة

يقول سكرتير سعد زغلول أن زوجة سعد كانت مثقفة ثقافة فرنسية، وأنه كان يمنحها الحرية الكاملة (!) ويبدو من مسيرة زوجة سعد أنها أول زوجة زعيم سياسي عربي -تقريباً- تظهر معه سافرة في المحافل والصور، وتتسمى على الطريقة الغربية صفية زغلول، كما أنها أول من اتخذت بدعة لقب أم المصريين( )
ويذكر الكاتب أن صفية زغلول هي الزعيمة النسائية الحقيقية، لكنها آثرت ألا تظهر ذلك، وأسندت هي وزوجها الأمر إلى هدى شعراوي التي عينها سعد رئيسة لجنة الوفد المركزية للسيدات سعد زغلول( )، على أن سكرتير الزعيم يثبت -دون أن يدري - إدانة الزعيم والحركة النسائية وارتباطها بالاستعمار، وذلك في معرض حديثه عن صديقة سعد منيرة ثابت الملقبة "الفتاة الثائرة" وأول صحفية مصرية، فهو يقول: (كانت الوزارة الزيورية تضطهد الصحافة الوفدية وتغلق جرائدها واحدة بعد الأخرى، ولا تسمح لوفدي بأية رخصة جديدة، وعلى حين فجأة غابت الآنسة منيرة ثابت أياماً عن بيت الأمة، ثم عادت تحمل رخصتين لصحيفتين جديدتين باسم: الأمل ولسبوار أولاهما عربية سياسية أسبوعية، والثانية فرنسية سياسية يومية، وقدمتهما للرئيس (سعد) لتكون رهن تصرفه، أما كيف حصلت على الرخصتين فلا أعرف عنه وإلى اليوم شيئاً).

وفى كتاب العصرانية قنطرة العلمانية للشيخ الخراشى

يقول الشيخ محمد بن إسماعيل- : "المنفذ الفعلي لأفكار قاسم أمين" وذلك بواسطة زوجته صفية التي كانت من أوائل المتحررات.

وفى كتاب : قاسم أمين في كتابه "تحرير المرأة" ودعاة التحرير في هذا العصر للشيخ الخراشى

أما الدكتورة المتحررة آمال السبكي فترى في كتابها (الحركة النسائية في مصر ما بين الثورتين..) (ص 142-143) أن صفية زغلول زوجة سعد زغلول هي أول من نـزع الحجاب لما عادت مع زوجها من منفاه.

مرحبا :
الى الزملاء الذين يتبارزون في مهاجمة سعد زغلول
ما الذي ترمون اليه؟
اهو اثبات ان احد اعظم رموز التحرر في مصر لا يستحق مكانته؟
سعد زغلول شخص عظيم و علمانيته هي فكره اما موضوع الحجاب فهو موضوع مطروح للنقاشدوةما و ليس سببا لمهاجمة شخص بسبب رأيه فيه
تحياتي

ومن قال انه يستحق اى مكانة فضلا عن المكانة المزيفة التى نالها ؟
ثم انت سميته رمز للتحرر فعن اى تحرر تتكلم ؟
هو عظيم بالنسبة لك لاعتزازه بعلمانيته ونحن بالنسبة هو مجرد ذيل فلا هو وصل الى العلمانية ولا قال بما يشرعه الاسلام
اما موضوع الحجاب فمن اوهمك ان فيه نقاش ؟ المسالة منتهية من الاساس ولا يوجد مسلم ينكر فرضية الحجاب على النساء اما الخلاف فعن اظهار الوجه والكفين او اخفائهما . فلا تميع القضية

اول شي اهدأ و روق:
اولا انا مسلم موحد و الحمد لله
ثانيا هو عظيم بالنسبة للمصريين كونه رمز تحرر من الانجليز و لا يحق لشخص ان يتعدى على رموز اقوام اخرى
ثالثا موضوع الحجاب هناك من العلماء يقولون بانه سنة و ليس فرض و هناكمن يقول انه فرض و هناك من يقول انه حرية شخصية
فارجو ان تحترم اراء الاخرين
تحياتي

يا عزيزى من هم هؤلاء العلماء الذين تتحدث عنهم ؟ لا تترك الكلام هكذا على عواهنه تسمى من شئت بالعلماء وربما لا يكون فى ذهنك أصلا أى مسمى موجود ثم تنسب إليهم الأقول ثم تضارب بينها ثم تجعل من ذلك ذريعة لتمييع القضايا ثم تجعل من ذلك منهجا ودينا ؟!!
ما هذا العبث وأين مكانة الدليل فى منهجكم أيها العلمانيون والمستهترون ؟!

الاخ هيدجر
اولا انا غير غاضب
ثانيا مرحبا بك فى المنتدى
ثالثا مسالة عظمة سعد زغلول اظن مردود عليها فى نقولاتى اعلاه
رابعا هذه النقطة اهم نقطة بالنسبة لى . واعذرنى اخى انه من الواضح انك قد اكتسب حالة من التمييع فى مسائل لا يصلح فيها التمييع وهذا للاسف يكتسبه من يتبع امثال سعد زغلول وقاسم امين واشباههم

بالنسبة ان من العلماء من قال بسنية الحجاب فهذه لم اسمعها من قبل فليتك تاتنى بقول من قال هذا .. وقد وضحت لك ان الخلاف ليس فى الحجاب وانما الخلاف حول اخفاء الوجه والكفين .الا لو ترى ان العلماء هم نوال السعداوى والعشماوى
اما قولك (فارجو ان تحترم اراء الاخرين) فكان من الاولى ان تقول لهم ان يحترموا هم مقدسات المسلمين خاصة وانهم لا يبدون راى فقط بل يحاولون فرض هذا الراى على المسلمين وهم لا ناقة لهم ولا جمل فى العلوم الشرعية.
وساضرب لك مثل لتوضيح اهمية الامر لو ان مصر احتلت من قبل الامريكان وبدانا فى صد هذا الاحتلال فجائك من يقول ان هذا الاحتلال لمساعدتنا ونشر الديمقراطية . فهل ستصدقه ؟ هذا الكلام تميع للقضية ام لا .. فهل بلدك اولى من دينك بالدفاع عن قضاياها ؟

العلماء حسن الترابي مثلا اعتبره سنة و ليس فرض
محمد شحرور اعتبره حرية شخصية
و بكل الاحوال سعد زغلول ليسعالم دين
و لا يشترط ان يكون الشخص اسلاميا ليكون وطنيا
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة ..

أرحب بالأخ " هايدغر " في المنتدى ..

و ليتك تسعدنا ببقائك دائمًا .. و إن كانت هناك بعض النقاط الخلافية التي تريد مناقشتها مثل الحجاب و غيرة فيسعدنا أن نناقش فيها بإذن الله سبحانه و تعالى في www.alkashf.net/vb أما هنا يا أخي فهو منتدى لحوار اللادينيين و الملحدين .. و أظن أنه من الأولى أن نوفر جهودنا هنا لهذا الهدف فقط .. و ألا نحاول إبراز النقاط الخلافية ما استطعنا ..

أما بالنسبة لسعد زغلول فلا يختلف أحد على مكانتة الوطنية .. و لكنه أتخذ في ذلك سبيلًا لنقض الدين .. و هو ما نسعى لكشفه هنا .. و بيان عورة في هذا الشأن فقط ..

و شكرًا لك أخي ..

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة ..

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة ..

لعلك تطلع اخى على هذا الرابط عن محمد شحرور

أنت لا تفرق بين رجال السياسة ورجال الدين ولا بين أصحاب النزعات التحررية والأهواء وبين من يقتدى بهم وعلى كل حال لا يوجد فقيه واحد قال بعدم فرضية الحجاب وهذا الأمر مفروغ منه ولا خلاف حوله بين أهل العلم وإنما الخلاف حول مفهوم الحجاب فذهب بعض الفقهاء إلى أن ستر الوجه والكفين ليس واجبا إذا أمنت الفتنة وهذا يعنى أن الخلاف حتى حول كشف الوجه والكفين فى أضيق الحدود أما أن بعض العلماء أفتى بعدم فرضية الحجاب مطلقا فلا وألف ألف لا ومن قال لك ذلك إما مغفل أو مضلل وبيننا وبينكم المراجع وأمهات الكتب وقبل ذلك الأدلة من الكتاب والسنة .