من يساعدنى على كشف شخصية سعد زغلول ؟

أهلاً بك heidgger

سبق وأن التقينا في المنتدى الآخر، وعلى ما أظن أنك من القرآنيين الرافضين للسنة،

لذلك فإنك ستجد صعوبة هنا يا زميلي،

تحياتي لك.

بين الوطنية ومعاداة الدين

أولاً : التحرر من ماذا يا سيدى الفاضل؟
إذا كان التحرر من الاستعمار فبها ونعمت.
أما إن كان التحرر من شعيرة إسلامية فهنا لنا معه ومع غيره وقفة بل وقفات.
إذا كان هو يبحث عن مكانة وطنية ، فقد حصل عليها ، وأصبح يشار إليه بالبنان ، بل وسيرته مسطرة فى كتب التاريخ ، وللأسف تدرس لأبنائنا فى المدارس على أنه عظيم من العظماء.
والشاهد : أنه قد حصل على المكانة الدنيوية التى يرغب فيها.
أما أن يطعن فى الدين من أجل الحصول على هدف دنيوى ، فهنا تكمن الكارثة.
ألا تتفق معى فى هذا؟

ليس هجوماً بل حماية للإسلام

كونه يتخذ العلمانية فكراً له ، فهذا شأنه هو ، لن ننكر عليه أى شئ يعتقده. فأمره إلى الله.
أما أن يشكك فى مسألة مقطوع بها دينياً :
أولاً : هو ليس أهلاً للحديث فيها. فهو ليس عالم دين. فلماذا يتدخل ويتكلم فى ما لا يعنيه.
سعد زغلول رجل قانون ،فإن كان هو رجل دين فنحن إذن قضاة.
ثانياً : شرع الإسلام ليس لكل من هب ودب ، وليس لآراء كل أحد. بل هو علم له قواعده وأصوله.
ثالثاً : موضوع الحجاب ليس مطروحاً للمناقشة : هذا يا سيدى ليس برلمان ولا مجلس شعب.
وعموماً : ألخص لك مسألة الحجاب :
العلماء - وانتبه جيداً لهذه الكلمة - العلماء اختلفوا فى مسألة تغطية وجه المرأة ما بين قائل بوجوب التغطية ، وبين قائل باستحباب التغطية.
بمعنى أن جميع العلماء قالوا بالتغطية ، ولكن الفرق بينهما - أى بين الفريقين - هو هل التغطية واجبة أم مستحبة.
واتفق جميع العلماء على وجوب التغطية فى زمن الفتنة.
إذن الموضوع منتهى يا سيدى الفاضل.
فهل تشك أننا فى زمن الفتنة؟
ولكن الغريب فى الأمر أن الموضوع أصبح يأخذ أبعاد مختلفة تماماً : كيف؟
أصبح البعد فى مسألة الحجاب الآن : هل تغطى أم تكشف؟
وهنا فارق كبير بين ما يدعون إليه الآن - وما كان يدعو إليه سعد زغلول - وبين ما تحدث فيه علماء المسلمين قديماً وحديثاً.
ملحوظة مهمة انتبه لها جيداً :
عندما يتحدث علماء المسلمين فى مسألة فقهية من عدة قرون وينتهى الحوار فيها ، فكيف يأتى أحد السفهاء الأحداث ومن غير المتخصصين وبعد قرون طويلة ويقول : معلش والله أصل أنا لى رؤية مختلفة.
عندها سنقول له : من أنت؟؟؟؟؟؟؟؟
فقط كل ما نريده ألا يتحدث فىالدين إلا من هو أهل لذاك.
سعدت بالحوار معك.

إذا جمعت بين هؤلاء الثلاثة - يا سيدى -
حسن الترابى - محمد شحرور - سعد زغلول
يكون ليس لديك أدنى فكرة عن معنى كلمة ( عالم ) فى الإسلام.
يا سيدى : ليس كل من تكلم فى الدين يكون عالماً.
فأنا مثلاً قد أتكلم فى الدين ، ولكنى لم أدع أنى عالم من علماء الإسلام.

يا أبا جهاد

تراك دوشتنا بإجاباتك المتقطعة، تأنى واكتب ردًا واحدًا بدلاً مما تفعل.

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

ليس هذا من شأنك يا دارون .. و نحن لم نختلف مع الأخ الفاضل هايدجر حتى الآن في أي أمر سوى في مسألة سعد زغلول .. و ليت من حقك أن تقرر من سيبقى .. فأرجوا ألا تتدخل فيما لا يعنيك .. و الأخ هايدجر مرحب به بين إخوانه في وقت ..

أما عن أسلوب الأخ أبو جهاد .. فهو أفضل من أسلوب بعض الملحدين الذين لا يكتبون ردودًا من الأصل . و يكتفون بالهروب كالفئران .. و لا يتناقشون إلا في مجالات الطعن في الإسلام و كفى ..

أعتقد أننى لمحت بتعبير إخواننا فى الشام شخصًا ملقوفًا !!!!

هكذا تكون عقلية الجيف والأبوال

صفقوا له يا جماعة.
لقد حصل السيد دارون على تعليق ممتاز ، وملاحظة فى منتهى الأهمية ، وأسدى لنا دليلاً قوياً قاطعاً.
يبدو أنك يا سيد دارون قد سجنت نفسك فى عقلية الجيف ( التى تسميها أحافير) والأبوال التى لا زلت تشاكس فيها بلا دليل.
وتأتى لتعلق على أسلوبى فى تقطيع المشاركات ، وهو ما عجزت أنت أن تفهمه. وهذا متوقع منك.
تقطيع المشاركات بهذا الشكل له عدة فوائد يا محترم سأعلمك بعضها لعل الله ينفعك بها فيما بعد :
(1) دفع الملل والسآمة عن القارئ. فبدلاً من أن ترص الأسطر فوق بعضها كالمبانى المسلحة المتشابهة الممسوخة الشكل فإن هذا الشكل يريح نظر القارئ.
وهذا يسميه المتخصصون فى الإخراج الصحفى (ارتفاع معدل الانقرائية) بمعنى أن القارئ يقرأ أكبر قدر ممكن دون أن يتعب أو يمل.
فلا شك أنه قد حدث لك مرات أن أدمعت عيناك من قراءة المشاركات الطويلة وأرهقت منها. هذا طبعاً إن كنت تقرأ.
(2) تقطيع المشاركات هدفه التركيز على فكرة واحدة وبيانها وعرضها بشكل جيد ، فإنه يفرض على القارئ قراءتها وعدم المرور عليها مرور الكرام.
(3) استخدام الألوان المختلفة والأبناط يفيد فى إعطاء شكل جمالى للصفحة ، ويدفع القارئ للمتابعة والاستمرار وكذلك التركيز على النقاط المهمة حال كونه متعجلاً .
(4) تقطيع المشاركة ووضع عنوان بارز لها يؤدى إلى خدمة الغرض المطلوب من توصيل الرسالة إلى القارئ بشكل جيد ، كما تساعد على جذب انتباهه لما هو مكتوب.
وأكتفى الآن بهذا الرد.
ودمت لنا مدافعاً عن الجيف والأبوال.

ملقوف تعبير شامي؟؟!!!
فعلاً إنك ملقوف!

أبو جهاد،
أرى انتهاء مداخلتك ووجود رد عليه فإذا بالرد هو لك أيضًا مما يدفعني إلى الامتعاض.
الغريب أن كل من في المنتدى يتبع طريقة (أصحاب الجيف والأبوال) هذا الذي يكتب مداخلة واحدة باستثنائك، فمن هو الشاذ يا ترى؟
مداخلاتك تذكرني بوصية المهدي، فإذا غاب شخص نُسخ آخر!

أرجو أن تتحلى بالروح الرياضية وأن تركز على المغزى أكثر.

طيب ما تقول لى أنت ملقوف دى تبقى بتاعت مين حزر فزر عروستى :
(اليمن - العراق - المغرب - بوكينافاسوا )
المهم ما علاقة ذلك بسعد زغلول ولماذا أنت هنا يا دارون وما فائدة مشاركاتك ؟الموضوع لا ناقة لك فيه ولا جمل .

تدخل غير محمود

وأنا أرجو لك أن تتحلى بالروح العلمية.
ما هذا التناقض العجيب !!!!!!!!!!!!؟
يخرجنا عن أصل الموضوع ثم يقول :
ليثبت أنه موجود فى المنتدى وأن له مشاركات ، وتناسى أن هذا حوار ( إسلامى - إسلامى )
فما مناسبة وجوده أو وجود تعليقاته فى هذا القسم أصلاً.
هل يظن أن تواجده فى المنتدى شئ مخيف لنا!!!!!؟
لا تنسى أيها المحترم أن الأموات ورفاقهم لا يخيفون.
يبدو من تعليقاتك الأخيرة أنك قد أفلست فكرياً كما أفلست - سابقاً - إيمانياً.
ولا عزاء عندنا للإفلاس.
ويبدو أن الزميل دارون لا يوجد ما يقوله فاتجه إلى تشويش الموضوعات وإخراجها عن هدفها ،فهلا عدنا إلى موضوع سعد زغلول رغماً عن أنفه ، وأقصد دارون لأن سعد زغلول لم يعد له أنف بالطبع.

يذكرنى دارون بتدخلاته غير المبررة فى الموضوعات عن طريق التهنئة بعضو أو تعليق عابر ثم الدفاع عن هذا التدخل والخروج من هذا الدفاع إلى موضوعات جانبية لا صلة له بالموضوع الأصلى كالحديث عن اللهجات العامية والروح الرياضية فى موضوع سعد زغلول بقصة طريفة تقول إن الدولة قد قامت بوضع تمثال لبعض الشخصيات التاريخية ونظرا لقيمة التمثال المادية والأدبية لديها فقد قررت أن تعين عليه حارسا ، ثم وجدت أن الحارس موظف ينطبق عليه قانون العمل فلا بد وألا يستمر فى الوظيفة أكثر من ثمان ساعات وبالتالى لا بد من تعيين حارسين آخرين بالتناوب ، ثم وجدت أنه من الضرورى أن يعين مراقب للحراس ليتأكد من قيامهم بالعمل على الوجه المطلوب ، ثم لا بد للأربعة من كاتب لحساب المرتبات والأجازات والعلاوات الأجتماعية والجزاءات وما إلى ذلك ، ثم مدير لهؤلاء جميعا ثم ساع يقوم بخدمة الموظفين ثم بناء لهؤلاء الموظفين ومكاتبهم بجوار التمثال ، وهكذا ظهرت مؤسسة ضخمة بجوار التمثال يعمل بها عشرات الموظفين فى شتى التخصصات من لا شىء !!

قصـــــــــة قصيــــــــــرة جــــــــداً

وهل هذه هى قصة بناء المتاحف - يا أخى أبا مريم - ؟
أم أنك تكتب قصة قصيرة لتخفف بها بعض هموم أصحاب الأحافير والجيف؟

بل قصة الروتين والبيروقراطية التى تعانى منها المجتمعات التى تأثرت بالفكر الاشتراكى ولو لفترة من حياتها وهى تنطبق على الإلحاد تمام الانطباق لاحظ ما فعله الإلحاد فى روسيا الآن ستجد أن البيروقراطية قد وقفت حائلا أمام صيانة المعدات والأسلحة حتى أصابها الصدأ وستجد الحياة الاقتصادية والصناعة هناك قد أصيبت بالشلل والعجز التام من جراء البيروقراطية والتى هى الطور النهائى والنتيجة الحتمية لتطبيق النظريات الشمولية الاشتراكية .

ذكرتني بهذا الساقط حسن الترابي منكر الحديث الشريف وحليف النصارى والمنصرين
وذكرتني بهذا التافه والمنافق والملفق الفاشل محمد شحرور
اما سعد زغلول العلماني , فقد باع الدين بثمن بخس .. وباختصار هو حوّل الثورة الاسلامية الجماهيرية العارمة الى مجرد ثورة تهتم بما يسمى الدستور الوضعي والبرلمان الصوري ..
------
والحديث طويل عن هؤلاء , سواء المتمسحين بالاسلام ظاهرا وهو من اعدائه حقيقة وباطنا , او النابذين للاسلام وراء ظهورهم .. والتاريخ لا يرحم المتخاذلين والمتواطئين .