هل اخطات بهذا؟

أخي الحبيب فتى التوحيد ...

أعتذر أولا عن عدم إضافتي المزيد في موضوع (صدعوا رأسي الملحدين ... ) حتى الآن ..
لظروف الانشغال والله .. كما أن هناك عطبا ًفي برنامج تشغيل موسوعة الحديث الشريف عندي الآن
للأسف ...

أما بالنسبة لموضوعك الحالي أخي :
فأ ُحب أن أ ُشارك بهذه المشاركة البسيطة ..

1))
أن المسافات والازمنة في الكون : نسبية : لا يعلم حقيقتها إلا الله ..
فهو الذي ذكر يوما ًفي القرآن : بألف سنة مما نعــُـد !!!..
كما انه سبحانه ذكر يوما ً: بخمسين ألف سنة !!!..

2))
ومن هنا : فإن الخمسمائة عام المذكورة : من قال أنها عاما ًبقياسنا نحن ؟!!!..
إذ أنا لو طبقنا فيها أن اليوم = ألف سنة :
لساوت الخمسمائة عام : رقما ًمهولا ًأترك لك تخيله أو حسابه ...

3))
ومن هنا أخي الحبيب :
فمن الذي قال أن الغلاف الجوي للأرض : هو السماء الاولى أو السماء الدنيا ؟!..
هل لأنها هي التي نراها ؟!!!..
هل قال ذلك نبينا أو جاء بذلك ربنا ؟!!..
أم أن المستخدم في القرآن هو لفظ السماء الذي هو : كل ما أظلك ؟!!..
السماء الدنيا .. السماء سقفا ًمحفوظا ً.. السبع سماوات ... إلخ

4))
ومن هنا أيضا ً: فإن أقرب سماء لنا : هي السماء الدنيا : وما أدراك ما السماء الدنيا ؟!!..
إنها التي قال الله عز وجل فيها :
" إنا زينا السماء الدنيا بزينةٍ الكواكب " الصافات 6 .. وقال أيضا ً:
" وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا " فصلت 12 ...
ومن هنا نرى أنها : ليست الغلاف الجوي !!!..
فهل بين الارض والغلاف الجوي : كواكب أو نجوم (مصابيح) ؟!!!...

5))
وعليه أخي :
فيمكنك توجيه الآتي لمحاورك :
هل تؤمن أن السماء الدنيا (أي السماء الأولى) : هي الغلاف الجوي ؟!!..
فإن قال نعم :
فقل له : هذا تصورٌ مغلوط .. إذ أننا لو ضربنا المسافة بين الأرض والغلاف الجوي
في سبعة : لكان من المفترض أن نصل لنهاية السماء السابعة ؟!!..
ومن ثم رؤية ما بعدها من الملكوت أو العرش .... إلخ
وهذا من المرفوض فلكيا ًوتمت رؤيته !!!!..
إذ الغلاف الجوي حول الأرض : ما هو إلا مسافة ضئيلة جدا ًفي الفضاء حول الأرض :
ناهيك عن فضاء المجموعة الشمسية ناهيك عن ما تم اكتشافه حتى الآن من الكون !!!...
وإن قال لك : لا أؤمن بأن الغلاف الجوي هو السماء الدنيا أو السماء الأولى :
فقل له : وما هو اعتراضك إذا ًعلى الحديث لو صح ؟!!!..
لأن الخمسمائة عام : هي أمرٌ نسبي كما أشرت !!!..
بل وحتى في واقعنا :
مسيرة ساعة على القدم : غير مسيرة ساعة بالسيارة .. غير مسيرة ساعة بالطائرة ..
وهكذا ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حديث الرصاصة ضعفه الألباني في
(ضعيف - المشكاة 5688 ، التعليق الرغيب 4 / 232 (ضعيف الجامع الصغير 480 5)).

جزاك الله خيرا متروي
الاخ العزيز ابو حب الله جزاك الله خيرا لا عليك بالنسبة لموضوع صدعولي راسي
الروايات الكثيرة انا ساختار بعض الرويات القليلة
لا عليك لا تتعب نفسكانتظر مشاركتي في موضوع صدعولي راسي
لا تتعب نفسك
ساختصر من المشاركة

متروي ممكن تساعدني
هل عندما يضعف الالباني حديث يكون الحديث ضعيف بجميع الطرق ام ممكن يضعفه في مسند احمد ويصححه في النسائي مثلا
لكن الحديث ايضا صححه بعض اهل العلم
فانا انسان لا اعرف بعلم الحديث اخذ بكلام من صححه ام من ضعفه وكيف اميز

الحديث يكون صحيحا اذا كانت إحدى طرقه صحيحة و لو كانت باقي الطرق ضعيفة و الشيخ ناصر ضعف الحديث بناء على كل طرقه لا على إحداها و أما وجود من صحح فلا يعني الصحة الحقيقة انما هو فقط رأي لعالم حديث أداه إجتهاده للقول بالصحة و كما تعرف كل كتب الحديث ما عدا الصحيحين فيها احاديث ضعيفة رغم تصحيح مؤلفيها لها فالحديث خارج الصحيحين يجب ان يراجع فيه أقوال أئمة الحديث الكبار فالحكم لهم و على كل حال إذا كان في حديث من الاحاديث إختلاف واضح في تصحيحه و تضعيفه فليس بحجة .

الأخ الكريم فتى التوحيد ..
الأخ الكريم متروي ..

أ ُحب إضافة إضافة صغيرة في موضوع تضعيف الحديث ...
1...
عندما يقول الترمذي في سننه مثلا ًعن حديث أنه حسن أو صحيح : فهو يعني بذلك :
حسب شروطه هو في التصحيح وتقبل الرواية .. ولا يعني ذلك دوما ًأن الحديث هو
كما قال ... لأنه كما قال الأخ متروي : كل ما عدا صحيحي البخاري ومسلم :
ففيه نظر .. لأن البخاري ومسلم : لديهم أقوى وأصعب شروط تقبل الحديث وتصحيحه
2...
لحديث الواحد كمتن : أكثر من طريق رواية كسند ...
وفي هذه الطرق الرواية أو السند : قد يكون في أحدها أحد الرواة المُدلسين مثلا ًأو الكذابين
أو المجهولين ... إلخ ...
وهنا : لو قام عالم الحديث بتصحيح أحد طرق الحديث (أي سنده وبالتالي متنه) :
فلا يعني ذلك أن باقي الطرق كلها صحيحة أيضا ً(سندا ًومتنا ً) وإنما : يكون المتن
صحيح : ولكن يُنظر في كل سند على حده : لتمييز الرواة ومعرفتهم ...
ولذلك : ففي برامج الحديث مثلا ً: فقد تجد متن الحديث صحيحا ًمرة .. وبعد قليل :
نفس المتن : ضعيفا ً(كما في برنامج الجني الداني من دوحة الألباني) ..
والسبب :
أن الحكم هو على السند الذي يجب تبيينه للناس .. وليس على المتن فقط !!..
ولذلك : فإن من سلبيات البرنامج أنه في بعض الأحاديث يكتفي بالمتن : ولا يذكر
السند .. فيرتبك الغير متخصص لذلك ... ولو كان رأى اختلاف السندين :
لعلم أن التصحيح أو التضعيف : إنما كان على السند نفسه ..

والله تعالى أعلى وأعلم ..

جزاك الله خيرا ابو حب الله
متروي جزاك الله خيرا وصلت الفكرة