التجديد الإسلامي

أرى هذا في حالة إن كان المجدوون يطعنون بما هو معلوم من الدين بالضرورة، أي الأصول و ليس الفروع.

حسب رأيي المتواضع، هو ما أسميته بالفهم التصوفي للإسلام. فأكثر المنسوبين للفهم الصوفي للاسلام يجنحون للتفريط، و التفريط أسهل على النفس من الغلو و التشديد الذي يمارسه بعض المنتسبين للتيار المحافظ، و لأنه أسهل على النفس فنسب إنتشاره أكبر و قد يمتد تأثيره ليشمل أساسيات الدين.

لا بد عند الحديث عن تجديد الدين أن نقف بادئ ذي بدء على مفهوم هذا التجديد وأن نحدد على ماذا يصدق ،ذلك أن هذا المفهوم قد اكتنف بلبس وغموض عند كثير من المحسوبين على العلماء والمفكرين فضلا عن غيرهم .
فأقول : المقصود بالتجديد الذي مصدره قول النبي صلى الله عليه وسلم (: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) .
هو أن الناس مع تقادم العهد وتوالي الأيام يتسرب إلى أذهانها من الأفكار و المفاهيم الدخيلة ،ما يكون مشوهاً للمنهج الرباني ومعكراً لصفوه فيختل انقياد الإنسان لهذا الدين وتعامله معه .
فمهمة المجدد هنا هي إعادة بلورة المفاهيم الصحيحة للدين في أذهان الناس وإزالة الدخل ومحو الغشاوات التي تراكمت عليها ، لينتظم سيرهم عليه بالعودة لمنابعه الصافية .
أما ما ينادي به البعض- تحت مسمى التجديد - وهو ليس في الحقيقة إلا تحوير لمبادئ هذا الدين وتغيير لخصائصه وطمس لمعالمه ليصبح كما يزعمون مواكبا لمتطلبات هذا العصر ومنسجما مع تطوره فهذا لعمري ليس إلا هدما للدين وتقويضا لأركانه ، فأي تجديد يرجى فيمن يأتي بنيان هذا الدين من القواعد!! .
فالتجديد لا يطال أصول الشريعة ولا حتى فروعها إنما ينصب على فهم الإنسان لهذه الشريعة وعلاقته بها .
وبوسعنا وقد تبين هذا الميزان أن نحكم على أي مناد بالتجديد وداع إليه من حيث قبول دعوته أو ردها بعرض توجهه على هذا الميزان .

فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني : السؤال : ورد أن الله - سبحانه وتعالى - يبعث على رأس كل قرن هجري مجددًا لهذه الأمة ، فهل هذا صحيح أولاً !؟ وإن كان صحيحًا ؛ فما نوع التجديد الذي يتم على يد هذا المجدد !؟

الجواب : الحديث صحيح ، والتجديد أنواع ، هذا هو الصحيح في تفسير الحديث ، فالإسلام يحتاج إلى تجديد كلما مضى عليه مدة من الزمن - طويلة أو قصيرة - .

وتجديد الإسلام يكون من نواحٍ متعددة ، أهمها :

تجديد مفاهيمه الصحيحة ، حيث ينحرف المسلمون مع الزمن عن فهم الإسلام - كتابًا وسنةً - فهمًا صحيحًا ، فأعظم تجديد هو هذا التجديد ، الذي يأتي إلى المسلمين بالمفاهيم الصحيحة التي كان عليها سلفنا الصالح لنصوص الكتاب والسنة .

ومن هذا التجديد الأهم : أن يصفي السنة مما دخل فيها مما ليس منها ، ثم هو يدعو المسلمين إلى الاعتماد على هذه السنة الصحيحة مع القرآن ، ومع ذاك البيان الصحيح لكل منهما ، الذي كان عليه سلفنا الصالح ، هذا تجديد وهو أهم تجديد ، ولا تقوم قائمة المسلمين ، وقائمة الحركات الإسلامية ، والدعوات الإسلامية كلها ، والأحزاب الإسلامية كلها ؛ إلا إذا بنيت على هذا التجديد الأصيل ؛ وهو : تجديد السنة بتمييز ما ليس منها وطرحه جانبًا ، وتجديد المفاهيم الصحيحة لنصوص الكتاب والسنة ، بدعوة المسلمين إلى المفاهيم التي كان عليها سلفنا الصالح .

لكن هذا في الواقع لا يكفي ، فلا بد من تجديد - مثلاً - لعلوم أخرى يتطلب تطور الحياة العلمية والاجتماعية أن يتوجه بعض الناس إلى تجديدها ، ونضرب على ذلك مثلاً :

علم اللغة ، فهذا العلم لا بد من التجديد فيه ، وتقريبه إلى الناس ، وحتى إلى العرب أنفسهم الذين ابتعدوا قليلاً أو كثيرًا عن لغتهم ، بسبب العُجمة التي تسربت إليهم ، فلا بد إذًا من تجديد هذا العلم ، وكذلك يقال : لا بد من تجديد النواحي التربوية والنفسية ، وتوجيه المسلمين إلى ما يوافق الكتاب والسنة من هذه النواحي كلها ، ولا شك أن فردًا بل جماعة لا تستطيع أن تقوم بكل هذه الجهود وهذه التجديدات ، ولذلك ذكر بعض العلماء -كمثال لأنواع التجديد - من المجددين : صلاح الدين الأيوبي ؛ مع أن الرجل لم يكن مشهورًا بالعلم ، ولكن لما جدد الحياة الإسلامية ؛ بأن حضهم على الجهاد ، وحملهم على مقاتلة الأعداء ، وإخراجهم من البلاد بعد أن احتلوها سنين طويلة ؛ فاعتبروه من جملة المجددين .

فإذًا : لا يحصر التجديد في ناحية دون أخرى ، فما دام أن الحياة تتجدد فلا بد للعلوم من أن تتجدد ، وأن تمشي هذه العلوم وفق الكتاب والسنة الصحيحة ، وعلى المفهوم الذي كان عليه سلفنا الصالح - رضي الله عنهم - .

محاضرة صوتية بعنوان : " الدعوة السلفية "