السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو موقف الشرع من القول بأن بعض الأشياء فائضة عن الخالق سبحانه وتعالى؟
ما هو موقف الشرع من القول بأن بعض الأشياء فائضة عن الخالق سبحانه وتعالى؟
-
-
لم يفهم السؤال وضح -
كفر بالله بلا مثنوية لاستلزامها نفي الارادة عن الله و استلزامها بلا شك وحدة الخالق و المخلوق و انتهاء بالالحاد التام من ان لا خالق و لا مخلوق و الكل اوهام..و هي نظرية تبناها بعض المزدكيين من مجتمع المسلمين عن الهنود و بقايا الفرس و اذناب الأفلوطينيين.. و نقلت عنهم تأثيرا الى بعض الفلاسفة كزكريا الرازي و الفارابي و ابن سينا و طورها تقعيدا و الصاقا بالشرع من بعدهم كبار الغنوصيين كابن عربي و الحموي و ابن سبعين و السهروردي..و بهذا القول و مثله ذكر الامام ابن الصلاح انه حجة من ذهب من العلماء الى كفرهم و قد اسهب في الرد عليهم الامام الغزالي نقضا اجماليا و منه استفاد شيخ الاسلام ابن تيمية في النقض التفصيلي لها و لوازمها من العقول الفعالة و الأفلاك في كتبه المشهورة...
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.Comment
-
لا شيء فائض عن الرحمن لانه هو الاصل والخالقComment
-
المقصود بأن بعض الأشياء فائضة أنها ليست مخلوقة بل فائضة كفيض الضوء عن المصباح على سبيل المثال.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم ابن مسلم مشاهدة المشاركةComment
-
شكرا لكم إخوتي على ردودكم.
بالفعل بعض الفلاسفة المسلمين قالوا بالفيض مثل فيض الكون عن الخالق سبحانه وتعالى وهذا طبعا خطأ.
لكن ماذا عن الأخلاق؟ أو المنطق؟ هذه الأشياء لا يمكن أن تكون مخلوقة بل تنبع من ذات الله.Comment
-
اي اخلاق تقصد و اي منطق؟ ان قصدت الأخلاق التي نعرفها و المنطق الذي نعرفه فهي اشياء ذهنية لا وجود لها في الخارج و ذهننا مخلوق بما فيه..فلا يمكن ان تكون من ذات الله...و ان كنت تتكلم عن اخلاق الله و منطق الله مع التجوز في التعبير لمكان المذاكرة..فهي من صفاته و صفاته ليست مخلوقة ...هكذا ببساطة
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.Comment
-
نعم هذا ما كنت أقصده بالضبط.و ان كنت تتكلم عن اخلاق الله و منطق الله مع التجوز في التعبير لمكان المذاكرة..فهي من صفاته و صفاته ليست مخلوقة ...هكذا ببساطةComment
-
أند....؟؟؟نعم هذا ما كنت أقصده بالضبط.
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياض مشاهدة المشاركة
أنا متفق مع ردك أخي عياض, لكن قراءتي في نظرية الفيض سببت لي بعض اللخبطة الفكرية لا أكثر.
تحياتي وشكرا على ردودك.
Comment
-
لا بأس اخي الكوانتي فان كانت سببت لخبطة لكبار العقول في عقول الازدهار كالشيخ الرئيس و تلاميذه الطوسي و غيرهم غفر الله لهم..فكيف بعقولنا في عصر الانحطاط ..فقط استصحب الفرق الذي غفلوا عنه و هو التمييز بين ما هو من ذهنك و ما هو خارج عنه فهذا اساس اختلاطهم..وافضل منه ان تستصحب ما رجعوا اليه من السكوت عما سكت عنه القرآن و الدخول في ما دخل فيه...فهو كالدليل و المرشد يرشدك اي المواضع يجب ان تقف امامها لوجود ادلة و ما يجب ان تتجاوزه لعدم وجود ادلة ..
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.Comment
-
اخي الحبيب عياض ما رائيك في نظرية الابداع في الخلق؟
شكراًمعرفة الله هي الغاية
وطلب العلم هو الوسيلةComment
-
أظنك تقصد ليس في الامكان؟؟؟
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.Comment
-
لا اعلم انها تقول ان الله خلق الخلق ابداعاً...ابدعه ابداعاً..؟معرفة الله هي الغاية
وطلب العلم هو الوسيلةComment
-
تقصد ان الخلق ليس عملية عادية بل هو اعلى انواع الفعل و احسنه و اجمله ؟؟
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.Comment
Comment