الإرجاء عند أهل السنة

الأفق الضيق عند مناكير السنة يحول بينهم وبين فهم الحديث

الحديث معناه، أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة
الفكر الضيق للمناكير يشرح الحديث، بأن من قال لا إله إلا الله غُفرت خطاياه وقاسها على دين النصارى الذين يدخلون الملكوت من غير عمل ولا هم يحزنون

إذا على حسب الحديث ازنوا واسرقوا وقولوا لا إله إلا الله تدخلوا الجنة..!!!!!!!

نعم رغم أنف المناكير
وهذه عقيدة المسلمين، بأن كل من قال لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله دخل الجنة
ودخوله الجنة لا يعني أنه لن يدخل النار، فقد يدخلها حتى يتطهر من ذنوبه لكنه لن يكون من الخالدين في النار

أوليس هذا الحديث يُفيد ما تُفيده الآية الكريمة
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا

فهلا اعترضت على الآية أيها المنكر بما اعترضت به على الحديث
فالله يغفر لمن لا يشرك به، ومقتضى المغفرة أن يدخله الجنة، إذا فالله سيُدخل الجنة كل من لا يشرك به، وإن زنا وإن سرق

الآية تعني أن الله يغفر ما دون الشرك لمن يشاء ولم يقل أنه يغفر ما دون الشرك لكل من قال لا إله إلا الله.
كما أن الرجل إذا أصر على الكبيرة ومات عليها فهو كالمشرك سواء (ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه فيصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم)

ألا تفهم؟
قلت لك الله يغفر لمن يشاء ولم يقل أنه يغفر لكل من قال لا إله إلا الله.

أما عن الآية (ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه فيصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم)
أليس الذي يصر على فعل ما حرم الله في القرآن مستكبر حيث أنه يفعل المحرمات كأنه لم يسمع الآيات التي ذكرت حرمة تلك الأفعال يا ذكي؟
وأليس الذي يحرم ما حرمه البخاري ومسلم من دون أن يحرمه الله في كتابه مشرك بالله يا مدعي التوحيد؟

!

الإخوة والزملاء ..
أرجو الالتزام بأدب الحوار ...

فلقد سأل الزميل مفكر موحد سؤالا ً: وألقى شبهة ًعن إرجاء أهل السنة ..
وأنا هنا ألفت نظره إلى ما أجاب به الأخ أبو عمر ...

وهو أن قول النبي : لا يعني ما فهم مفكر موحد وغيره .. ولكن : يعني أنه لن يُخلد مؤمن في النار أبدا ً..
طالما أنه شهد ألا إله إلا الله خالصة ًمن قلبه ...
وأنه مهما يكن قد وقع في المعاصي ولم يتب منها ...
فهو حتى بدخوله النار للعذاب :
فلن يخلد فيها برحمة الله : إلا وسوف يدخل الجنة أخيرا ًبإذن الله ...

ومن هنا زميلي مفكر موحد :
فليس المعنى كما عند النصارى ...
حيث لا يوجد أصلا ًعندهم نار (ولا حتى جنة) !!.. حيث يقولون بالعذاب والنعيم المعنوي !!..
كما لا يوجد عندهم أ ُناسٌ سيدخلون النار : ثم يخرجون منها إلى الجنة ...

فأرجو التنبه لكل ذلك زميلي هداني وهداك الله ..
وكل ذلك : قد أجابك عنه الأخ أبو عمر مُـفصلا ًبلا لبس .. إلى أن ذكر الآية :
" إن الله لا يغفر أن يُشرك به .. ويغفر ما دون ذلك : لمَن يشاء " ...
حيث قلت أنت تعليقا ًعليها :
أن الله قال : " ويغفر ما دون ذلك : لمَن يشاء " ولم يقل : " لمَن قال لا إله إلا الله " ..
وأقول لك زميلي :
وبغض النظر عن أن لا إله إلا الله : تنفي في ظاهرها الشرك :
إلا أني أقول لك زميلي :
وما أدراك أن " لمَن يشاء " : لا تشمل مَن أخطأ في حياته بزنى أو سرقة ؟!!..
وخصوصا ًوأن الحديث الذي ذكرته أنت عن أبي ذر رضي الله عنه :
لم تأت فيه الإشارة من قريب ولا من بعيد لمسألة الإصرار على كبيرة أو غير ذلك مما ذكرت أنت ..

فأرجو التنبه لذلك ..
أرانا الله الحق : ورزقنا اتباعه ..
وأرانا الباطل : ورزقنا اجتنابه ..